Алирза́ Абдулла́евич Расизаде́ ( азерб. Əlirza Rasizadə , 1884–1923) – азербайджанский просветитель и памфлетист начала XX века. Революционер и активный участник советизации Закавказья , комиссар в Нахичевани . Народный комиссар просвещения Нахичеванской АССР (1920). Член (1921–1923) и государственный деятель Азербайджанской ССР . Брат азербайджанского поэта и драматурга Гусейна Джавида Расизаде .

Ранние годы

Алирза Расизаде родился в 1884 году в городе Нахичевань -на-Араксе в семье исламского священнослужителя Абдуллы Раси-заде (первого носителя этой фамилии). В 1877 году гаджи-молла Абдулла переехал из родного селения Шахтахты в город Нахичевань, где у него родились трое сыновей – основателей известного нахичеванского рода Расизаде, давшего Азербайджану ряд выдающихся деятелей, в том числе великого драматурга Гусейнa Джавида и премьер-министра Артура Расизаде . Алирза был младшим из трёх братьев, которые отождествлялись в азербайджанской литературе как с тремя направлениями развития общественно-политической мысли, так и с тремя течениями в эволюции национальной культуры, поскольку старший из них (шейх Мухаммед) получил персидское образование в Тегеране , средний (Гусейн-Джавид) – турецкое в Константинополе , а младший (Алирза) – русское в Горийской семинарии , что и предопределило их мировоззрение. Соответственно сложились и сложные взаимоотношения этих братьев, представлявших собою три классовые идеологии в азербайджанском обществе начала XX века: исламское духовенство (шейх Мухаммед), национальную буржуазию (Гусейн Джавид) и борьбу за социальную справедливость (Алирза Расизаде).

В Нахичевани учителем Алирзы (в прямом и переносном смысле этого слова) был выдающийся азербайджанский сатирик Джалил Мамедкули-заде , который научил его на конкретных примерах окружающей действительности критически воспринимать устоявшиеся исламские традиции, обычаи и образ жизни, господствовавшие в тогдашнем азербайджанском обществе. В то время как Алирза, под влиянием Мамедкули-заде, подвергал критике устройство и понятия окружающего мусульманского общества, его братья, отучившиеся в Персии и Турции, пошли иным путём. Шейх Мухаммед, получивший теологическое образование в Тегеране, возглавил местную мусульманскую общину, а Гусейн Джавид, получивший литературное образование в Константинополе, проповедовал в своих произведениях идеи панисламизма и пантюркизма . Это не могло не приводить к постоянным идеологическим стычкам, словесным перепалкам и раздорам в отцовском доме, а в итоге к отчуждённости между тремя братьями Расизаде. Алирза обличал мракобесие и мусульманщину, в то время, как его родной брат возглавлял мусульманскую общину, и призывал к европеизации через русскую культуру, в то время как другой его брат воспевал идеи панисламизма и пантюркизма.

По совету Мамедкули-заде (который сам окончил её в 1887 году), Алирза поступил в 1900 году в Закавказскую учительскую семинарию в грузинском городе Гори , которую закончил в 1905 году. В этом специализированном для местных народов государственном учебном заведении Российской империи, действовавшем с 1876 по 1917 год, основное внимание уделялось изучению русского языка, истории и литературы, европейской культуры, христианской цивилизации, классической мировой литературы и философии, а также прививалась верность русскому владычеству в таком неустойчивом регионе, каким был Кавказ. Эту имперскую идеологию выпускники семинарии были призваны нести далее в национальные массы стран Кавказа. В Горийской семинарии Алирза знакомится с целой плеядой азербайджанской интеллигенции, ставшей авангардом небывалого культурного всплеска в Азербайджане начала XX века. Однако более привлекательным для него оказался местный марксистский кружок, который не разделялся по национальному признаку и включал революционно настроенных представителей всех народов Кавказа. В нём он познакомился со многими будущими участниками становления советской власти в Закавказье и руководящими кадрами Закавказской Федерации .

• 
  Дом в г. Нахичевань , где родился Алирза Расизаде (ныне дом-музей Гусейна Джавида Расизаде)
• 
  Центральная улица города Нахичевань в начале XX века (открытка 1900-х годов)
• 
  Алирза Расизаде (крайний слева) среди студентов т.н. татарского отделения Горийской семинарии (фото 1904 года)

Революционная деятельность

После окончания Горийской семинарии Алирза едет в Баку, надеясь начать карьеру в период первого бакинского нефтяного бума . Однако, обстоятельства сложились так, что он принимает деятельное участие в организации в Баку революции 1905—1907 годов . Алирза близко знакомится практически со всеми членами Бакинской секции РСДРП (где ему была присвоена партийная кличка «Кантор»), в том числе с будущими комиссарами Бакинской Коммуны 1918 года и будущими членами Совета Народных Комиссаров Азербайджанской ССР .

После поражения первой русской революции и неудачного начала бакинской карьеры Алирза возвращается в Нахичевань, где работает школьным учителем русского языка и литературы до русской революции 1917 года . В 1915 году он женился на юной Сакине Мамедовой (15 лет). В следующем году у них родился сын Шамиль .

В Нахичевани Алирза сделал довольно быстро карьеру на ниве просвещения, дослужившись от школьного учителя до начальника уездного департамента народного образования . В этой должности он непосредственно руководил открытием новых русских школ для местных мусульман не только в Нахичевани, но и в отдалённых городках уезда (будущих районных центрах Нахичеванской АССР ), таких, как , Ордубад , Шахбуз , Джульфа и Норашен .

В 1913 году в числе других чинов Нахичеванского уезда Эриванской губернии Алирза Расизаде получил медаль «В память 300-летия царствования дома Романовых» по категории «учителям и воспитателям обоего пола вo всех государственных высших, средних и низших учебных заведениях» .

За успехи в распространении русского языка и культуры среди мусульманского населения Алирза Расизаде в 1914 году был награждён орденом Святого Станислава III степени (самым младшим в порядке старшинства российских орденов и наиболее распространённой наградой Российской империи) .

После занятия Нахичевани дивизией армянского генерала Андраника летом 1918 года в ходе армяно-азербайджанской войны Алирза был вынужден бежать с семьёй в Баку, где поселился на Буйнакской улице (ныне улица шейха Шамиля).

Однако, второе пришествие в Баку оказалось также для него неудачным. Ему не удалось устроиться на работу ввиду того, что деятели буржуазно-националистической партии Мусават , которая в сентябре 1918 года пришла к власти, припомнили Алирзе его роль в русификации Нахичевани и пролетарской революции 1905—1907 годов. Пришлось перебиваться случайными заработками, переводами, гонорарами за фельетоны в бакинских газетах и сатирических журналах, где он писал под псевдонимом Кантор, и даже стенографированием в канцелярии азербайджанского парламента в ожидании лучших времён .

28 апреля 1920 года в Баку вошла XI Красная армия и вся власть перешла в руки АзРевКома, среди членов которого были соратники Алирзы по революции 1905—1907 годов.

Ещё до прихода Красной армии, Алирза совместно с А.Г. Караевым и Р.А. Ахундовым основал 29 августа 1919 года подпольную газету « Коммунист », которая стала c 30 апреля 1920 года официальным печатным органом Азревкома . Ликвидировав официальную правительственную газету АДР «Азербайджан», Азревком передал все её помещения, типографию и имущество газете «Коммунист» . Проработав некоторое время в новой редакции, где он наладил выпуск параллельного русского издания газеты «Коммунист», Алирза был награждён Азревкомом именными карманными часами с надписью «т. Кантору за революционные заслуги» и летом 1920 года был направлен в его родной город Нахичевань для организации советской власти .

• 
  Революционное выступление бакинского пролетариата осенью 1905 года на площади Парапет , в организации которого участвовал Алирза
• 
  Президиум заседания азербайджанского парламента осенью 1918 года, в канцелярии которого Алирза Расизаде работал стенографистом
• 
  Встреча бронепоезда Красной армии на бакинском вокзале 28 апреля 1920 года , ставшая поворотным пунктом в карьере Алирзы

Советизация Нахичевани

Алирза поступил в распоряжение уполномоченного Азревкома по Нахичеванскому краю Б.К. Велибекова .

Летом 1920 года в Нахичевани сложилось сложное положение. Части XI Красной армии перейдя Зангезур вытесняли из Нахичевани армянские войска под командованием генерала Дро .

В августе 1920 года армянские части под командованием генерала Нжде развернули контрнаступление на Нахичевань из-под города Ордубад.

Ситуация осложнилась декларацией, зачитанной 1 декабря 1920 года в Баку, сразу после вступления Красной армии в Ереван 30 ноября, председателем Совета Народных Комиссаров Н. Наримановым : «Территории Зангезурского и Нахичеванского уездов являются нераздельной частью Советской Армении, а трудовому крестьянству Нагорного Карабаха предоставляется полное право самоопределения» .

В этих условиях Велибеков, занятый вопросами государственной принадлежности Нахичевани, поручил Расизаде как местному уроженцу налаживание повседневной жизни края, включая подбор местных кадров на административные должности. Грамотных людей рабоче-крестьянского происхождения в Нахичевани было мало. Пришлось обратиться к старым кадрам АДР и даже к собственным родственникам .

28 июля 1920 года Реввоенсовет XI Красной армии провозгласил в Нахичевани Нахичеванскую Советскую Социалистическую Республику и одновременно образовал т. н. — высший и единственный орган советской власти в Нахичевани.

Декретами Нахревкома в течение 1920 года все ханские, бекские и вакуфные земли были конфискованы и безвозмездно переданы крестьянам. Леса, воды и недра земли были национализированы и переданы в государственную собственность. В результате национализации земли стали появляться сельхозартели, коммуны и совхозы. Для установления советской власти на селе были созданы «комитеты бедноты» ( комбеды , преобразованные затем в сельсоветы ). Пересматривались школьные программы и национальная идеология. Началось «революционное перевоспитание» местных кадров и населения.

Этими процессами занимался в Нахичевани и непосредственно на местах (нередко с риском для жизни) Расизаде, который осенью 1920 года получил пост народного комиссара просвещения в первом составе Совета народных комиссаров Нахичеванской CCР .

После того, как председателем Нахревкома стал его земляк Б. Шахтахтинский , с которым он тесно сотрудничал в период революции 1905—1907 годов, Алирза Расизаде был кооптирован в состав Нахревкома 1 июля 1921 года. Благодаря появлению в составе Нахревкома Расизаде удалось сохранить от революционного вандализма исторические и культурные памятники Нахичевани.

Он с одобрения Шахтахтинского спас от красного террора многих представителей местной интеллигенции, служивших в прошлом буржуазному правительству АДР, приняв их в новую советскую администрацию . В результате нахичеванского рейда М.Д. Багирова в 1925 году все они были позже репрессированы.

По инициативе Расизаде декретом Нахревкома от 9 ноября 1921 года в Нахичевани начинается выпуск местной газеты « Шарг гапысы » («Врата Востока») .

6 мая 1921 года в Баку открылся первый Всеазербайджанский съезд Советов рабочих, крестьянских, красноармейских и матросских депутатов, который 19 мая 1921 года принял первую конституцию Азербайджанской ССР , по которой не занимавшиеся трудовой деятельностью граждане были лишены избирательных прав.

По конституции был избран Советов депутатов трудящихся ( ) — высший законодательный, распорядительный и контролирующий орган республики. Съезд Советов реорганизовал и высший орган исполнительной власти — Совет народных комиссаров Азербайджанской ССР. Для управления национализированной промышленностью был создан Азербайджанский Совет народного xозяйства ( Совнархоз Азербайджанской ССР ).

25 января 1922 года в городе Нахичевань созывается первый Всенахичеванский съезд Советов, на котором Алирза Расизаде избирается членом (Нахичеванского Центрального исполнительного комитета Советов депутатов трудящихся) и одновременно делегируется в состав АзЦИК . После этого Алирза возвращается в Баку на работу в секретариате АзЦИК.

Решением АзЦИК от 28 апреля 1922 года за большие заслуги в советизации Нахичевани, где при его непосредственном участии в 1920—1921 годах была образована Нахичеванская ССР , Алирза Расизаде был награждён орденом Труда Азербайджанской ССР .

Дальнейшая советизация Нахичевани проходила без его непосредственного участия.

16 марта 1921 года правительства РСФСР и Турции заключили в Москве Договор о дружбе и братстве , по которому «Нахичеванская область образует автономную территорию под протекторатом Азербайджана, при условии, что Азербайджан не уступит сего протектората третьему государству» . 13 октября 1921 года между правительствами Турции, РСФСР, Грузии, Армении и Азербайджана был подписан Карсский договор . Согласно статье V договора, «Правительство Турции и Правительства Советской Армении и Азербайджана соглашаются, что Нахичеванская область в границах, определённых в приложении III настоящего договора, образует автономную территорию под покровительством Азербайджана» . Во исполнение этих двух конвенций решением третьего Всенахичеванского съезда Советов в феврале 1923 года Нахичеванская ССР отказалась от самостоятельного государственного статуса и вошла в состав Азербайджанской ССР в качестве автономного края, преобразованного 9 февраля 1924 года в Нахичеванскую АССР .

Работа в Баку

В секретариате АзЦИК Расизаде курировал вопросы просвещения, печати и культуры . Расизаде с энтузиазмом окунулся в созидательную работу в последние два года своей жизни.

В своём дневнике, который он вёл всю жизнь, Алирза сформулировал новые возможности в своей жизни в три группы: а) революционный энтузиазм возмездия угнетателям и социального переустройства общества, что соответствовало его врождённому чувству справедливости; б) безоговорочное осуждение и подавление новой интернациональной властью местного шовинизма, нетерпимости и мусульманщины, к чему он призывал (и за что пострадал) в своих памфлетах; в) получение им реальной власти для творческого созидания элементов и органов совершенно нового государства народовластия, поскольку власть перешла к его единомышленникам, которые содействовали, а не препятствовали, его начинаниям

Вместе с С.А. Агамалы-оглы , А.Г. Караевым , Р.А. Ахундовым , Г.Г. Султановым , С.М. Эфендиевым , Г.М. Мусабековым и другими членами соответствующих комиссий АзЦИК, Алирза включился в процесс выработки новой советской доктрины для азербайджанской идеологии и культуры, в основе своей социалистической, антибуржуазной, интернациональной, антиисламской и направленной на удовлетворение реальных потребностей трудящихся масс . По этому поводу в то время шло противостояние между т. н. интернационалистами (куда входил Алирза), которых возглавлял ответственный секретарь ЦК Коммунистической партии Азербайджанской СССР C.M. Киров , и т.н. национал-уклонистами , которых возглавлял председатель Совнаркома Н.К. Нариманов . Последние считали, что при советизации Азербайджана следует учитывать местные условия, национальные традиции и бытовые особенности. После вмешательства Сталина Нариманов был удалён из Баку сначала в Тифлис (сопредседателем Союзного совета ЗСФСР ), оттуда в Москву (сопредседателем Президиума ЦИК СССР от Закфедерации), где и скончался в 1925 году .

К 1920 году азербайджанцы составляли не более 30% населения города Баку . Именно по этой причине (а не из классовых побуждений), по мнению большинствa нейтральных исследователей того периода (Минца, Токаржевского, Каземзаде, Светоховского) население Баку с радостью встретило вступление в город частей XI Красной армии, а правительству Мусавата не удалось организовать оборону столицы в отличие от сопротивления в провинции, где азербайджанцы составляли большинство . Об этом же расчёте откровенно писал Ленину накануне вступления XI Красной армии в Баку председатель Кавказского бюро РКП(б) Г.К. Орджоникидзе . В 1918 году именно по вопросу национальной принадлежности этого города (а не с классовых позиций) шла битва за Баку между турецко-азербайджанским корпусом и вооружёнными силами Бакинской коммуны и диктатуры Центрокаспия , которые считали Баку частью РСФСР , а не Азербайджана . По этой же причине Киров вместе с Орджоникидзе предлагал отделить Баку от Азербайджанской ССР и подчинить город напрямую всесоюзному центру, утверждая, что Баку не тюркский, а интернациональный город . Нариманов выступал категорически против планов Кирова и Орджоникидзе и, после того как Ленин положил конец развернувшейся полемике, город Баку был оставлен столицей Азербайджанской ССР.

В бакинском вопросе Алирза поддержал Нариманова и национал-уклонистов, но со своей позиции. Он писал, что отделение Баку ещё более усугубит замкнутость и отсталость Азербайджана, сравнив город Баку с локомотивом, который вытянет за собой в XX век весь остальной Азербайджан, и что только через русскоязычный Баку азербайджанский народ получит прямой и повседневный доступ к социальному, материальному и духовному прогрессу . Как и предвидел Алирза, в 1920-е годы, уже после его гибели, именно из Баку и стараниями русскоязычных бакинских специалистов началась индустриализация и электрификация Азербайджана. Строились предприятия машиностроения, химической, пищевой, лёгкой и текстильной промышленности, железные дороги, электрички и трамвай, исчезла безработица, открывались библиотеки, дома культуры, кинотеатры и бесплатные учебные заведения. Массовыми тиражами издавалась переводная литература. Строилось бесплатное жильё для простых азербайджанцев. Улучшались до общесоюзного уровня условия их труда и быта, что было немыслимо при Мусавате, хотя с 1920 по 1933 год (назначения М.Д.Багирова первым секретарём ЦК КПА) Азербайджанской ССР руководили неазербайджанцы: Г.Н.Каминский (1920—1921), С.М.Киров (1921—1926), Л.И.Мирзоян (1926—1929), Н.Ф.Гикало (1929—1930), В.И.Полонский (1930—1933) и другие промежуточные фигуры .

Со дня установления советской власти в Азербайджане (28 апреля 1920 года) развернулась полемика о форме вхождения республики в новую советскую федерацию, отражённая в нескольких статьях Алирзы Расизаде, где приводились аргументы за и против предлагаемых форм . По этому вопросу сформировались три группы мнений: национал-уклонисты во главе с Наримановым требовали сохранения независимости советского Азербайджана, федералисты во главе с Орджоникидзе предлагали образовать Закавказскую федерацию, которая заключила бы союз с уже созданной Российской федерацией, автономисты во главе со Сталиным предлагали вхождение советских республик Закавказья напрямую в РСФСР на правах национальных автономий . Победила группа Орджоникидзе. 3 ноября 1921 года Кавказское бюро РКП(б) приняло резолюцию о создании Закавказской федерации. 12 марта 1922 года полномочные представители ЦИК Азербайджана, Грузии и Армении подписали договор о создании ЗСФСР . По настоянию Ленина 30 декабря 1922 года в Москве собрался первый съезд Советов СССР, который образовал союзное государство путём объединения РСФСР, УССР, БССР и ЗСФСР . Сталин считал образование союза равноправных республик величайшей ошибкой Ленина, которая приведёт к его распаду (и он оказался прав, предвидя распад СССР в 1991 году), но не посмел перечить вождю .

В программном очерке по этому поводу, написанном для газеты «Коммунист», Алирза приветствовал вхождение Азербайджана в СССР и подробно расписал все преимущества воссоединения с Россией от индустриализации и приобщения к европейской цивилизации до улучшения социально-бытовых условий жизни рядового труженика. В качестве аргументов он ссылался на повальную нищету, безработицу, антисанитарию, бесправие и поголовную безграмотность населения соседних мусульманских стран .

В атмосфере этих преобразований он успел за два последних года жизни воплотить ряд проектов, из которых наиболее значительными были организация в 1923 году специальной комиссии АзЦИК по ликвидации безграмотности ( ликбез ) и учреждение в том же году . При претворении в жизнь этих проектов СССР оказал помощь научно-техническими специалистами, обучением национальных кадров и доведением социально-экономического развития республики до всесоюзного уровня.

• 
  Прибытие бронепоезда «III Интернационал» на бакинский вокзал 28 апреля 1920 года
• 
  Части XI Красной армии в Баку на плацу перед Сальянскими казармами (фото 1920 года)
• 
  Митинг трудящихся Баку после установления в городе Советской власти (фото 1920 года)

Репрессии и забвение

После смерти В.И. Ленина в 1924 году начинается процесс концентрации всей власти в руках И.В. Сталина , который перерос к 1937 году в массовые репрессии руководящих кадров СССР . В Азербайджане этот процесс возглавил М.Д. Багиров . Задолго до начала сталинских репрессий 1920-х годов в СССР и « большого террора » 1937—1938 годов в Азербайджане, Багиров приступил к чистке руководящих кадров Нахичеванской АССР, оставшихся от тандема Расизаде — Шахтахтинский (первый умер в 1923, второй в 1924 году). Уже в 1925 году Багиров (тогда ещё председатель и народный комиссар внутренних дел Азербайджанской ССР) во главе Oсобой правительственной комиссии с чрезвычайными полномочиями совершил рейд в Нахичевань, где, по его утверждению, «руководили всё те же местные ханы, беки, помещики и мусаватисты, перекрасившиеся в коммунистов» .

Невольным инициатором этого рейда оказался председатель Совнаркома СССР А.И. Рыков , который посетил в марте 1925 года Нахичеванскую АССР, а затем 28 апреля 1925 года в Баку на IV съезде Советов Азербайджанской ССР рассказал о бедственном состоянии, разрухе народного хозяйства и нищенской жизни населения Нахичевани, которое сократилось на 30% вследствие массового исхода армян . Руководством Азербайджанской ССР была создана вышеупомянутая «Особая комиссия» по Нахичеванской АССР для исправления отмеченных Рыковым недостатков во главе с Багировым. Рыков справедливо полагал, что задачей комиссии и правительства Азербайджанской ССР станет обследование бедственного состояния Нахичеванской АССР и выработка рекомендаций по оказанию ей экстренной помощи на конкретные нужды населения. Однако, вместо мер по оживлению народного хозяйства и улучшению жизни полуголодного населения Нахичевани, Багиров переиначил задачи комиссии на свой лад, встав на путь фальсификаций и репрессий.

Багиров действовал в своём амплуа. Сразу по прибытии поездом 31 марта 1925 года в город Нахичевань, по заранее заготовленному списку из 50 лиц Особая комиссия немедленно лишила постов все руководящиe кадры Нахичеванской АССР, исключила из партии 13 руководителей. Группа других работников в количестве 40 человек была арестована и препровождена в Баку специальным вагоном. 4 человека были приговорены к расстрелу, 10 к различным срокам тюремного заключения, остальные сняты с работы и лишены права занимать какие-либо должности в советских учреждениях. Дальнейшие аресты были возложены на АзЧК (который возглавлял также Багиров) . Доклад Особой комиссии со всеми итогами «правосудия» был доставлен Багировым 9 апреля 1925 года в столицу Закфедерации (Тифлис) лично секретарю Закавказского крайкома ВКП(б) Г.К.Орджоникидзе .

Секретарь ЦК КПА А.Г. Караев так резюмировал итоги работы комиссии: «Что выяснено комиссией? Что в первые же дни советизации вчерашние городовые и губернаторы записались в партию, тщательно скрывая своё прошлое. В результате в советской действительности получилась легендарная картина: одних Кенгерлинских в учреждениях было до 20 человек, а городовых и жандармов до чёрта. Корень всех зол края заключался в этом засилии» . Багиров подвёл следующий итог: «Выводы следующие: Нахкрай, отдаленный от центра, оказался в руках случайно примазавшихся к партии и власти элементов — бывших ханов, беков и полицейских. Посылаемые центром работники, к сожалению, недалеко от них ушли. Укрывая и защищая преступников, они доконали цветущий край и привели его к окончательной нищете. Установлено, что аппарат партии был захвачен тёмными личностями. Комиссия пришла к заключению: просить Заккрайком и ЦК AКП о роспуске Нахичеванской организации и создании новой» .

Воспользовавшись сталинским тезисом об «обострении классовой борьбы по мере продвижения к социализму», Багиров нанёс в 1937—1938 годах окончательный удар по руководству Азербайджанской ССР, физически истребив около 30 тысяч человек, которое включало не только всё поколение старых большевиков, стоявших у власти с 1920 года, но и весь цвет азербайджанской интеллигенции, получившей образование до революции. Были арестованы, подвергнуты пыткам и расстреляны все бывшие соратники Алирзы Расизаде и его коллеги по АзЦИК, дожившие до 1937 года: А.Г.Караев, Р.А.Ахундов, С.М.Эфендиев, Г.С.Везиров, Д.Х.Буниат-заде, Б.К.Велибеков, Ч.Ильдрым (Султанов), Г.М.Мусабеков, его сестра А.М.Султанова и её муж Г.Г.Султанов . Из интеллигенции были объявлены « пантюркистами » и сосланы в трудовые лагеря, где погибли: М.Мушвиг, А.Назми, А.Джавад, Т.Шахбази, С.Мумтаз, С.Гусейн, Б.Талыблы, А.Рази, Б.Чобан-заде и другие .

Оба брата Алирзы, драматург Гусейн Джавид и шейх Мухаммед Расизаде, также погибли в те годы. Первый был арестован в 1937 году и сослан в Сибирь, где умер в 1941 году. Второй был репрессирован и скончался в Нахичевани в 1939 году. Гонениям подверглись и их семьи, как прямые потомки « врагов народа » .

Алирзе «повезло» больше: он успел умереть раньше багировской чистки, что спасло его сына и вдову от гонений. Но собственное имя Алирзы Расизаде (как и имя его брата Гусейна Джавида) было вычеркнуто из партийной литературы, в которой оно широко упоминалось в 1920-е годы, и предано с тех пор забвению после канонизированного пересмотра Багировым всей истории советизации Азербайджана . Не сохранилась даже могила Алирзы на Чемберекендском кладбище в Баку, где были похоронены многие исторические личности Азербайджана. На месте кладбища Багиров разбил Нагорный парк имени Кирова. Были уничтожены и созданные по инициативе Алирзы (или с его участием) организации, учреждения и программы, дававшие прямой доступ азербайджанцам к достижениям европейской цивилизации, а их руководители расстреляны .

При Багирове пышным цветом расцвели традиционные язвы азербайджанского общества, которые высмеивались в памфлетах и фельетонах Алирзы: культ личности, приспособленчество, доносительство, подсиживание, непотизм, местничество, беспринципность, ханжество, лицемерие, раболепие, угодничество, предательство, лизоблюдство, зависть, коварство, шовинизм, нетерпимость к инакомыслию, преклонение перед власть имущими и безжалостное унижение слабых .

• 
  Здание Секретариата на Коммунистической улице в Баку, где в 1920-е годы работал Алирза Расизаде
• 
  Здание, где в 1920-е годы располагался Центральный комитет Компартии Азербайджана, членом которого был Алирза Расизаде
• 
  Чемберекендское кладбище в Баку, где в 1923 году был похоронен Алирза Расизаде (фото 1920-х годов)

Публицистика

Публицистика Расизаде делится на два периода: до и после установления советской власти в Азербайджане (28 апреля 1920 года). В дореволюционный период он подписывал свои памфлеты и фельетоны литературным псевдонимом «Кантор» (как это практиковалось в то время большинством авторов во избежание проблем с цензурой, судебных тяжб и преследований от исламских мракобесов), так как высмеивал мусульманский фанатизм, подвергал сатире местные нравы, издевался над суевериями и невежеством как низов, так и верхов общества, а также вёл полемику с собратьями по перу с особым сарказмом, граничащим порой с личными оскорблениями. После установления советской власти Алирза подписывался уже собственным именем и безоговорочно приветствовал реинтеграцию Азербайджана после двух лет независимости в российское государство, особенно в его новом социалистическом облике, утверждая, что для азербайджанского народа это гигантский шаг вперёд в экономическом, техническом, культурном, социальном и цивилизационном развитии в сравнении с очевидным прозябанием, нищетой и деградацией соседних исламских стран.

Уникальным приёмом в публицистике Алирзы (вызывавшим бесчисленные нарекания и угрозы физической расправы) было применение им знаменитой фразы Р. Киплинга « бремя белого человека » к традиционному азербайджанскому обществу. Он часто оперировал этим термином в своих памфлетах, фельетонах и очерках, критиковавших местные нравы, при обличении деспотизма, невежества, дикости, мракобесия. При этом в роли «белого человека» у него выступали, как правило, за неимением других колонизаторов, работавшие на Кавказе русские инженеры, архитекторы, предприниматели, преподаватели, переселенцы, рабочие, чиновники. Алирза, как и другие азербайджанские сатирики того времени, приводил уйму конкретных примеров цивилизаторской миссии царского правительства — фактов, которыe невозможно было отрицать . Вот типичный отрывок из его памфлета: «Мусульмане почему-то бегут от своих деспотов под защиту белого человека, вместо того, чтобы наслаждаться у себя законами шариата» . В публицистике Алирза старался подражать стилю своего земляка и учителя Дж. Мамедкули-заде, в журнале которого « Молла Насреддин » он печатался почти со времени его основания в 1906 году в Тифлисе .

В тематике Расизаде, однако, превалировало сравнение «мусульманина» в различных аспектах его бытия с «белым человеком» — с явным преимуществом в пользу последнего. Например, он иронически предлагал в одном из своих фельетонов превратить ежегодное траурное шествие « шахсей-вахсей », в ходе которого местные шииты занимались кровавым самобичеванием мечами и цепями, в ежегодный экзотический фестиваль, вроде боя быков в Испании, для привлечения на это зрелище богатых туристов из России, Европы и Америки .

До социалистической революции Алирза (под псевдонимом Кантор) печатался, кроме «Моллы Насреддина», почти во всех бакинских газетах и сатирических журналах как на русском, так и на азербайджанском языках. В основном это были язвительные памфлеты, фельетоны и реплики. После революции, уже под собственным именем, его публицистика обрела более позитивный характер. Появились жанры очерка и репортажа, хотя иногда печатались и фельетоны, обличавшие пережитки мусульманского мракобесия, буржуазных нравов и рваческие инстинкты новой советской номенклатуры . Иногда по следам его выступлений власти проводили расследования по изложенным фактам беззакония, кумовства, самодурства, революционных перегибов и превышения власти. К примеру, он в серии статей разоблачил многочисленные факты самозахвата новоиспечённой номенклатурой (якобы от имени вымышленного революционного трибунала) жилых помещений бежавших (и не бежавших) из Баку представителей творческой и технической интеллигенции, которые обращались к нему за помощью в секретариат АзЦИК .

В деятельности Расизаде как куратора вопросов культурной революции в секретариате АзЦИК, важное место занимали ещё два вопроса — возобновление издания в Баку сатирического журнала « Молла Насреддин » в 1922 году и учреждение литературного журнала «Азербайджан» в 1923 году . По заданию председателя АзЦИК С.А. Агамалы-оглы, Алирза вступил в переписку со своим учителем Дж.Мамедкули-заде, бежавшим после революции в Тебриз, уговаривая его вернуться в Баку, где ему было обещано возобновление издания журнала «Молла Насреддин» . После того, как Мамедкули-заде вернулся, Алирза содействовал в решении финансовых и технических вопросов издания его журнала. Советское правительство создало условия для плодотворной работы писателя и успешного издания журнала, на что была отпущена крупная сумма денег . 2 ноября 1922 года в Баку вышел первый в советское время номер «Моллы Насреддина».

После вступления 30 декабря 1922 года Азербайджанской ССР в СССР Совнарком Азербайджанской ССР перешёл с 1923 года к « новой экономической политике » в Азербайджане. Члены АзЦИК были откомандированы в сельские районы, где НЭП вызывал недовольство крестьянства, облагаемого 30-процентным продналогом . В одной из таких командировок осенью 1923 при невыясненных обстоятельствах года Алирза попал в бурный поток на переправе через горную речку и захлебнулся. Его лёгкие наполнились водой. Он не мог дышать, и образовалась водянка (скопление жидкости в лёгких). Его привезли в Баку, но было уже поздно. 30 ноября 1923 года Алирза скончался у себя дома на Буйнакской улице.

На следующий день его похоронили неподалёку от дома на Чемберекендском кладбище . Организатором похорон и распорядителем имущества Алирзы был его брат, Гусейн Джавид . Недолго думая, Гусейн Джавид распродал квартиру, имущество и обширную библиотеку Алирзы, лишив крова его вдову и сироту-сына, после чего те мыкались по углам в поисках пристанища . Мать, Сакину-ханум, отделили от сына и послали по партийной линии в город Кубу . Малолетнего Шамиля, прибавив в документах ему один год, определили в сиротский приют.

Постановлением АзЦИК «за исключительные заслуги в борьбе с вооружённым кулачеством» Алирза Расизаде был посмертно награждён орденом Красного знамени Азербайджанской ССР .

Если бы не советская власть с её бесплатным жильём, образованием и партийной карьерой, нетрудно представить, какая жалкая судьба была уготовлена потомкам Алирзы Расизаде. Его вдова Сакина-ханум дослужилась в 1953 году до заместителя министра юстиции Азербайджанской ССР. Сын Алирзы, Шамиль Расизаде стал заместителем председателя Совета министров Азербайджанской ССР в 1970—1984 годах .

Однако, после 1923 года семья воссоединилась только в 1946 году, когда Шамиль вернулся в Баку из Нахичевани в комнатку своей матери в коммунальной квартире на улице Гоголя 4 напротив Молоканского сада. Их собственная судьба явилась доказательством верности марксизма, которого придерживался Алирза в бесконечных спорах трёх братьев Расизаде. Только благодаря социализму и советской власти его семья, оставшись без кормильца, сумела выбраться из нищеты, получив бесплатное образование и жильё, и самостоятельно (без традиционных протекции и местничества) подняться по социальной лестнице.

В отличие от реабилитированного позже Гусейна Джавида , имя Алирзы было стёрто не только из истории, но даже из генеалогии нахичеванского рода Расизаде , из которого вышло много известных личностей . Главная «вина», вменяемая ему современной азербайджанской идеологией, заключается в бескомпромиссной позиции Алирзы по принципиальному вопросу выбора пути развития азербайджанского общества. Он настаивал на национальном развитии в русле европейской (а не исламской) цивилизации через русский язык и культуру. Однако, этот курс закончился крахом в 1991 году с распадом СССР, и Азербайджан пошёл иным путём .

Только сейчас истинная роль Алирзы Расизаде в социалистической революции и его идеи засветили сквозь мрак забвения и политкорректного замалчивания в угоду политической конъюнктуре: «И вдруг из пепла нам блеснёт алмаз, сверкая чистой гранью».

• 
  Мусульманский обряд самобичевания шахсей-вахсей в Нахичевани (1897 год), высмеянный в памфлетах Алирзы Расизаде
• 
  Аналогичное шествие бакинских мусульман с саблями для самобичевания в день траура Ашура (фото 1910-х годов)
• 
  Нахичеванское общество 1920-х годов: вдова Алирзы Сакина-ханум (сидит слева) в отцовском доме Мамедовых (Нахичевань 1927 год)

Примечания

Источники

Документальные первоисточники

• Азербайджанская Демократическая Республика (1918—1920). Парламент: стенографические отчёты. Издательство Азербайджан, Баку, 1998, 992 стр.
• Азербайджанская Демократическая Республика (1918—1920). Внешняя политика: документы и материалы. Издательство Азербайджан, Баку, 1998, 632 стр.
• Большевики в борьбе за победу социалистической революции в Азербайджане: документы и материалы 1917—1918 годов. Издательство Азернешр, Баку, 1957, 702 стр.
• Борьба за победу Советской власти в Азербайджане в 1918—1920 годах: документы и материалы. (Составители: З.Е.Папуша, Е.А.Налбандян, М.С.Яхья-заде под редакцией И.А.Гусейнова). Издательство АН Аз.ССР, Баку, 1967, 569 стр.
• Государственный архив Азербайджанской Республики (ГААР) Главного архивного управления при Кабинете министров республики: фонд 79 (материалы АзЦИК) и фонд 57 (материалы Наркомпроса Аз.ССР).
• Государственный архив Азербайджанской ССР (Госархив Аз.ССР) Архивного управления при Совете министров Аз.ССР: различные фонды за 1918—1923 годы.
• Государственный архив политических партий и общественных движений Азербайджанской Республики (ГАППОДАР): фонды 2, 74 (материалы Азревкома) и фонды 158, 282 (материалы КПА).
• Декреты Азревкома 1920—1921 годов: сборник документов. (Составители: А.А.Пашаев и М.И.Найдель). Издательство Азернешр, Баку, 1988, 519 стр.
• Документы внешней политики СССР. (Издание МИД СССР): тома III и IV (1920—1921). Госполитиздат, Москва, 1959—1960.
• Документы по истории гражданской войны в СССР: том I (под редакцией И.И.Минца). Госполитиздат, Москва, 1940, 535 стр.
• Коммунистическая партия Азербайджана в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК (в четырёх томах): том I. (Издание ИМЛ при ЦК КПА). Издательство Азернешр, Баку, 1987, 711 стр.
• Личный архив Алирзы Расизаде (1900—1923): публикации, рукописи, дневники, письма, документы, фотографии и награды. = Архив находится в США у его внука А.Ш.Расизаде .
• Полное собраніе законовъ Россійской Имперіи: собраніе III. Санкт-Петербург, 1881—1916: отдельные тома.
• Рабочее движение в Азербайджане в годы нового революционного подъёма 1910—1914 годов: документы и материалы в двух частях. (Издание ИМЛ при ЦК КПА). Издательство АН Аз.ССР, Баку, 1967: часть первая 486 стр. и часть вторая 690 стр.
• Рабочее движение в Баку в годы первой pусской революции: документы и материалы. (Составители: М.А.Казиев, П.Н.Валуев, М.И.Найдель, С.Г.Кара-Мурза, Г.Г.Мнацаканова). Издательство Азернешр, Баку, 1956, 566 стр.
• Центральный партийный архив Института марксизма-ленинизма при ЦК Компартии Азербайджана (Партархив ИМЛ при ЦК КПА): различные фонды за 1905—1923 годы.

Справочные издания

• Активные борцы за Советскую власть в Азербайджане: краткие биографии. (Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПА). Издательство Азернешр, Баку, 1957, 411 стр.
• Большевистская периодическая печать Азербайджана в 1904—1920 годах. (Справочник: составители А.А.Гусейнов и Н.А.Мангасарова). Издательство Азернешр, Баку, 1964, 78 стр.
• Гражданская война в СССР, в двух томах. (Институт военной истории МО СССР под общей редакцией Н.Н.Азовцева): том II (1919—1922 годы). Воениздат, Москва, 1986, 446 стр.
• Гражданская война и военная интервенция в СССР: 1918—1922 годы (энциклопедия). Издательство Советская Энциклопедия, Москва, 1983, 704 стр.
• Закавказье: советские республики Азербайджан, Армения, Грузия, Абхазия, Аджария, Юго-Осетия, Нагорный Карабах, Нахичевань. (Статистико-экономический сборник). Издание Высшего экономического совета ЗСФСР, Тифлис, 1925, 560 стр.
• История гражданской войны в СССР, в пяти томах. (Институт истории AH СССР под общей редакцией И.И.Минца). Госполитиздат, Москва, 1935—1960: том III (1917—1919) 678 стр, том IV (1919—1920) 444 стр, том V (1920—1922) 420 стр.

Периодическая печать

Отдельные номера и вырезки из нижеперечисленных изданий с публикациями Алирзы Расизаде или о нём сохранены и находятся в архиве его внука А.Ш.Расизаде в США:

• Газета «Азербайджан» (Баку, орган правительства АДР): номера за 1918—1920 годы.
• Газета «Бакинский рабочий» (орган Баксовета): номера за 1917—1925 годы.
• Газета «Заря Востока» (Тифлис, орган ЗСФСР): номера за 1922—1925 годы.
• Газета «Знамя труда» (Баку, орган РСДРП): номера за 1917—1919 годы.
• Газета «Кавказская копейка» (Баку, издатель X.А.Вермишев ): номера за 1910—1916 годы.
• Газета «Каспий» (Баку, издатель Г.З.Тагиев): номера за 1905—1919 годы.
• Газета «Коммунист» (Баку, орган Азревкома): номера за 1919—1923 годы.
• Газета «Шарг гапысы» (Нахичевань, местный орган): номера за 1921—1923 годы.
• Сатирический журнал «Барабан» (Баку): номера за 1912—1913 годы.
• Сатирический журнал «Бич» (Баку): номера за 1909—1916 годы.
• Сатирический журнал «Джигит» (Баку): номера за 1907—1918 годы.
• Сатирический журнал «Зенбур» (Баку): номера за 1919—1920 годы.
• Сатирический журнал «Мешел» (Баку): номера за 1919—1920 годы.
• Сатирический журнал «Молла Насреддин» (Тифлис): номера за 1906—1914 годы.

Воспоминания современников

• С.А.Алиев (Агамалы-оглы). Куда мы идём: о новом тюркском алфавите (Баку, 1924); Культурные вопросы в тюркском мире (Москва, 1924); Две культуры (Баку, 1927).
• М.Д.Багиров. Из истории большевистской организации Баку и Азербайджана. Госполитиздат, Москва, 1946, 274 стр.
• А.Г.Караев. Из недавнего прошлого. Издательство Азгиз, Баку, 1926, 135 стр.
• С.М.Киров. Статьи и речи: том I (1912—1924). Партиздат, Ленинград, 1935, 220 стр.
• Дж.Мамедкули-заде. Фельетоны, статьи, воспоминания, письма. Издательство АГУ, Баку, 1961, 1081 стр.
• А.И.Микоян. Так было. Издательство Вагриус, Москва, 1999, 612 стр.
• М.Ф.Сулейманов. Дни минувшие: Баку в начале XX века. Издательство Азернешр, Баку, 1990, 340 стр.
• А.К.Шариф-заде (Азиз Шариф). Из минувших дней: книга первая. Издательство Язычы, Баку, 1983, 613 стр.
• А.А.Шихлинский. Мои воспоминания. Издательство АзФАН, Баку, 1944, 200 стр.
• L.C.Dunsterville. The Adventures of Dunsterforce. E.Arnold (publisher), London, 1920, 323 pages.

Научные исследования

• Азербайджанская Демократическая Республика: 1918—1920 годы. (Институт истории НАНА под редакцией Н.Агамалиевой). Издательство Элм, Баку, 1998, 316 стр.
• Й.Баберовски. Враг есть везде: сталинизм на Кавказе (перевод с немецкого). Издательство РОССПЭН, Москва, 2010, 856 стр.
• Великий Октябрь и борьба за Советскую власть в Азербайджане. (Сборник статей и документов под редакцией И.А.Гусейновa). Издательство АН Аз.ССР, Баку, 1958, 503 стр.
• М.Волхонский, В.Муханов. По следам Азербайджанской Демократической Республики. Издательство Европа, Москва, 2007, 247 стр.
• Д.П.Гасанлы. Хрущёвская оттепель и национальный вопрос в Азербайджане (1954—1959). Издательство Флинта, Москва, 2009, 664 стр.
• А.А.Гусейнов. Печать, рождённая Октябрём: становление и развитие партийно-советской печати Азербайджана в годы социалистического строительства. Издательство Азернешр, Баку, 1981, 227 стр.
• А.A.Гюльмамедов. Из истории распространения марксизма в Азербайджане. Издательство Азернешр, Баку, 1959, 274 стр.
• Р.Н.Иванов. Нашествие: печальная быль о бесчинствах большевиков на советской земле древнего Нахчывана (1920—1926). Издательство Герои Отечества, Москва, 2009, 447 стр.
• М.С.Искендеров. Из истории борьбы Коммунистической партии Азербайджана за победу Советской власти. Издательство Азернешр, Баку, 1958, 539 стр.
• Э.Р.Исмаилов. Власть и народ: послевоенный сталинизм в Азербайджане (1945—1953). Издательство Адильоглы, Баку, 2003, 342 стр.
• История Азербайджана, в трёх томах. (Институт истории АН Аз.ССР под редакцией И.А.Гусейнова): том III, часть I (1917—1922 годы). Издательство АН Аз.ССР, 1963, 539 стр.
• История государства и права Азербайджанской ССР: 1920—1934 годы. (Pедколлегия: З.М.Касумов, А.Ш.Мильман, И.Д.Салимов, М.С.Халафов). Издательство Элм, Баку, 1973, 552 стр.
• История Коммунистической партии Азербайджана (в двух частях): часть I. (Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПА). Издательство Азернешр, Баку, 1958, 394 стр.
• А.Б.Кадишев. Интервенция и гражданская война в Закавказье. Воениздат, Москва, 1960, 510 стр.
• М.А.Казиев. Из истории революционной борьбы бакинского пролетариата в 1905—1910 годах. Издательство АН Аз.ССР, Баку, 1956, 234 стр.
• Э.А.Магеррамов. Издание и становление газеты «Коммунист» (1920—1928 годы). Издательство Элм, Баку, 2000, 84 стр.
• Г.А.Мамедли. Молла Насреддин: летопись жизни и творчества Дж.Мамедкулизаде. Издательство Гянджлик, Баку, 1984, 519 стр.
• А.Ш.Мильман. Политический строй Азербайджана в XIX — начале XX веков: административный аппарат и суд, формы и методы колониального управления. Издательство Азернешр, Баку, 1966, 318 стр.
• Р.С.Мустафа-заде. Две республики: азербайджано-российские отношения в 1918—1922 годах. Издательство МИК, Москва, 2006, 356 стр.
• Очерки истории Коммунистической партии Азербайджана. (Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПА). Издательство Азернешр, Баку, 1963, 771 стр.
• Очерки истории Коммунистической партии Азербайджана (в трёх томах): том I. (Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПА под редакцией Д.П.Гулиева). Издательство Азернешр, Баку, 1986, 501 стр.
• Победа Советской власти в Закавказье. (Институт истории AH СССР под редакцией И.И.Минца). Издательство Мецниереба, Тбилиси, 1971, 682 стр.
• В.Ю.Самедов. Распространение марксизма-ленинизма в Азербайджане (в двух томах). Издательство Азернешр, Баку: том I (1962) 586 стр. и том II (1966) 634 стр.
• А.С.Сумбатзаде. Социально-экономические предпосылки победы Советской власти в Азербайджане. Издательство Наука, Москва, 1972, 254 стр.
• E.A.Токаржевский. Из истории иностранной интервенции и гражданской войны в Азербайджане. Издательство АН Аз.ССР, Баку, 1957, 331 стр.
• F.Kazemzadeh. The Struggle for Transcaucasia (1917—1921). Philosophical Library (publisher), New York, 1951, 356 pages.
• R.G.Suny. The Baku Commune (1917—1918): Class and nationality in the Russian Revolution. Princeton University Press, Princeton, 1972, 442 pages.
• T.Swietochowski. Russian Azerbaijan (1905—1920): The shaping of a national identity in a Muslim community. Cambridge University Press, Boston, 1985, 272 pages.
• T.Swietochowski. Russia and Azerbaijan: A borderland in transition. Columbia University Press, New York, 1995, 289 pages.