Ислам
Столпы ислама
Свидетельство веры Молитва Пост Милостыня Паломничество
Столпы веры
Аллах ( Единобожие ) Ангелы Пророки Писания Судный день Предопределение
История и представители
Мухаммед Халифы Сахаба Ансары Мухаджиры Саляфы 12 имамов
Основные течения
Сунниты Шииты Ибадиты
Богословие
Коран Тафсир Сунна Акида Калам Шариат Фикх Философия Суфизм
Культура и общество
Страны Брак Женщины Искусство Имена Мечети Календарь Экономика
См. также
Исламоведение Литература Глоссарий Эсхатология Критика

Джамаа́т-хана́ (от перс. جماعت خانه ‎, букв. «место собрания») также джамоатхона́ — это объединение, происходящее от арабского слова джамаа (собрание) и персидского слова хана (дом, место). Это термин, используемый некоторыми мусульманскими общинами по всему миру, особенно суфийскими , для обозначения места сбора . В некоторых мусульманских общинах этот термин часто используется взаимозаменяемо с арабским словом мусалла (место поклонения, которое официально не было освящено как мечеть или является местом, которое временно используется мусульманином в качестве места поклонения). Низаритская-исмаилитская община использует термин джамаат-хана для обозначения своих мест поклонения .

Джамаат-хана как место сбора и молитвы

В то время как мечеть — это термин, используемый в Коране для обозначения основного места намаза , в настоящее время по всему мусульманскому миру можно найти целый ряд помещений для исламских общественных целей . Некоторые из них сосредоточены в определённых географических регионах, в то время как другие используются конкретными сообществами. Некоторые из них включают: хусейнию , используемая шиитской общиной исна’ашаритов ; рибаты и завии используемые мистически ориентированными мусульманскими общинами, обычно называемыми суфиями . Для низаритов-исмаилитов основным местом религиозных и общественных собраний является джамаат-хана . Термин «джамаат-хана» также используется для обозначения помещений, используемых рядом других мусульманских общин с базами в Южной Азии , таких как суфийский тарикат чишти и различные ветви мусталитской общины исмаилитов , включая давуди бохра и

В исмаилизме

Точные истоки использования джамаат-ханы в традиции исмаилитов-низаритов до сих пор не ясны. Однако общественная память, устные традиции и отдельные повествуют, что Пир Шамс и Садр ад-Дин , эмиссары , назначенные исмаилитским имамом в Персии и отправленные в Южную Азию на службу вере, основали первые такие пространства для зарождающейся низаритской-исмаилитской общины в Синде , Пенджабе , Кашмире и Китае при их жизни . Джаннатпури, длинная композиция, известная как грант и относящаяся к жанру гинанов, Сайида Имам-шаха, помещает одну из самых ранних из этих джамаат-хан в место под названием Котда, которое, как полагают, находится в современном Синде в Пакистане . В том же сочинении также упоминается, что деревенский староста мукхи был тесно связан с джамаат-ханой как должностное лицо .

Джамаат-хана как Центр практики исмаилитов-низаритов

В то время как джамаат-хана изначально начиналась как пространство собраний, характерное для общин , в конечном итоге она была принята исмаилитскими общинами с разным географическим, культурным и языковым происхождением и историческим опытом. В течение семи десятилетий имамата султана Мухаммада-шаха (Ага хан III) , официальные отношения с исмаилитскими общинами, проживающими в Таджикистане , Афганистане , Китае , Северных районах Пакистана , Персии и Сирии , были укреплены.

Джамаат-ханы также были введены в Сирии в период 1940-х годов. Однако только при пребывании в должности и руководстве нынешнего имама исмаилитов, Его Высочества принца Карима Ага-хана , аналогичные помещения были также введены в Иране в 1960-е годы, Афганистане 1960-е и 2001 годы и Таджикистане в 2009 году . В некоторых частях Ирана, пространства, называемые хане-йе колон и ханка , предшествовали джамаат-хане.

Низаритские-исмаилитские центры

В 1979 году был заложен первый камень в фундамент того, что должно было стать первым «исмаилитским центром» в Лондоне , Великобритания . Престижное здание, которое было открыто премьер-министром Маргарет Тэтчер в присутствии Его Высочества Ага-хана в апреле 1985 года, стало важной главой в новой эре присутствия исмаилитов в Европе . Несколько месяцев спустя, в августе, премьер-министр Брайан Малруни открыл в Ванкувере , Канада . Каждый архитектурно уникальный, эти специально построенные центры, построенные всемирно известными архитекторами, занимают видные места в своих городах и включают в себя, в дополнение к центральному молитвенному залу, помещения для проведения интеллектуальных и общественных собраний, конференц-залы, учебные заведения, библиотеки, сады и водные объекты. Здания должны были не только служить символическими маркерами присутствия исмаилитской общины в Великобритании и Канаде, но и служить мостом для послов, который будет продолжать помогать им развивать и поддерживать отношения с другими религиозными группами и организациями гражданского общества .

В 1998 году в Лиссабоне , Португалия , был открыт третий такой « » . Центр черпает вдохновение из регионального влияния мавританского архитектурного наследия, такого как Альгамбра в Гранаде , а также других мусульманских культурных форм, таких как Фатехпур-Сикри в Индии . В частности, взаимодействие и сочетание наружных и внутренних пространств придали зданию эстетику, отличную от других исмаилитских центров, которые были спроектированы двумя десятилетиями ранее, что еще раз продемонстрировало, как время и пространство влияют на современную исмаилитскую религиозную архитектуру .

Первый исмаилитский центр на Ближнем Востоке был открыт в Дубае , Объединённые Арабские Эмираты , 26 марта 2008 года Ага-ханом в присутствии высокопоставленных членов правящей семьи Дубая . Здание черпает вдохновение в архитектурном наследии Фатимидов , династии, основанной предками Ага-хана и предыдущими имамами общины исмаилитов-низаритов в X веке .

Исмаилитский центр в Душанбе , столице Таджикистана , прочно расположенный в персоязычном мусульманском мире, отражает и отмечает многовековое присутствие исмаилитов в Центральной Азии и прилегающих регионах . Открытый 12 октября 2009 года президентом Республики Эмомали Рахмоном и Ага-ханом, его архитектура сочетает в себе разнообразные ремесленные традиции региона и черпает вдохновение из величественных внутренних дворов Самарканда и Хивы , а также мавзолея Саманидов X века. Технические инновации включают сейсмостойкую кровлю, которая переносит структурные нагрузки, систему отопления и кондиционирования воздуха, основанную на тепловых насосах с водяным источником, и колесо рекуперации тепла для повышения энергоэффективности .

Второй исмаилитский центр, построенный в Канаде был открыт в 2014 году в районе Торонто и повторяет схему более ранних зданий, представляя функционально и символически присутствие исмаилитских общин в Европе и Северной Америке . Исмаилитский центр в Торонто является крупнейшим подобным центром в англоязычном мире . Исмаилитский центр Торонто делит свою территорию с музеем Ага-хана , оба из которых находятся в .

Вскоре последуют другие исмаилитские центры, находящиеся на различных стадиях развития: планируются центры в Хьюстоне , штат Техас , и Лос-Анджелесе , штат Калифорния .

Примечания

Комментарии

Источники

Литература

• Daftary, Farhad . (англ.) / foreword by Wilferd Madelung . — 2nd, revised ed. — L. : Cambridge University Press , 2007 [1990]. — 800 p. — ISBN 05-216-1636-0 . — ISBN 978-0-521-61636-2 .
• Makarem, Sami Nasib. (англ.) . — Beirut: The Arab Institute for Research and Publishing, 1972. — P. 70. — ISBN 0000001392 . — ISBN 9780000001399 .
• Sayyid Imamshah, Jannatpuri. Gujarati Language composition written printed in the Khojki Script by Lalji-Bhai Devraj. — Bombay, 1905. — Vol. 84.