Параскева Пиринемская (или Пириминская ) — местночтимая пинежская православная святая, мощи которой были обнаружены в 1610 году в селе Пиринемь Кеврольского уезда (ныне Пинежский район Архангельской области ).

О жизни Параскевы практически ничего не известно, однако после смерти она прославилась многочисленными чудесами. Согласно преданию — сестра Артемия Веркольского .

Память совершается 23 июня ( 6 июля ), в Соборе Новгородских святых — 3-я Неделя по Пятидесятнице .

Житие

Сведения о жизни

Сведения о земной жизни святой отсутствуют. Согласно сведениям, изложенным в древнерусском литературном памятнике «Чудеса Параскевы Пиринемской», пинежцы, причастные к установлению её почитания, имели видения, в которых им было явлено лишь то, что имя новой святой Прасковья, она «девического лика» и «крестьянского рода» . Кроме того, по устному народному преданию Параскева была родной сестрой праведного Артемия Веркольского — другого пинежского святого, о жизни которого почти ничего не известно. Возможно, появление такого предания было способом придать новой святой весу, «породнив» её с официально почитаемым Артемием .

Обретение мощей и чудеса

Согласно сказанию, 30 июля ( 9 августа ) 1610 года жители села Пиринемь собрались чтобы починить обветшавшую часовню. Три года перед этим прихожане замечали, что из-под пола исходит тепло настолько сильное, что зимой стена индивела. Когда собравшиеся вскрыли доски, то обнаружили под ними гроб с неизвестными им мощами , при попытке осмотреть которые свеча погасла «как от ветра» и загорелась вновь, когда её отдалили. Один из присутствовавших при этом крестьян после прикосновения к гробу получил исцеление от имевшегося у него недуга .

Имя новой святой открылось в видении сначала к Феофилакту — священнику Чакольского прихода , к которому в то время относилась Пиринемь. Через полгода святая явилась во сне крестьянину Шастенской волости Евфимию , которому вновь назвала своё имя и повелела звать людей приходить поклоняться её мощам чтобы получить исцеления от своих недугов. Евфимий рассказал жене о своём сне, но та, опасаясь насмешек, посоветовала никому не рассказывать об этом явлении. Не послушав своей жены, Евфимий рассказал жителям о своём видении, однако ему действительно не поверили, а возвратившись домой Евфимий обнаружил, что его жена ослепла. Спустя некоторое время Евфимию было второе видение Параскевы, которая вновь просила больных молиться Богу , Пресвятой Богородице , великомученику Георгию , всем святым и новой чудотворице Прасковье. Об этом чудесном явлении Евфимий сообщил священнику Феофилакту, который вместе с больными отправился петь молебны и прикладываться к гробу святой в Пиринемь, где больные, в том числе жена Евфимия, получали исцеления .

В 1612 году игуменом Черногорского монастыря Макарием и чакольским священником Феофилактом было произведено освидетельствование мощей. Ими были обретены «глава… и иные прочие составы, все не во плоти, но едины кости», после чего они вместе со старым гробом переложили тело в новый гроб и поставили в часовне. Согласно сказанию, от гроба зимой исходило тепло, из-за которого стены покрывались инеем. По состоянию на 1710 год при гробнице зафиксировано ещё по меньшей мере восемнадцать чудесных исцелений , причём сообщается, что чудес было больше, однако записи о них были утрачены из-за пожара, происшедшего в 1643 году, и в результате их подробности были забыты .

Почитание

В 1710 году приходский священник Иоанн Козьмин и приказчик Алексей Яковлев, изложив кратко историю обретения мощей Параскевы и совершённых ею чудес, от лица прихожан ходатайствовали перед архиепископом Рафаилом о разрешении петь молебны при мощах. Однако, как и многие другие народные культы, культ Параскевы Пиринемской не нашёл одобрения у церковных иерархов. В ответ на ходатайство Рафаил приказал продолжать петь молебны только великомученику Георгию и великомученице Параскеве Иконийской , а «часовню замкнуть и опечатать десятскому » .

В 1711 году по указу архиепископа Рафаила было произведено освидетельствование мощей комиссией в составе представителся архиерейского дома иеромонаха Порфирия, строителя Веркольской пустыни иеромонаха Антония, священников близлежащих и местного прихода, а также дьякона . По результатам вскрытия гробницы было вновь обнаружено, что все мощи тленны, кости сухи, но находятся в полном составе; в то же время, белая холстина с изображением креста, которой было накрыто тело, несмотря на старость порче не подверглась. По окончании осмотра мощи окропили святой водой , гроб закрыли доской и накрыли старой пеленой. При этом из часовни забрали тетрадь с записями о чудесах, а саму часовню вновь заперли и распорядились молебнов Параскеве Пиринемской не петь до особого указа архиерея .

Неизвестно, последовал ли указ, однако почитать Параскеву продолжили, причём жители не только Пиринемского, но и окрестных и даже отдалённых приходов, при этом служа у её гроба не молебны , а панихиды . Также служением молебнов на полях разным святым и панихид перед гробницей праведной Параскевы прихожане праздновали день обретения её мощей . Параскеве Пиринемской даже приносили своего рода физическую жертву: люди, идущие на промысел давали обет великомученику Георгию и новоявленной святой, что в случае успеха принесут им подношение . Ввиду непрекращающегося почитания праведной Параскевы в 1737 году в Пиринеми было проведено ещё одно расследование, в результате которого местные священники получили распоряжение регулярно посылать в Архенгельскую духовную консисторию «отписки» о состоянии культа .

В 1843 году епископ Георгий высказывал мнение, что гроб Параскевы следует «или опустить под церковь или вынести в придел или подобное тому отдельное от церкви место, чтоб не был предметом чествования», однако по просьбам прихожан мощи остались в церкви, но с условием не отправлять ей молебны, а служить только панихиды. В 1799 году на месте старой часовни был построен храм в честь Двенадцати апостолов и мощи были перемещены туда. В 1902 году «ящик с прахом и гробом» вновь вскрыли, начертили схему мощей Параскевы, после чего последовало распоряжение епископа Иоанникия «зарыть при перестройке церкви ящик с находящимися в нём костями под церковью». В 1904 году под храм был подведён каменный фундамент и мощи Параскевы убрали « под спуд » .

Храм Двенадцати апостолов, в котором под спудом хранились мощи Параскевы, сгорел в 1980-х годах и в настоящее время мощи святой утеряны. Существует также версия, что, они были спрятаны прихожанами либо уничтожены большевиками во время Гражданской войны .

Иконография

Первая икона Параскевы Пиринемской была написана не позднее 1771 года. Икона праведной Параскевы неоднократно упоминается и в описях церкви Двенадцати апостолов: так, в описи 1800 года даётся следующее её описание: «образ Параскевы праведной в молении к Богоматери, на нём венец и цата серебряные под золотом басменные , у Богоматери венец серебряный резной под золотом, оклад серебряный чеканный весом всего один фунт и семь золотников … и цата жемчугу дутого простого с ставками четырьмя в киоте под зелёной краской и дверцы створные стеклянные…», а также упоминаются многочисленные привесы к иконе. В описи 1899 года помимо этой иконы упоминается ещё одна: «У крыльца над дверьми образ мученицы Параскевы и праведной Параскевы, 5х5 в. ». Икона праведной Параскевы упомянута и в описи 1919 года. Церковь была закрыта в 1931 году , древнее иконописное изображение не сохранилось .

В начале XXI века появляется новая иконография Параскевы Пиринемской. В 2009 году её образ был включён в роспись архангельской Успенской церкви : святая изображена в красновато-коричневом одеянии с прижатой к груди правой рукой, на голове белый плат, перекинутый вперёд через плечо. В 2013 году аналойная икона с поясным изображением святой была написана выпускницей иконописного отделения СПбДА А. Ю. Каргиной: святая одета в синее платье, на голове перекитуный через плечо белый плат, руки развёрнуты ладонями перед грудью. Для вновь построенной в Пиринеми в 2014 году церкви Двенадцати апостолов красноярская иконописец Н. Кочеткова написала совместную икону Параскевы Пиринемской и Артемия Веркольского: святые изображены на фоне реки со скалистыми берегами в полный рост, стоящими вполоборота к центру в белых одеждах, Параскева — в платье и платке, руки сложены крестообразно на груди .

Современные оценки

Параскеву Пиринемскую относят к характерному для Русского Севера типу «святых из гробницы» — праведных мирян (часто отроков) из простого сословия, которые прославились не обстоятельствами своей жизни, сведения о которой скудны либо вовсе отсутствуют, а необычной смертью или неожиданным явлением мощей и последующими чудесами .

По мнению Н. В. Савельевой, в сказаниях о Параскеве Пиринемской отчётливо отразились особенности местной народной религиозности , а также культ византийской святой Параскевы Иконийской ( Параскевы Пятницы ) .

Д. М. Буланин и Н. В. Савельева отмечают, что повествующий о праведной Параскеве литературный памятник «Чудеса Параскевы Пиринемской» дошёл до нашего времени в первозданном виде, о чём говорит его язык, подвергшийся минимальной литературной обработке и сохранивший особенности местного устного наречия, а также историческая достоверность той части, где повествуется об открытии мощей: упоминаемые в ней лица известны по документам и по другим произведениям пинежской литературной традиции XVII века .

Примечания

Комментарии

Источники

Литература

• . — Архангельскъ, 1895. — С. 241—248. — 406 с.
• Буланин Д. М., Савельева Н. В. Чудеса Параскевы Пиринемской // Словарь книжников и книжности Древней Руси / Российская академия наук , Институт русской литературы (Пушкинский Дом) ; ред. Д. М. Буланин . — СПб. : Дмитрий Буланин , 2004. — Вып. 3 (XVII в.). Ч. 4. Т - Я. Дополнения.. — С. 254—257. — 1500 экз.
• Савельева Н. В. Сказания XVII века о святых и подвижниках Русского Севера: Пинега и Мезень / Отв. ред. серии Г. М. Прохоров . — СПб. : Издательство Олега Абышко, 2010. — 448 с. — (Древнерусские сказания о достопамятных людях, местах и событиях). — ISBN 978-5-903525-41-6 .
• Преображенский А. С. // Православная энциклопедия . — М. , 2009. — Т. XX : « Зверин в честь Покрова Пресвятой Богородицы женский монастырь — Иверия ». — С. 486-497. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-036-3 .
• Савельева Н. В. Параскева // Православная энциклопедия . — М. , 2019. — Т. LIV : « Павел — Пасхальная хроника ». — С. 600-602. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-061-5 .
• Кольцова Т. М. Параскева: Иконография // Православная энциклопедия . — М. , 2019. — Т. LIV : « Павел — Пасхальная хроника ». — С. 602. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-061-5 .