Архимандри́т Серапио́н (в миру Влади́мир Миха́йлович Машки́н ; 29 марта ( 10 апреля ) 1854 — 20 февраля ( 5 марта ) 1905 ) — русский богослов и философ , система христианской философии которого стала одной из опор творчества раннего Павла Флоренского .

Биография

Происходил из дворянской семьи, воспитывался в имении отца в с. Беляево Дмитриевского уезда Курской губернии, а с 1866 года в Петербурге. В 1868—1874 годах обучался в Морском училище. Начал военную службу, но уже в 1876 году вышел в отставку мичманом . В 1877 году поступил вольнослушателем естественного отделения физико-математического факультета Санкт-Петербургского университета . Посещал лекции по философии Владимира Соловьёва .

В 1881 году был арестован в рамках дела об убийстве императора Александра II , его связь с народовольцами установлена не была, и он был быстро отпущен. Это стало причиной нервного срыва. Он оставил университет и несколько месяцев провёл в кутежах, а затем в 1882—1884 годах лечился в клиниках Москвы и Петербурга. Страдал галлюцинациями и нервными припадками.

После лечения вернулся в имение отца и вскоре по совету духовника отправился на Афон , где стал послушником Пантелеимонова монастыря . Пробыл там до 1889 года, когда рецидив болезни заставил его вернуться на родину. В 1892 году поступил в Московскую духовную академию и в октябре этого года принял монашеский постриг . В 1896 году окончил обучение со степенью кандидата богословия (выпускное сочинение «О нравственной достоверности»).

В 1897 году был назначен настоятелем Знаменского монастыря в Москве , в 1898 году возведён в сан архимандрита . В 1898 году подготовил магистерскую диссертацию на тему «Опыт системы христианской философии» (известна также под названием «Опыт системы Учения и Дела Иисуса Христа»). Она была возвращена ему на доработку, что уязвило его, это повлекло возвращение к алкоголизму . Во время одного из запоев в 1900 году Серапион не встретил посетившего Знаменский монастырь императора Николая II , за что был уволен от должности и отправлен на покой в Оптину пустынь , где скончался в 1905 году.

Серапион занимал позиции крайнего церковного и политического радикализма:

• упрекал церковь в ереси цезаропапизма ;
• отказывался совершать богослужения, когда в храме находилась полиция ;
• считал образцом общественного активизма деятельность священника Георгия Гапона , которого называл мучеником за истину;
• оправдывал, ссылаясь на библейские прецеденты, практику тайных политических убийств;
• называл Русско-японскую войну небогоугодной, так как считал Японию нравственно выше России, направил Иоанну Кронштадтскому вызов на диспут по этой теме, который остался без ответа;
• поддерживал принципы Великой французской революции и одновременно защищал христианскую теократию в форме афонской монашеской республики .

Примечания

Литература

• Ельчанинов И. Н. , Флоренский П. А. . // Богословский вестник . 1917. — № 2/3. — С: 338—354.
• Пентковский А. М. Архимандрит Серапион Машкин и студент Павел Флоренский (новые материалы) // Символ. Paris, декабрь 1990. — № 24. — С. 205—228.
• Машкин Владимир Михайлович // Русские писатели. 1800—1917. — Т. 3. — М.: Изд-во «Большая Российская Энциклопедия», 1994. — С. 549—550.
• Павлюченков Н. Н. Архимандрит Серапион (Машкин) и его «Система Философии». — Москва : Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2016. — 232 c. — ISBN 978-5-7429-1025-1 .