Евге́ния Ю́рьевна (Гео́ргиевна) Спа́сская ( 20 декабря 1891 ( 1 января 1892 ) ( 1892-01-01 ) , Нежин , Черниговская область , Украина — 12 сентября 1980 , Алма-Ата , Республика Казахстан) — украинский этнограф , искусствовед , музейный работник , исследователь украинской, крымскотатарской, казахской и киргизской этнографии. Старшая сестра историка-нумизмата, искусствоведа и музейщика И. Г. Спасского .

Биография

Родилась в г. Нежин (ныне Черниговская область, Украина) в семье священника. Начальное образование получила дома . В 1910 г. закончила Нежинскую женскую гимназию П. И. Кушакевич . В течение 1910—1914 гг. училась на историко-филологическом факультете Московских высших женских курсов им. В. И. Герье.

С началом Первой мировой войны вернулась в Нежин, где закончила полугодовые курсы фельдшерско-акушерской школы П. А. Буштедта и работала медицинской сестрой в местном земском госпитале для раненых воинов. На протяжении июля 1915—1917 гг. находилась в качестве медицинской сестры на Юго-Западном фронте , на территории Восточной Галиции и Буковины . Здесь познакомилась с бытом и традиционными промыслами местного украинского населения, что вызвало искреннее восхищение, которое переросло в любительские, а впоследствии и в профессиональные этнографические студии — в 1919 г. Е. Ю. Спасская стала одним из авторов книги «Народное искусство Галиции и Буковины».

В 1917—1919 гг. работала в Киеве в одном из отделов провинциального комитета Всероссийского земского союза по оказанию помощи населению Галиции и Буковины, пострадавшего от военных действий.

В 1919 г. заболела брюшным тифом и из-за осложнений для более эффективного лечения вынуждена была выехать в Крым, где работала в Ялте и Феодосии: в 1919—1920 гг. — в санаторно-курортном управлении Красного Креста , в 1920—1921 гг. — инструктором кустарных мастерских райпотребсоюза. В Крыму изучала этнографию крымскотатарского народа, в частности традиционную народную вышивку. После смерти крымского этнолога О. Н. Петровой стала распорядителем её обширной коллекции крымскотатарской вышивки, которую на протяжении 1920-х гг. пыталась обработать и изучать, обнародовав результаты своих исследований в нескольких научных публикациях. Вернувшись в Киев в 1923 г., работала в редакции газеты «Пролетарская правда», а с 1925 г. устроилась в Киевский сельскохозяйственный музей, где заведовала постоянной индустриальной выставкой.

В 1924 г. поступила в Киевский археологический институт , где наибольшее влияние на формирование её как профессионального ученого и музейщика имел Д. М. Щербакивский, которого считала своим научным учителем. Сферой научных интересов Е. Ю. Спасской стало изучение украинских народных промыслов, в частности гончарства: бубновской керамики, производства ичнянских и нежинских изразцов и др. В поле зрения Е. Ю. Спасской как исследователя находились в другие народные промыслы — нежинское золотарство, кролевецкое ткачество и др. На годы работы в Киевском сельскохозяйственном музее (1925—1934 гг.) приходится наиболее активный и плодотворный период жизни Е. Ю. Спасской. Появились в свет изданиях ВУАН несколько её исследований по украинскому гончарству XVII—XVIII вв., по истории промышленного фарфорового производства XIX в., биографические материалы о украинском этнографе XIX в. П. Литвиновой, в Баку были опубликованы результаты исследований по крымскотатарской народной вышивке.

В течение середины — второй половины 1920-х гг. Е. Ю. Спасская предприняла ряд поездок к известным центрам народных промыслов Украинского Левобережья, в частности в Нежин, Кролевец, Ичню и др. Во время этих поездок, кроме сбора этнографических материалов, велись дневниковые записи, которые в настоящее время являются бесценным источником для изучения как украинской этнологии, так и украинской историографии.

В 1927 г. после смерти Д. Н. Щербакивского кандидатура Е. Ю. Спасской была предложена на его должность в Историческом музее, но была отклонена из-за формального её статуса аспиранта в то время. В начале 1930-х гг. из-за сворачивания украиноведческих исследований и травли со стороны руководства Киевского сельскохозяйственного музея Е. Ю. Спасская вынуждена была переориентировать свои научные исследования в рамках научно-исследовательской кафедры Киевского института промышленной кооперации, с которым тех пор активно сотрудничала, а также занялась изучением украинской народной вышивки — поскольку на протяжении 1926—1931 гг. работала инструктором-организатором производства вышивки в Киевском обществе (артели) «Текстильхудожекспорт». Результатом стала подготовка в 1931 г. к печати рукописи книги «Промышленная вышивка Киевщины».

В 1931 г. в Харьковском научно-исследовательском институте материальной культуры защитила кандидатскую диссертацию, посвященную изучению деятельности Волокитинской фарфоровой мануфактуры А. Н. Миклашевского. Научная и музейная деятельность Е. Ю. Спасской на ​​Украине прервалась в связи с арестом и ссылкой на три года вместе с сыном и двумя детьми мужа от его первого брака в г. Уральск в Северо-Западном Казахстане.

В 1937 г. после окончания срока ссылки получила разрешение на переселение в г. Алма-Ата, где работала в местном краеведческом музее, в основном занимаясь составлением каталогов новых археологических коллекций.

В течение 1939—1946 гг. была вынуждена с сыном (других детей забрали родственники мужа) проживать в ссылке в Семипалатинске, что в Восточном Казахстане. Ещё в Алма-Ате Е. Ю. Спасская начала работать инструктором по художественным промыслам в структуре учреждений Казахстанского экспорта, работала также в артели «Ковровница».

После выселения в Семипалатинске продолжила работать в местных художественных мастерских инструктором. К научной работе смогла вернуться только после возвращения в Алма-Ату в 1946 г. Здесь работала до выхода на пенсию в 1959 г. в Казахском педагогическом институте им. Абая — сначала как ученый секретарь Ученого совета, затем — заведующая аспирантурой.

Основное внимание Е. Ю. Спасской как ученого-этнолога в течение послевоенного времени занимало изучение традиционных ремесел и быта казахского и киргизского народов (в это временя, особенно после выхода на пенсию, часто находилась в экспедициях сына-геолога), в частности исследованию роли и значения медных котлов в традиционных представлениях и быту местных кочевых народов. Результаты этих исследований до сих пор остаются неопубликованными.

Находясь на пенсии, Е. Ю. Спасская сотрудничала с учреждениями АН Казахской ССР — помогала организовывать (каталогизировать) фонды Картинной галереи и Ботанического сада. Находясь на пенсии приводила в порядок личный архив: переписала этнографические дневники 1921—1929 гг., упорядочила собранные в 1920-х — начале 1930-х гг. материалы полевых этнографических исследований, доработала черновики неопубликованных исследований, выполненных ещё на Украине. С некоторых материалов Е. Ю. Спасская сделала несколько авторских копий, отправив их в научно-исследовательские и музейные учреждений Киева, Чернигова, Нежина и Опишного; некоторые из доработанных рукописей были напечатаны на рубеже 1950—1960-х гг. в научной периодике УССР.

Умерла в г. Алма-Ата. Реабилитирована посмертно в 1989 г.

В 2010 г. в г. Нежин Черниговской обл. (Украина) установлена мемориальная доска на доме семейства Спасских (ул. Гребинки, 14), где проживала в том числе Е. Ю. Спасская. С 2010 г. в г. Нежин (с 2012 р. — также в г. Батурин Черниговской обл.) раз в два года проводятся Международные Спасские научные чтения, посвященные представителям нежинского семейства Спасских, в том числе Е. Ю. Спасской.

Семья

Отец — нежинский общественный и религиозный деятель прот. Г. И. Спасский.

Сын — Ю. А. Сергийко — казахстанский геолог и геофизик.

Братья:

• И. Г. Спасский — доктор. исторических наук, украинский и российский историк-нумизмат, музейщик, главный хранитель Отдела нумизматики Государственного Эрмитажа,
• Ф. Г. Спасский — религиозный и общественный деятель российской диаспоры во Франции.

Архивы

• Институт искусствоведения, фольклористики и этнологии им. М. Ф. Рыльського НАН Украины, ф. 48 («Спасская Евгения Юрьевна (1892—1980) — этнограф, исследователь народного искусства» (личный)), 74 ед. хр.; 1897—1966 гг.

Труды

• Глечик з хрестиком. Етюд з циклу «Чернігівське гончарство» // Матеріяли до етнології й антропології. — Львів, 1929. — Т. ХХІ-ХХІІ. — Ч. 1.
• Гончарські кахлі Чернігівщини ХVІІІ-ХІХ ст. Четвертий етюд з циклу «Чернігівське гончарство». — К., 1928.
• Господарство кролевецьких скупників Риндіних (на Чернігівщині в ХVІІ-XІX ст.) // УІЖ. — 1962. — № 5.
• Кахлі Чернігівщини (ХVІІІ-ХІХ ст.). Попереднє звідомлення. — К., 1927.
• Матеріали до історії фарфорової фабрики А. М. Міклашевського (1839—1861) // Матеріали з етнографії та мистецтвознавства. — К. 1959. — Вип. V.
• Народ. мистецтво Галичини й Буковини: народное искусство Галиции и Буковины и Земской Союз в 1916—1917 г.г. войны. — К., 1919.
• Орнамент бубнівського посуду // Матеріали до етнології. — К., 1929. — Вип. ІІ.
• Пелагея Яківна Литвинова: Нарис її життя та праці за її рукописами та родинними документами // Етнографічний вісник. — К., 1928. — Кн. 7.
• Подорожі по Чернігівщині: уривки з щоденників, рр. 1921—1926; головним чином про гончарство чернігівське // Українське гончарство. Національний культурологічний щорічник. За рік 1994. — Опішне, 1995. — Кн. 2.
• Пузирьовський посуд. Перший етюд з циклу «Чернігівське гончарство» // Українське гончарство. Національний культурологічний щорічник. За рік 1994. — Опінше, 1995. — Кн. 2.
• Спогади про мого найсуворішого вчителя Данила Щербаківського / Підг. С. Білокінь // Україна: Наука і культура. Україна: Щорічник. — К., 1990. — Вип. 24.
• Старо-Крымские узоры // Известия Общества обследования и изучения Азербайджана. — Баку, 1926. — № 3.
• Татарские вышивки Старо-Кримского района: По материалам А. М. Петровой // Известия Восточного факультета Азербайжанского университета им. В. И. Ленина. Сер.: Востоковедение. — Баку, 1926.
• Шльонський гончарний круг. Другий етюд з циклу «Чернігівське гончарство» // Матеріяли до етнології. — К., 1929. — Вип. ІІ.

Литература

• Енциклопедія українознавства : Словникова частина в 11 т. / Наукове Товариство ім. Шевченка; гол. ред. проф., д-р Володимир Кубійович. — Париж ; Нью-Йорк ; Львів : Молоде життя, 1954—2003
• Анохина Н. Жизнь Евгении Юрьевны Спасской в Казахстане по воспоминаниям родных и переписке ученой // Ніжинська старовина. — К., 2011. — Вип. 11 (14).
• Борисенко В. На тернистій ниві української етнології: Катерина Грушевська, Ніна Заглада, Лідія Шульгина, Євгенія Спаська // Українки в історії. — К., 2004.
• Білокінь С. Спаська Євгенія Юріївна // Мистецтво України: Біографічний довідник / Упорядники: , . За редакцією . — С.555.
• Білокінь С. І. Мистецтвознавча діяльність Є. Ю. Спаської // Народна творчість та етнографія. — 1983. — № 6.
• Гончарні промисли Поділля у науковому доробку Євгенії Спаської // Мельничук Л. Від роду до народу, від народу до роду: Народознавчі студії. — Вінниця: Книга-Вега, 2006. — С.116—121.
• Етнографічні щоденники Євгенії Спаської (підг. Т. О. Діденко, О. С. Морозов) // Ніжинська старовина. — Ніжин, 2006. — Вип. 2 (5).
• Євгенія Спаська // Українки в історії. — Видання друге. — К.: Либідь, 2006. — С.84—85.
• Луговик Т. Євгенія Спаська: сторінками життєвого шляху і творчої діяльності на Чернігівщині // Juvenia studia. — Чернігів, 2014. — Вип. 4.
• Маньковська Р. В. Євгенія Юріївна Спаська // Зневажена Кліо. — К., 2005.
• Мельничук Л. Від роду до народу, від народу до роду: Народознавчі студії. — Вінниця, 2006.
• Непомнящий А. А. Кримські сторінки біографії Євгенії Спаської // Ніжинська старовина. — К., 2008. — Вип. 6 (9).
• Прокурашко Олена . // Шевченківська весна: Матеріали міжнародної науково-практичної конференції студентів, аспірантів та молодих вчених України. — Вип. 4. — Ч.3. — Київ, 2006. — С.477—479.
• Ситий І. Щоденник Євгенії Спаської як джерело з історії цехових прапорів Лівобережної України // Ніжинська старовина. — Ніжин, 2011. — Вип. 11 (14).
• Стефанович С. Ніжинське золотарство в дослідженні Євгенії Спаської // Українське мистецтвознавство: матеріали, дослідження, рецензії. — К., 2014. — Вип. 14.
• . Всім серцем на Десні…: Зі спадщини народного мистецтва Євгенії Спаської // Народна творчість та етнографія. — 2000. — № 5/6