Ассоциация Свидетелей Иеговы Румынии ( рум. Organizația Religioasă «Martorii lui Iehova» din România ) — официальное название, используемое Свидетелями Иеговы , проживающими в Румынии . Основной офис открыт в Бухаресте . Свидетели Иеговы являются одной из восемнадцати официально признанных религиозных конфессий в стране. Согласно национальной переписи, проведенной в 2011 году, в Румынии насчитывалось 49 820 приверженцев данной церкви — что ставило её на десятое место в стране. Каждая конгрегация румынских Свидетелей Иеговы контролируется группой старейшин, назначаемых Административным советом Свидетелей Иеговы; журналы « Сторожевая башня » и « Пробудитесь! » публикуются и на румынском языке .

История

Основание и межвоенный период

Группы Исследователей Библии впервые появились в современной Румынии благодаря венгерским миссионерам, действовавшим в Трансильвании . В частности, два эмигранта, которые в 1911 году вернулись из Соединенных Штатов Америки в свой родной город — Тыргу-Муреш ( Марошвашархей ) — смогли обратить в новую веру ряд местных венгров. Они опубликовали первое издание «Сторожевой башни» на венгерском языке в 1914 году, а первая румынская версия вышла через два года, также в Тыргу-Муреше.

Подобные группы также были активны и в «Старом Румынском Королевстве» ( рум. Vechiul Regat ) в период до Первой мировой войны , а в современной Румынии продолжают существовать группы, называемые «Исследователи Библии». В 1920 году Иоанн Сима, бывший греко-католик , был направлен в регион из США с целью организации общины, которая разделилась на четыре группы в 1930-х годах. После присоединения Трансильвании и Буковины к Румынии, в 1918 году, штаб свидетелей Иеговы переехал в город Клуж , где через два года появилось первое «общество Сторожевой Башни» — его составляли, в основном, венгры. Общество функционировало как региональный центр, координируя деятельность на территории Венгрии, Югославии , Болгарии и Албании . С 1931 года, после ряда разногласий в американском руководстве движения Исследователей Библии, те, кто остался ассоциированным с обществом Сторожевой Башни, стали известны как свидетели Иеговы.

В межвоенный период правительство Великой Румынии последовательные ввело ряд запретов на деятельность группы в стране. Первый из них пришёлся на 1926 год: группа тогда считалась «отклонением» от христианства и являлась «дополнительной головной болью» для региональных властей, считавших его экстремистским . В этот момент «Сторожевая башня» была запрещена — что стало только частью более широкой деятельности правительства по сокращению издательской деятельности группы.

К началу 1930-х годов давление властей ослабло, и штаб Свидетелей переместился в Бухарест: в рамках перехода к деятельности в восточной и южной Румынии. Среди новообращённых в те годы были православные украинцы и сербы , а также — румынские адвентисты седьмого дня в Молдавии . Группа была снова легализована в 1933 году: заявка на регистрацию — в качестве акционерного общества — требовала в то время наличия 2000 членов.

Следующий запрет появился в 1937 году, когда в стране укрепился авторитарный режим короля Кароля II . В законодательном акте, принятом по данному поводу кабинетом министров Георге Тэтэреску , свидетели Иеговы были определены как одно из «религиозных объединений и сект », деятельность которых на румынской земле запрещалась: в этот список также вошли пятидесятники , Церковь Бога апостольской веры , назаряне и целый ряд других религиозных объединений.

В результате массового отказа от военной службы «по убеждениям», Свидетели Иеговы подвергались преследованиям во время Второй мировой войны при режиме Иона Антонеску . Один из лидеров, Мартин Мадьяроши, был арестован в сентябре 1942 года, а затем та же судьба постигла и другого руководителя — Памфила Альбу. Несколько свидетелей Иеговы из Северной Трансильвании были интернированы в лагере для военнопленных в сербском городе Бор, наряду с евреями и адвентистами.

Коммунистическая эра и последующие события

После августовских событий 1944 года, король Михай I вернул свидетелей в их статус от 1933 года, а дополнительную защиту от преследования они получили, когда в июле 1945 года были зарегистрированы в качестве «юридического лица». В 1945—1946 годах Свидетелям разрешалось открыто публиковать свою литературу на румынском языке. Однако уже в 1948 году их деятельность была вновь запрещена, когда новый румынский ( коммунистический ) режим исключил их из списка официальных религиозных общин.

Другой запрет был введен в 1949 году постановлением правительства и уже в августе офис общины в Бухаресте был закрыт, а его вспомогательные здания и оборудование были конфискованы . Группа в те годы откровенно критиковала высказывания церковных лидеров и действия социальных и политических институтов страны — подобные заявления коммунистический режим считал подрывными. Дополнительным фактором было противодействие членов общины военной службе, что воспринималось должностными лицами как негативное отношение к румынскому государству в целом.

Тесные связи движения с Соединенными Штатами также в те годы стали проблематичными: во времена Холодной войны члены общины обвинялись в шпионаже в пользу «вражеской сверхдержавы ». В тот период в группе было около 15 000 членов. Ряд лидеров, а также и рядовых верующих, были заключены в тюрьмы по обвинениям, включавшим публичное подстрекательство, распространение запрещенных материалов и заговор против общественного порядка — а также, уклонение от призыва . Руководство Свидетелей было признано виновным в шпионаже в рамках «англо-американской сети».

Примечания

Литература

• Tom Gallagher. Modern Romania: The End of Communism, the Failure of Democratic Reform, and the Theft of a Nation. — NYU Press, 2005. — ISBN 0-8147-3172-4 .
• Earl A. Pope. Protestantism in Romania // Christianity under Stress. Vol. III: Protestantism and Politics in Eastern Europe and Russia: The Communist and Postcommunist Eras / ed. Sabrina P. Ramet. — Duke University Press, 1992. — ISBN 0-8223-1241-7 .
• Sabrina P. Ramet. Church and State in Romania // / ed. Henry F. Carey. — Lexington Books, 2004. — ISBN 0-7391-0592-2 .
• Corneliu Pintilescu, Andrada Fătu-Tutoveanu. (англ.) // Journal for the Study of Religions and Ideologies. — 2011. — Winter ( iss. 10 , no. 30 ). — P. 102—126 . — ISSN .