Раввин Исаак бен-Моисей из Вены , или Исаак Ор Заруа , сокращённо Риаз (род. вероятно, в Богемии, жил ок. 1200—1270 гг.), — богемский галахист , автор обширного ритуального кодекса «Ор Заруа» (1260), занимавшего первое место среди ритуальных произведений немецких евреев до появления « Турим » .

Биография

Биографические сведения об Исааке черпаются исключительно из его сочинения «Ор Заруа». Своими наставниками он называет двух учёных: (автора «Arugat ha-Bosem», ок. 1230) и Исаака бен-Яков га-Лабана .

Исаак часто прибегает к чешским словам (לשון כנען‎), из чего следует, что чешский язык был для него родным. В молодости Исаак предпринял путешествие во Францию и Германию. Согласно Гроссу , он сначала посетил Регенсбург ; С. Н. Бернштейн, однако, полагает, что первой его остановкой была Вена , где он жил сравнительно долго, отчего он и именуется «Исаак из Вены».

Около 1217 года прибыл в Париж , где его учителем был Иуда бен-Исаак сир Леон (ум. 1224). Затем он посещал некоторое время иешибот Якова бен-Меир в Провене , а оттуда вернулся в Германию и продолжал образование под руководством мистика Элиезера из Вормса и Симхи бен-Самуил в Шпайере , а также Элиезера бен-Иоель га-Леви , автора «Abi ha-Ezri» и «Abi-assaf».

В Вюрцбурге в числе учеников Исаака был Меир из Ротенбурга (ок. 1230). Будучи в Вюрцбурге, при жизни Элиезера га-Леви, Исаак состоял членом раввинской коллегии.

Затем он вновь поселился в Регенсбурге, и наконец, опять в Вене, где занимал должности « ав-бет-дина » и « рош-иешивы ». Исаак не принял участия в протесте против занятий светскими науками, не объявлял ересью философию Маймонида и не полемизировал против нее, подобно Нахманиду .

«Ор Заруа»

В конце жизни закончил (1260) сочинение по ритуалу под заглавием «Ор Заруа» (отсюда его прозвище «Ор Заруа», или сокращенно ריא״ז‎). Обнимая весь ритуал, произведение это изложено в порядке талмудических трактатов и, в то же время, группирует все галахи , относящиеся к каждой области в отдельности; оно, таким образом, расположено отчасти по талмудическим трактатам, отчасти по галахическому содержанию, причём отделы (סדרים‎) следуют не в общепринятом порядке, но сперва отделы 3, 5 и 6, а потом 2-й.

Введением к сочинению служит трактат, содержание которого представляет подражание трактату об алфавите рабби Акивы . Как видно из краткого предисловия к трактату, заглавие «Ор Заруа» («рассеянный свет») первоначально относилось исключительно к предисловию, а не к самому произведению. Здесь обнаруживается влияние Элиезера из Вормса : в введении книги главную роль играет буквенная мистика: толкование букв, как аббревиатур (נוטריקון‎), по их числовой величине (גמטריאות‎) или по разным алфавитным комбинациям (אח״ס בט״ע‎, א״ת ב״ש‎ и т. п.).

За введением следуют: трактат о благотворительности (צדקה‎) в 30 параграфах; галахи из первого отдела (§§ 1—332), среди которых имеется 5 решений, относящихся к 6-му отделу (טהרות‎); из 5-го (קדשים‎), к которым примыкает глава о тефиллин, так как о них идёт речь в трактате « Менахот ». За 3-м отделом (נשים‎) следуют респонсы от Исаака или к нему. — Второй том включает 20 глав в 466 параграфах, трактующих о галахах секции מועד‎. В конце книги помещены, кроме того, объяснения некоторых библейских мест и переписка Исаака по галахическим вопросам.

Книга представляет сочетание двух направлений в обработке галахи: французско- тосафистского и испанско- ; несмотря на то, что она рассчитана на религиозную практику, она не ограничивается сухими решениями, нося и аналитический характер. В противоположность Маймониду , Исаак не довольствуется приведением галахических норм, но постоянно цитирует соответствующее место Талмуда, объясняет мысль, лежащую в основании текста, и выводит из нее «дин» (суждение), при этом обнаруживает глубокий ум, большое остроумие и самостоятельность. Таким образом, «Ор Заруа» одновременно служит ритуальным кодексом и талмудическим комментарием и занимает первое место среди ритуальных произведений немецких учёных до появления Турим .

Вероятно, громоздкость кодекса помешала его распространению, так что уже Иссерлейн в Австрии (XIV век) не имел в распоряжении ни одного экземпляра. «Ор Заруа» в первый раз было издано в Житомире (1862) Липой и Гешелем (Lipa и Höschel) по неполной рукописи из библиотеки в Амстердаме; в этом издании целиком недостает отдела (סדר‎) Незикин .

Сын Исаака, Хаим Элиезер (Chaim Eliezer), составил сокращённое издание «Ор Заруа» (Ор Заруа ха-Катан) и вёл по вопросам галахи обширную переписку, часть которой (261 респонс ) была напечатана под заглавием «Sefer Scheeloth и Teschuboth» (Лейпциг, 1860) .

Примечания