Interested Article - Зейналлы, Ханафи Баба оглы

Ханафи Баба оглы Зейналлы ( азерб. Hənəfi Baba oğlu Zeynallı ; 1896 , Баку — 13 октября 1937 , Баку ) — азербайджанский советский литературовед , преподаватель, критик, востоковед и фольклорист , руководитель учебно-литературного отдела Азербайджанского государственного издательства (Азгиз), собиратель образцов народного творчества . Считается пионером азербайджанской фольклористики. Известен также своими статьями о писателе Гусейне Джавиде . Стал жертвой сталинских репрессий .

Биография

Учителя и поэты Баку , 1916 год. Слева направо, первый ряд: Мирбадреддин Сеидзаде, Мирабдулвахаб Сеид Заргяр, Микаил Сейди , Абдулхалиг Джаннати , Агададаш Мюнири , Неймат Хаджиев; второй и третий ряд: Хаджи Селим Гасымзаде, Хусейнгулу Тюлуи, Мирмахмуд Алескерли, Агададаш Алекберов, Хусейнгулу Саджид, Нусрет Ардебили, Мирзабала Гардаш, Мирза Халил Джанибеков, Алиаббас Мюзниб, Алиага Вахид , Абдуррахман Асим, Эмин Абид Гюльтекин , Султан Гюльшени, Ханафи Зейналлы, Алисаттар Ибрагимов

Ханафи Зейналлы родился в 1896 году в Баку . В 1917 году — эсер , а с 1919 г. — член РКП(б) .

Основные принципы Зейналлы как критика сводились к трактовке литературы с точки зрения просветительства. Внёс важный вклад в развитие азербайджанской фольклористики, считается пионером в этой области .

Ханафи Зейналлы арестовали 28 января 1937 года по подозрению в «контрреволюционной деятельности». На следствии (допросы вёл Галустян , которого впоследствии также расстреляли) он несколько раз подписывал признания и отказывался от них. Зейналлы объяснял причины своих признаний: «12 дней я твердил о том, что за старые грехи накажите меня, но с к.-р. организацией Рухуллы Ахундова я не связан... Всё это осталось голосом вопиющего в пустыне... 12 дней одиночной камерной жизни, полуголодного режима, нервных пререканий и, наконец, почти бессонных ночей» . Его расстреляли 13 октября того же года .

Критика Гусейна Джавида

В своих критических работах Зейналлы, стремясь объяснить социально-философскую сущность творчества Гусейна Джавида , ограничивался констатированием ряда совпадений в произведениях Джавида, Фикрета и Хамида , не объясняя при этом социальной сущности этого явления. Ханафи Зейналлы, глубоко изучивший драматургию Джавида, писал в одной из своих статей в 1926 году : «Джавид создал произведения, которые по форме сходны с произведениями Хамида, по стилю напоминают Фикрета, по философским взглядам — Ризу Тевфика» . В подтверждение этого Ханафи Зейналлы приводит отрывок из пьесы Джавида « Пейгамбар » .

Публикации

Статьи в журн. «Маариф вэ Меденийэт» (1923—1927), Баку;
«Маариф-Ишчиси», Баку;
Рабочая книга по литературе, Баку, 1929.

Примечания

Ḣănăfi Zei̐nally //
↑ Ашнин Ф. Д. , Алпатов В. М. , Насилов Д. М. Репрессированная тюркология. — М. : «Восточная литература» РАН, 2002. — С. 156.
Якубова С. З. Гамид Араслы и азербайджанская фольклористика // Советская тюркология : журнал / Академия наук СССР, Академия наук Азербайджанской ССР. — Коммунист, 1989. — № 2 . — С. 29 .

В одном ряду с такими «пионерами» азербайджанской фольклористики, как Вели Хулуфлу, Ханафи Зейналлы, Салман Мумтаз , Юсиф Везир Чеменземинли, Гуммет Ализаде, Гамид Араслы борется за подлинно научное отношение к родному фольклору
Г. Араслы . Тевфик Фикрет и азербайджанская литература. — Actes du Premier congrès international des études balkaniques et sud-est europeennes: Littérature, ethnographie, folklore: Академия наук Болгарии , 1971. — Т. 7 . — С. 302 .

Азербайджанский учёный Ханафи Зейналлы, глубоко изучивший драматургию Джавида, писал в одной из своих статей в 1926 г.: «Джавид создал произведения, которые по форме сходны с произведениями Хамида, по стилю напоминают Фикрета, по философским взглядам — Ризу Тевфика». В подтверждение этого Ханафи Зейналлы приводит отрывок из пьесы Джавида «Пейгамбар»

Литература

Литературная энциклопедия: В 11 т. / Под ред. В. М. Фриче, А. В. Луначарского . — М.: Изд-во Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художественная литература, 1929—1939.