Interested Article - Саклас

По текстам Евангелия Иуды , Саклас ( арам. ܣܲܟ݂ܠܵܐ , греч. τὸν Σακλᾶν) — создатель человеческого рода (создатель Адама и Евы ), а также помощник ангела -отступника (Небруэль), «чьё лицо сверкает огнём, а облик осквернён кровью». Также в Евангелии Иуды Иисус якобы говорит, что Бог апостолов не Его Отец , а Саклас .

Упоминания о Сакласе (из Евангелия Иуды)

…Множество этих бессмертных назвал Отец космосом , то есть тлением , и семьдесят два светила, которые суть с Саморождённым и семьюдесятью двумя эонами Его. В Нем явился первый Человек с его нетленными силами. И эон, который явился с его родом, эон, в котором суть облако познания и ангел, зовется Эль(…) Эон (…) после того (…) сказал: « Пусть двенадцать ангелов возникнут, (чтобы) править над хаосом и (адом) ». И вот, из облака явился (ангел), чей лик сверкает огнём и чьё обличье замарано кровью. Имя его было , что значит «мятежник»; другие звали его Ялдаваоф . И другой ангел, Саклас , явился из облака . Тогда создал Небро шестерых ангелов, как и Саклас , чтобы стали они помощниками, и произвели они двенадцать ангелов в небесах, и каждый из них получил долю в небесах.

Говорили двенадцать архонтов двенадцати ангелам: « Пусть каждый из вас (…) и пусть они (…) род (…) ангелов ».

Первый ( Сиф ), который зовётся Христос . (Второй) , который… (Третий) . Четвёртый . Пятый .

Вот пятеро властвующих над адом, а первый из них всех — над хаосом .

Потом сказал Саклас своим ангелам: « Сотворим человека по подобию и образу ». Они создали Адама и жену его Еву , которая на небесах зовётся Зоэ. Ибо именно этим именем все роды кличут человека, и каждый из них называет женщин подобными именами. И вот, Саклас не ве(лел…) кроме (…) род(ов…) это (…) И сказал (архонт) Адаму: « Ты будешь жить долго с детьми твоими ».

Сказал Иуда Иисусу: « Как долго прожил этот человек

Сказал Иисус: « Отчего спрашиваешь ты о том, что Адам с родом своим прожил срок жизни своей в том месте, где получил он царствие своё долговечное с его архонтом

Сказал Иуда Иисусу: « Смертен ли дух человеческий ?» Сказал Иисус: « По этой причине Бог приказал Михаилу давать людям дух взаймы, чтобы они могли нести служение, а Гавриилу Великий приказал Роду небесному, над коим нет архонта, дух даровать, то есть наделить собственным духом и душой . Посему (остальные) души (…) свет (…) вокруг (…) пусть (…) дух, (который) в тебе, живёт в этой (плоти) среди родов ангельских. Но Бог велел дать знание Адаму и тем, кто с ним, так чтобы цари хаоса и ада не господствовали над ними ». Сказал Иуда Иисусу: « Так что же будут делать эти роды

В манихействе

Согласно манихейским сектантским воззрениям, считающимся ересью , Сакла (арам. «глупый», также Ашкалун ܐܫܩܠܘܢ , пехл. Az «похотливость») — Демиург , соответствующий Ялдаваофу гностического « Апокрифа Иоанна », создатель, наряду с демоницей Намраэль (ܢܒܪܘܐܠ), перволюдей Адама и Евы . Для удержания части света, которая еще оставалась у неё, Материя хочет обратить большую часть света в личном творении в качестве противовеса творению божественному. Сакла и Небруэль, поглотив «выкидышей» (ܝܚܛܐ) — недоношенных, но живых и действенных порождений Материи и архонтов Тьмы, вступают в сексуальную связь, и Небруэль рождает от него сначала Адама, затем Еву, забрав таким образом частицы Света у всех подвластных им сил.

Примечания

  1. Разумеется, это не перевод слова «космос» (мир), а типично гностическая интерпретация.
  2. Имя не читается полностью ( Элохим ?).
  3. Можно перевести и как „бездна“.
  4. В «Апокрифе Иоанна» Ялдаваоф и Саклас — два имени одного («больного») архонта , у которого есть ещё третье имя — Самаил (Апокриф Иоанна 11.15-17).
  5. Иуд 49f (KMW, p. 35f).
  6. Этот текст сходен с «Апокрифом Иоанна» 10.28—11.8, но имеются отличия: речь идет о «властях», которых двенадцать: семь царят над семью небесами, а пять — над бездной ада (бездна/хаос и ад не разделяются). Имя «Хармафоф» (видимо, искаженное Гермес-Тот ) соответствует именам двух первых властей: Афоф и Хармас. Двум первым именам в обоих текстах даются дополнительные истолкования, но разные. Прочтение первого имени как «Сиф» предположительно (отождествление Сифа с Христом — распространенный мотив гностической литературы), Христос при этом не отождествляется с Иисусом. В списке имен имеются разночтения и по разным рукописям «Апокрифа Иоанна».
  7. Объяснения Мейера см. в: KMW, p. 7f.
  8. Перевод вопроса предположительный.
  9. Очевидно, важное, но тёмное место: по-видимому, вновь противопоставляется „бог“ Саклас и „истинный Господь“. Похоже, что действие „Господа“ является реакцией на действие Сакласа.
  10. J.M.Robinson, The Secrets of Judas: The Story of the Misunderstood Disciple and his Lost Gospel, p. 75. Далее Робинсон высказывается аналогично о „Евангелии от Филиппа“, „Евангелии от Египтян“ и „Евангелии Истины“.

Ссылки

Same as Саклас