Илья́ Му́ромец
(полное былинное имя —
Илья Муромец сын Иванович
, также встречаются варианты:
Илья Моровлин, Муравленин, Муровец, Муромлян
;
Илия-змееборец
) — один из главных героев
древнерусского
и
русского
былинного эпоса
.
Богатырь
, крестьянский сын, выходец из
Северо-Восточной Руси
, приехавший на службу в Киев к князю
Владимиру
; возглавил оборону Древней Руси.
Впервые появляется в письменных источниках в XVI веке у
Ф. С. Кмиты-Чернобыльского
как Илья Муравленин, у
Эриха Лясоты
— как исполин Илья Моровлин в
Софийском соборе
Киева
, в некоторых былинах — как Моровец, Муровец, Муравленин, Моровлянин
. Образ Ильи Муромца широко представлен в литературе, музыке, живописи и кино.
Содержание
Былинные сюжеты, главным героем которых является Илья Муромец
«Я иду служить за веру
христианскую
,
И за землю русскую,
Да и за стольный
Киев
град,
За вдов, за сирот, за бедных людей
И за тебя, молодую княгиню, вдовицу Апраксию,
А для собаки-то князя
Владимира
Да не вышел бы я вон из погреба».
Прозаические рассказы об Илье Муромце, записанные в виде русских народных сказок и перешедшие к некоторым неславянским народам (
финнам
), не знают о киевских былинных отношениях Ильи Муромца, не упоминают князя Владимира, заменяя его безымянным королём; содержат они почти исключительно похождение Ильи Муромца с Соловьём-разбойником, иногда и с Идолищем, называемым Обжорой, и приписывают иногда Илье Муромцу освобождение царевны от змея
[
неавторитетный источник
]
.
По данным филолога
С. Н. Азбелева
, насчитывающего 53 сюжета героических былин, Илья Муромец является главным героем 15 из них (№ 1—15 по составленному Азбелевым указателю
).
Обретение силы Ильёй Муромцем (Исцеление Ильи Муромца)
По каждому сюжету число отдельных вариантов, записанных от разных сказителей, исчисляется десятками и может превышать сотню (№ 3, 9, 10), в основном их было от 12 до 45 и более.
Большое число сюжетов, посвящённых Илье Муромцу, даёт возможность представить в более или менее цельном виде биографию этого богатыря (как представлялась она сказителям).
Согласно
былине
«Исцеление Ильи Муромца», этот богатырь до 33 лет
«не владел» руками и ногами
, а затем получил чудесное исцеление от
волхвов
(или
калик перехожих
). Калики, придя в дом к Илье, когда никого, кроме него, не было, просят его встать и принести им воды. Илья на это ответил: «Не имею я да ведь ни рук, ни ног, сижу тридцать лет на седалище». Они повторно просят Илью встать и принести им воды. После этого Илья встаёт, идёт к водоносу и приносит воду. Старцы же велят Илье выпить воду. Илья выпил и выздоровел, после второго питья ощущает в себе непомерную силу, и ему дают выпить третий раз, чтобы уменьшить её. После старцы говорят Илье, что он должен идти на службу к князю Владимиру. При этом они упоминают, что по дороге в Киев есть неподъёмный камень с надписью, который Илья тоже должен посетить. Илья прощается со своими родителями и отправляется «к стольному граду ко Киеву» и приходит сначала «к тому камени неподвижному». На камне был написан призыв к Илье сдвинуть камень с места. Там он найдёт коня богатырского, оружие и доспехи. Илья отодвинул камень и нашёл там всё, что было написано. Коню он сказал: «Ай же ты, конь богатырский! Служи-ка ты верою-правдою мне». После этого Илья скачет к
князю Владимиру
.
Некоторые историки XIX века высказывали предположение
, что его малой родиной мог быть
Карачев
(Брянская область) и расположенный не так далеко от него город Моровийск на Черниговщине (современное село
Моровск
Козелецкого района Черниговской области). Данное заключение основывается на возможности происхождения в народном эпосе образа Ильи Муромца от преподобного киевского инока
Илии Печерского
, а также на том, что в первых упоминаниях о богатыре на территории южной Руси, его называли не Муромцем, а
Моровлином, Муравлениным
. Однако, Моровийск, несмотря на близость к Киеву, впервые упомнянут в XII веке и был весьма невелик
, тогда как Муром, впервые упомянут в летописи под 862 годом
, когда ещё не существовал, но в период жизни Илии Печерского был относительно крупным городом. Кроме того, обсуждая это предположение,
А. И. Соболевский
отмечал, что Муром был известен в Киеве под искажённым названием Моров
[
источник не указан 15 дней
]
, что могло привести к упоминанию Ильи Муромца как «Моровца» в южнорусском фольклоре
.
Илья Муромец как Илиас и царский сын упоминается в XIII веке в норвежской «
Саге о Тидреке Бернском
» (Þiðreks saga)
и в немецкой поэме «
Ортнит
»
.
В центральных и южных частях России известны только былины без прикрепления Ильи Муромца к Киеву и князю Владимиру и наиболее популярны сюжеты, в которых играют роль разбойники («Илья Муромец и разбойники») или казаки («Илья Муромец на Соколе-корабле»), что свидетельствует о популярности Ильи Муромца в среде вольнолюбивого населения, промышлявшего на
Волге
,
Яике
и входившего в состав казачества.
Украинские легенды также не всегда совпадают с русскими былинами и сказаниями об этом богатыре
.
Богатырь Илько Муровец (также иногда упоминается в украинской былинно-эпической традиции как Илья Муромец, Илья Моровлянин, Илья Мурин и т. п.) — персонаж украинских былин. По утверждениям украинского писателя
Валерия Шевчука
, Илья Муровец был крестьянского происхождения, и это связывает его с древним киевским богатырём Микулой Селяниновичем — образом Полянского племени, которому передал свою силу бог Святогор.
В украинском былинной традиции нет такого количества вариантов былин, как в северо-восточной, и всё же до нашего времени дошло значительное количество украинских былин про Илька Муровця. Согласно данным Шевчука, до нашего времени дошло как минимум четыре украинские былины о Ильке Муровце (где он фигурирует под разными именами, такие как Илья Мурин, Илья Швец и т. д.)
Илья Мурин (подаётся по изданию: Сказки и рассказы из Подолья. Киев, 1928. стр. 275—280. Былина записана в середине XIX веке украинским фольклористом Андрей Диминским)
Илья Муромец и Святогор (записано составителем книги, Валерием Шевчуком, с голоса кобзаря Зиновия Штокалка)
Илья Швец и Змей ((подаётся по изданию: малорусские народные предания и рассказы. Свод Драгоманова М — М., 1876. — С. 248—249)
Об Илье Муромце и Соловия (записано составителем книги, Валерием Шевчуком, с голоса кобзаря Зиновия Штокалка)
В XVIII веке Илью Муромца упоминает также и Иван Котляревский в своей «Энеиде».
Нередко встречается смешение Ильи Муромца с
Ильёй пророком
. Смешение это произошло и на предполагаемой эпической родине Ильи Муромца, в представлении крестьян села Карачарово (близ Мурома), причём в рассказах этих крестьян связь Ильи Муромца с Киевом и князем Владимиром вовсе отсутствует
. Исследование эпической биографии Ильи Муромца приводит к убеждению, что на имя этого популярного богатыря наслоилось много сказочных и легендарных странствующих сюжетов
.
Богатырь Илья является героем не только русских былин, но и германских эпических поэм XIII века. В них он представлен могучим витязем княжеского рода Ильёй русским
(
нем.
Ilias von Riuzen
)
. Упоминания о нём за рубежом многочисленны, в том числе и в сагах
.
Возможные прототипы
Илия Печерский
Мощи Илии Печерского
«Святы́й Илия Муромец». Русская икона конца XIX века
Согласно этой теории, Илья Муромец жил в XII веке и скончался в
Киево-Печерской лавре
около 1188 года. По другой версии, он погиб в 1203 году по время разорения Киева и лавры половцами князя
Рюрика Ростиславича
. Память по церковному календарю —
19 декабря
(1) января
. Русские летописи не упоминают его имени. В конце жизни он постригся в Печерском монастыре под именем Илия.
Мощи покоятся в Ближних пещерах
Киево-Печерской лавры
(кисть руки имеет сквозное повреждение, схожее на последствия ранения от копья
). Надгробная плита Илии Печерского расположена возле могилы
Столыпина
. Часть мощей Илии — средний палец левой руки — находится в
Спасо-Преображенском монастыре
города Мурома.
В 1988 году Межведомственная комиссия Минздрава УССР провела экспертизу мощей, в результате которой было установлено, что это был крупный и высокий мужчина, умерший в возрасте 40—45 лет от ранения в области сердца и перенёсший в юности паралич конечностей
.
В XVII веке был известен Илейко Муромец (Илья Иванович Коровин) —
самозванец
Лжепётр времён
Смутного времени
, казнённый в 1607 году. По мнению учёных, в частности русского историка
Иловайского
, выражение «старыя казак» объясняется тем, что в конце царствования
Бориса Годунова
Илейка Муромец находился в
казачьем
отряде, в составе войска воеводы князя
Ивана Хворостинина
.
Илья Муромец в русской культуре
Список примеров в этой статье
не основывается на
авторитетных источниках
, посвящённых непосредственно предмету статьи.
Добавьте
ссылки на источники
, предметом рассмотрения которых является тема настоящей статьи (или раздела) в целом, а не отдельные элементы списка. В противном случае список примеров может быть удалён.
В
2012 году
в Адмиральском сквере города
Владивостока
был установлен памятник святому Илье Муромцу скульптора Зинича. Памятник является подарком группы компаний «Стимэкс» и общественности г.
Красноярска
городу Владивостоку.
«Илья Муромец (сын рода вольного). Киносценарий» (1959) — книга Михаила Кочнева
Илья Муромец — персонаж рассказа
Василия Шукшина
«До третьих петухов» (1975).
Илья Муромец — главный герой одноимённого романа Ивана Кошкина.
Илья — центральный персонаж романа
Олега Дивова
«Храбр» (2006), имеющего целью, по словам автора «погружение в атмосферу того времени». Борьба богатыря с Соловьём-разбойником трактуется в романе с привлечением гипотезы о доживших до того времени
неандертальцах
, а прозвище «Муромец» трактуется как искажённое «Урманин», то есть викинг, варяг. Кроме романа книга содержит обширное приложение научно-популярного характера, дающее довольно подробную историческую справку и обзор различных гипотез о прототипе и происхождении былинного героя.
Илья сын Иванов — один из главных героев исторического романа «
Девятный Спас
» (2007)
Анатолия Брусникина
. В произведении угадываются образы других сказочных персонажей: Дмитрий Никитин, Алексей Попов, Василиса.
«Легенда о ретивом сердце
» Загорный Анатолий Гаврилович, Москва, изд. «Советская Россия», 1987 г. Из предисловия: « Историческая повесть А. Загорного „Легенда о ретивом сердце“ посвящена главным героям нашего былинного эпоса, тем, кто первым принимал на заставах удары кочевнической стихии в суровые годы становления русской государственности. События, о которых рассказывается в „Легенде“, происходят в правление великого князя Владимира Красное Солнышко (980—1013 гг.). Имея в виду реальное существование народных защитников в лице Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алёши Поповича, автор показывает их не фантастическими „сверхчеловеками“, а обыкновенными людьми, но только наделёнными могучим духом, недюжинной физической силой, людьми, беззаветно преданными родной земле. Пристально вглядываясь сквозь былинную красочную вязь в мир Древней Руси, автор рисует народные сцены, участниками которых являются холопы, смерды, горожане-ремесленники, бояре, воины»
«Илья Муромец освобождает узников», «
», «Илья Муромец в ссоре с князем Владимиром», «Дар Святогора» — картины
Константина Васильева
.
Иллюстрации
К былинам об Илье Муромце
Иван Билибин
создал иллюстрации: «Илья Муромец», «Илья Муромец и Святогор», «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Илья Муромец и жена Святогора».
Гравюры
Есть
лубочные
картины об Илье Муромце: «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Сильный и храбрый богатырь Илья Муромец».
В 1909—1911 гг. композитор
Рейнгольд Глиэр
создал
под названием
«Илья Муромец»
.
Хоровая музыка
В 2011 году композитор
Андрей Микита
написал
«Славословие преподобному Илие Муромскому»
для смешанного хора, солистов и трёх детских голосов
[
значимость факта?
]
.
Ансамбль «
Казачий круг
» исполняет народную песню
«Былина про Илью Муромца („Выезд Ильи Муромца“)»
.
В 2016 году объявлено, что российским режиссёром Кареном Оганесяном будет снят фильм «Илия Муромец». В картине, которую планируется создать в жанре масштабного
фэнтези
, сыграют российский артист
Владимир Машков
и немецкий актёр
Тиль Швайгер
.
Кроме того, Илью Муромца почитают
25 сентября
(8 октября)
.
Во многих губерниях Российской империи верили, что Илья Муромец ездит по небу «на шести конях», и именно этим объясняли раскаты грома. Во многих местностях, где, по преданию, конь Ильи Муромца выбивал копытом родники, поставлены часовни во имя святого Ильи. Связь с громом и родниками сближало былинного богатыря с
Ильёй пророком
, поэтому Илью Муромца вспоминали и в
Ильин день
.
Лобода А. М.
(неопр.)
.
1 июля 2020 года.
. — К.: Типография Императорского университета св. Владимира, 1896. — С. 14—15.
↑
Миллер В. Ф.
от 30 июня 2020 на
Wayback Machine
Очерки русской народной словесности. В 3 т. [Т. 1], Былины. I—XVI. — М.: И. Д. Сытин, 1897. — С. 362—413.
Филин Н. В.
(неопр.)
.
2 февраля 2020 года.
// Армагеддон: Актуальные проблемы истории, философии, культурологии. Кн. 7. — 2000. — С. 56—87
«
высказано было предположение о древнейшем прикреплении И. Муромца к черниг. городу Моровску (Маровийску) и к г. Карачеву (см. „Экскурсы“, стр. 181—190), предшествовавшем приурочению богатыря к Мурому и с. Карачарову
». //
//
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). —
СПб.
, 1890—1907.
Королёв А. С.
// Загадки первых русских князей. —
М.
: Вече, 2002. — ISBN 200002626936.
Повесть временных лет
: «В лѣто 6370 (862)… И по тѣмь городомъ суть находницѣ варязи; пѣрвии населници в Новѣгородѣ словенѣ, и в Полотьскѣ кривичи, Ростовѣ меряне, Бѣлѣозерѣ весь, Муромѣ мурома. И тѣми всѣми обладаше Рюрикъ».
от 5 августа 2021 на
Wayback Machine
(неопр.)
.
18 июля 2018 года.
//
РИА Новости
, 16.07.2018
(неопр.)
. Дата обращения: 1 октября 2020.
25 августа 2020 года.
(неопр.)
. Литмир - электронная библиотека. Дата обращения: 24 ноября 2017. Архивировано из
1 декабря 2017 года.
Баринова Н.
(неопр.)
.
2 июня 2016 года.
//
ТАСС
, 30.05.2016
(неопр.)
.
10 февраля 2012 года.
;
(неопр.)
.
22 февраля 2012 года.
(неопр.)
.
18 июня 2018 года.
/ ГОБУК МОДЮБ, Отдел информационной и справочно-библиографической работы; сост. Г. В. Рабович, О. В. Цвирко. — Мурманск, 2018. — 68 с.
, с. 588.
Уваров Н.
(неопр.)
.
18 июня 2018 года.
—
М.
, 2012 — С. 207
Буслаев Ф. И.
Рецензия на кн.: Миллер О. Ф. Сравнительно-критические наблюдения над слоевым составом народного русского эпоса: Илья Муромец и богатырство Киевское. —
СПб.
, 1870 // Журнал Министерства народного просвещения. — 1871. Апрель.
Буслаев Ф. И.
Разбор сочинения О. Миллера «Сравнительно-критические наблюдения над слоевым составом народного русского эпоса: Илья Муромец и богатырство Киевское» // Отчёт о 14-м присуждении наград графа Уварова. —
СПб.
, 1872