Жозе́ф де Местр ( фр. Joseph de Maistre ; 1 апреля 1753 , Шамбери — 26 февраля 1821 , Турин , Турин ) — савойский католический философ , литератор , политик и сардинский дипломат , основоположник политического консерватизма . Известен как один из наиболее влиятельных идеологов консерватизма в конце XVIII — начале XIX веков . Старший брат Ксавье де Местра (1763—1852).

Биография

Мартинизм
Организации Избранные Коэны Исправленный шотландский устав Орден мартинистов Папюса КОР†К Гностическая церковь Франции
Список мартинистов Мартинес де Паскуалис Жан-Батист Виллермоз Луи Клод де Сен-Мартен Папюс Станислас де Гуайта Категория:Мартинисты
История мартинизма Трактат о реинтеграции Вильгельмсбадский конвент Изида (журнал)
Практики Теургия Церемониальная магия Христианская каббала Христианский мистицизм Алхимия Астрология
Символы и концепции Пентаграмматон Пентаграмма Тетраграмматон Оккультизм Герметизм
Связанные организации Масонство Герметический орден «Золотая заря» Каббалистический орден Розы+Креста Розенкрейцеры
Оказавшие влияние Элифас Леви Иоганн Тритемий Эммануил Сведенборг Якоб Бёме Генрих Кунрат Корнелий Агриппа

Жозеф де Местр родился 1 апреля 1753 года в Шамбери , в Савойе , являвшейся в то время частью Сардинского королевства , во французской аристократической семье. Его отец, Франсуа-Ксавье граф Местра ( ), являлся президентом Савойского Сената . Воспитывался в иезуитском колледже .

Масон и мартинист

В 1774 году окончил Туринский университет , где изучал право . В том же году стал членом масонской ложи Шотландского устава Святого Иоанна «Trois Mortiers» (Три Мортиры) на востоке родного ему города Шамбери . Эта ложа была создана в 1749 году под эгидой Великой ложи Англии и была одной из первых масонских лож, созданных в континентальной Европе (за пределами Парижа ); братья ложи включали в свои задачи совмещение своей причастности к масонству со строгой католической верой, кроме того, она отвергала те тезисы, в которых утверждалось, что масонство и мартинизм принимали активное участие в заговоре, приведшем к Революции . Жозеф де Местр оставался членом этой ложи до 1790 года, достигнув должности великого оратора .

В 1774 году вместе с несколькими братьями из Шамбери, с которыми он основал четырьмя годами позже новую ложу «Искренность», он обратился к Жану-Батисту Виллермозу (1730—1824) в Лион за посвящением в мартинизм (он был принят в благодетельные рыцари Святого Града под именем «Josephus a Floribus»), откуда он черпал многочисленные элементы, которые затем мы обнаруживаем в его трудах, а именно: провиденциализм , пророчество, обратимость наказаний и т. д.

Глубоко вовлечённый в жизнь Ордена «Рыцарей благодетелей Святого Града», накануне Вилльгельмсбадского Конвента (1782 год) Жозеф де Местр отправляет занимавшему высокий пост Жану-Батисту Виллермозу свои знаменитые «Мемуары герцога Брауншвейгского ». Кроме того, граф Жозеф де Местр поддерживал дружеские отношения с Луи-Клодом де Сен-Мартеном , которым в высшей степени восхищался, и восхищение его было тем более сильным, что, как он писал своей сестре, он « во всех отношениях отстаивал ортодоксию », откуда и происходила его тяга к мартинизму. Его брат Ксавьер де Местр также был писателем.

Сенатор

В 1787 году, как и его отец, стал сенатором. Первоначально симпатизировал французской революции , но быстро в ней разочаровался . От Франциски Моран Сен-Сюльпис (Morand Saint-Sulpice) имел сына Рудольфа (1789—1866).

В изгнании

После оккупации Савойи французской армией в 1792 году де Местр перебрался в Швейцарию , где начал выступать в качестве публициста , опубликовав «Письма Савойского роялиста» (1793), в которых выступил с критикой сложившегося во Франции режима .

В 1796 году в Лозанне он опубликовал историко-политическую работу «Рассуждения о Франции» («Considérations sur la France»), где изложил собственную концепцию возникновения и развития французской революции .

Посланник в России

В 1803—1817 гг. являлся сардинским посланником в России , где опубликовал две свои основные работы, в которых отразилась его полемика с А. С. Стурдзой :

• « Essai sur le principe générateur des constitutions politiques et des autres institutions humaines » («Опыты о принципе порождения политических учреждений и других человеческих установлений») ( Санкт-Петербург , 1810 год) и
• « Des délais de la justice divine » («О сроках божественной справедливости») (Санкт-Петербург, 1815 год) .

Министр

После своего отзыва проживал в Турине , где занимал должности магистратора Турина, а также министра в правительстве Сардинского королевства . Продолжал активно публиковаться, в 1819—1821 гг. вышли его работы:

• « Du Раре » («О Папе ») ( Лион , 1819),
• « De l'Église Gallicane » («О галликанской церкви») (Париж, 1821);
• « Les soirées de St.-Pétersbourg » («Санкт-Петербургские вечера») (Париж, 1821) .

Скончался 26 февраля 1821 года в Турине.

Уже после его смерти, в 1835 году, в Париже, вышел его трактат « Examen de la philosophie de Bacon » («Рассмотрение философии Бэкона») .

Философские и политические воззрения

В своих произведениях Жозеф де Местр выступает как философ- провиденциалист . В работе «Размышления о Франции» («Considérations sur la France», 1796) де Местр выдвигает собственную теорию революции , находя её причиной божественный замысел, цель которого состояла в очищении Франции от элементов, виновных в «покушении, совершённом на верховную власть во имя нации» . Такими элементами де Местр считает выродившиеся, по его мнению, либеральное дворянство и духовенство , которые попали под влияние философов Просвещения . Также в главе «О насильственном уничтожении человеческого вида» де Местр апологетизирует войну как неизбежный фактор прогресса , очищающий народы от бесполезных элементов .

Влияние

В России Жозеф де Местр пробыл 14 лет, поэтому неудивительно, что его творчество нашло своё отражение в работах некоторых представителей социально-политической мысли России .

Прежде всего принято упоминать следующие фигуры: Пётр Чаадаев , который во многом вдохновлялся мыслями де Местра из «Четырёх глав о России»; Ф. Тютчев , М. Н. Катков ; Н. Я. Данилевский , чью концепцию культурно-исторических типов де Местр во многом предвосхитил в своей философии истории; Константин Леонтьев , яркий представитель русского эстетического консерватизма, который также близок де Местру в ряде пунктов учения, включая критику современного состояния Европы; такие представители консервативной мысли, как Константин Победоносцев и Лев Тихомиров .

Философ Исайя Берлин убежден, что де Местр оказал влияние на Льва Толстого ; существуют исследования, доказывающие преемственность идей савойского мыслителя в работах Фёдора Достоевского .

В черновиках романа Льва Толстого « Война и мир » Жозеф де Местр дважды упоминается как посетитель салона А. П. Шерер в 1805 году; возможно, он является прообразом виконта Мортемара . Имя де Местра упоминается Львом Толстым в т. IV романа «Война и мир» (ч.3, гл. XIX), где о нем говорится как об одном из «самых искусных дипломатов» эпохи войны 1812 года. Историк Альбер Сорель указал на близкое сходство между взглядами Толстого на войну и рассуждениями в седьмом диалоге Местра «Санкт-Петербургские вечера». В этих рассуждениях подчеркнуты никчемность планов сражения и зависимость результата последнего от духа армии. И эти же мысли у Толстого накануне Бородинской битвы высказывает князь Андрей Болконский . Лев Толстой не раз цитировал в различные годы остроумное замечание де Местра о трудности краткого изложения мыслей: «Извините длинноту этого письма. Я не имел времени сделать его более коротким».

Оценки

Французский литературовед Эмиль Фаге : «Яростный абсолютист, оголтелый теократ, непримиримый легитимист, апостиль звериного триединства от папы, короля и палача, всегда и везде защитник самого строгого, узколобого, самого непреклонного догматизма, мрачная фигура из средних веков, наполовину учёный доктор, наполовину инквизитор, наполовину палач.»

Эстонский литературовед Александер Аспель (Айовский университет): «Чтобы доказать необходимость религиозной дисциплины и строгого государственного давления, он описывал [в книге „Санкт-Петербургские вечера“] с самыми ужасными красками господствующую роль зла в человечестве. Кровь должна литься с древнейших времён. Но всё это поставлена Божественным Предвидением. Войны и палачи исполняют его волю.»

Память

Де Местр — один из героев романа Юрия Тынянова «Пушкин» (1936).

Библиография

• Местр Ж. де. Петербургские письма. СПб., 1995;
• Граф Жозеф де Местр. Петербурские письма 1803-1817. https://www.rulit.me/books/peterburgskie-pisma-read-247916-1.html
• Местр Ж. де. Рассуждения о Франции. М., 1997;
• Местр Ж. де. Санкт-Петербургские вечера. СПб., 1998. 732 с.
• Местр Ж. де. Четыре неизданные главы о России. СПб., «Владимир Даль» 2007;
• Местр Ж. де. Письма русскому дворянину об испанской инквизиции / Пер. с франц. А. П. Шурбелёва, СПб., «Владимир Даль», 2007.
• Местр Ж. де. Религия и нравы русских / Пер. с франц. А. П. Шурбелёва, СПб.: «Владимир Даль», 2010. — 186 с. — (серия ΠΟΛΙΣ).

Примечания

Литература

На русском языке

• Бердяев Н. А. Жозеф де Местр и масонство. М.: Директ-Медиа, 2008.
• Берлин, И. Жозеф де Местр и истоки фашизма. // Философия свободы. Европа. М.: НЛО, 2001.
• Виат, Огюст. Граф Жозеф де Местр /Местр Ж. де Санкт-Петербургские вечера. СПб., 1998.
• Мирзоев,Е. Б. Легитимистская доктрина Жозефа де Местра и консерватизм в России(начало XIX века)/ Е. Б. Мирзоев// Новая и новейшая история. — 2008. — № 6.
• Дегтярева М. И. «Лучше быть якобинцем, чем фейяном»: Жозеф де Местр и Сергей Семенович Уваров // Вопросы философии.- М.,2006. № 7.- С.105-112.
• Дегтярева, М. И. Консервативная адаптация Ж.де Местра. дис. на соиск. учен. степ. канд. ист. наук. Пермь:1997.
• Дегтярева М. И. Религиозно-философская мысль Жозефа де Местра в контексте формирования консервативных традиций Европы и России. Москва, 2009.- 321 с.
• Новая философская энциклопедия. Т.2. М., 2010. С.538
• Парсамов, В. С. Жозеф де Местр и Михаил Орлов: к истокам политической биографии декабриста/В. С. Парсамов// Отечественная история. — 2001. — № 1.
• Савин, А. Жозеф де Местр. Очерк его политических идей // Вестник Европы. СПб., 1900. Т. I. Кн. 2.
• Степанов М., Вермаль Ф. Жозеф де Местр в России // Литературное наследство: русская культура и Франция. Т. 29-30. М.: Госиздат, 1937.
• Тесля, А. «Мистика власти: политическая философия Жозефа де Местра»/ Правовые основы деятельности граждан в современной России: Сборник научных трудов/Под ред. И. М. Филяниной. — Хабаровск: Изд-во ДВГУПС, 2005.
• Фагэ, Эмиль «Политические мыслители и моралисты первой трети XIX века»/под ред. Н. Н. Шамонина., М.: Издание И.Баландина, 1900.

На иностранных языках

• Paulhan F., Joseph de Maistre et sa philosophie, P., 1893.
• Rohden P.R., J. de Maistre als politisher Theoretiker, Munch., 1929;
• Bayle F., Les idées politiques de J. Maistre, P., 1945.
• Dermenghem E., J. de Maistre mystique, P., 1946;
• Brunello B., J. de Maistre politico e filosofo, Bologna, 1967.
• Lombard, Charles (1976). Joseph de Maistre. Boston: Twayne. ISBN 0805762477 .
• Lebrun, Richard A. (1988). Joseph de Maistre: An Intellectual Militant. Montreal: McGill-Queen’s University Press. ISBN 0773506454 .

Ссылки

• at the University of Cambridge
• The Super-Enlightenment: