Стрикс — в классической античной мифологии птица дурного предзнаменования, продукт метаморфозы , которая питалась человеческой плотью и кровью. Это также относится к ведьмам и связанным с ними злым фольклорным существам.

Описание

Физический облик

Стрикс описывается как птица с крупной головой, с заострёнными глазами, хищным клювом, серо-белыми крыльями , и крючковатыми когтями в « Календаре » Овидия. Это единственное подробное описание стрикса в классической литературе. В другом месте он описан как тёмный.

Поведение

Стрикс (στρίξ, στριγός) был ночным плачущим существом, которое располагало свои ноги вверху и голову внизу, согласно греческому мифу 300 г. до н.э. Вероятно, это должна быть (и переведена как) сова , но очень наводит на мысль о летучей мыши, которая висит вниз головой.

Стрикс в более позднем фольклоре была птицей, которая брызгала молоко на губы (человеческих) детей. Плиний Старший в своей « Естественной истории » отклонил это как глупость и отметил, что невозможно установить, что птица имела в виду под этим. По тому же самому обычаю, как упоминал (укр.) ( , когда стрикс разбрызгивает дурно пахнущее молоко на губы младенца, отмечается, что на ребёнка кладут чеснок , и это был предписанный амулет для защиты от стрикса.

В случае стриг Овидия, они угрожали нанести ещё больше вреда. Считалось, что они потрошат младенца и питаются его кровью. Овидий допускает возможность того, что стриги являются птицами природы, или продуктами магии, или трансформациями ведьм , использующих магические заклинания.

Классические истории о кровожадности

Греческий миф о происхождении

Согласно Метаморфозам Антонина Либерала , стрикс ( στρίξ ) был метаморфозом Полифонты ; она и её подобные медведям сыновья Агриос и Орейос были превращены в птиц в качестве наказания за их каннибализм. Здесь стрикс описывается как (птица) «которая плачет ночью, без еды и питья, с головой внизу и кончиками ног вверху, предвестник войны и гражданских беспорядков среди людей».

История сохранилась только в том виде, в котором она была записана Антонием, и была распространена в 100–300 гг. н.э., но сохранилась более ранняя история из потерянной Орнитологии (англ.) ( , датируемой до конца IV века до нашей эры .

В этом греческом мифе сама злополучная стрикс не наносила вреда людям. Но один из документов возлагает вину на её сыновей , и пытается восстановить древнегреческую веру в людоедство, начиная с этого века (IV века до нашей эры). По противоположному мнению, представление о стриксе как «ужасе» для человечества не было столь популярным у древних греков, но отмечается широко распространённое мнение в Италии, что это был «кровожадный монстр в форме птицы». В этом исследовании предполагается, что греки позже заимствовали концепцию стриксов как ведьм, концепцию, сформулированную у Овидия , и один из учёных оценивает, что греки приняли представление о том, что стрикс совершал «ужасы детоубийства» в «прошлых веках до нашей эры». Современная греческая форма слова στρίγλα может быть влиянием латинского диминутива стригула ( strigula ).

Раннее упоминание на латыни

Первое упоминание на латинском языке отмечено в комедии Плавта « Псевдол », датируемой 191 г. до н.э. , в которой кухня инфернального повара метафоризируется как стриги («совы-вампиры»), пожирающие внутренние органы посетителей, пока они ещё живы, и сокращающие их продолжительность жизни. Комментаторы указывают на это как на свидетельство того, что стриги считались людоедами ( антропофагами ).

Повествование Овидия о нападении стриг

В « Календаре » Овидия ( 8 год н.э.) стриги атаковали легендарного царя Проку в его колыбели. Нападение было обнаружено и прервано, но у младенца остались шрамы на щеках и изменился цвет лица. Впоследствии ритуал, направленный на то, чтобы не допустить ударов новорожденного, был выполнен нимфой Кардеей (или богиней Карной), которая владела волшебной палочкой ( спина ), данной ей Янусом , способной прогнать зло ото всех дверей.

Сатирикон

В романе Петрония Сатирикон (конец I века нашей эры) есть повествование, рассказанное персонажем Трималхионом , описывающим как стриги , похитившие тело уже умершего мальчика, заменили его соломенной куклой. Стриги выдали своё присутствие узнаваемым криком, и слуга, присутствовавший при атаке, обнаружил женщину и пронзил её мечом, так что она застонала, но всё его тело стало мертвенно-бледным и он умер через несколько дней.

Связь с магией

Комментарий Плиния о том, что «[strix]... используется в недобросовестных действиях» означает, что его имя вызывается в «сильных» магических проклятиях в соответствии с одной интерпретацией , но, возможно, оно использовалось только в качестве ругательства , что отражает тот фактор, что стрикса считают проклятым существом.

Есть несколько примеров того, что оперение стрикса и т. д., как считалось, используются в качестве ингредиента в магии. Гораций в своих « Эподах » писал, что перья стрикса являются компонентом любовного зелья , это подтверждает и его современник Секст Проперций . Омолаживающая смесь Медеи , которую она варила в котле, включала длинный список ингредиентов, в том числе крылья стрикса.

Слово стриги также стало значить «ведьмы». В одной статье предполагается, что это значение употреблялось уже в IV веке до н.э., на основании того, что в мифе о происхождении Бойоса различные имена могут быть связаны с Македонией и Фракией, известной своими ведьмами. Но более конкретные примеры встречаются в « Календаре » Овидия (начало I века н.э.), где в качестве одного из возможных объяснений предлагается то, что стриги являются трансформациями колдуний, а Секст Помпей Фест (конец II века н.э.) называет «женщинами, практикующими колдовство» ( maleficis mulieribus ) "или" летающими женщинами "("ведьмы" в передвижении).

Подземный мир

На краю Тартара есть стриги, стервятники и бубонные совы, плачущие в болотах Гадеса , согласно трагедии Сенеки Младшего « Геркулес Фуренс » Кроме того, согласно легенде об Оте и Эфиальте , они были наказаны в Аиде тем, что были привязаны к столбу змеями, лицом в противоположные стороны. Между ними находится стрига, которая мучает их своими криками.

Средневековье

Легенда о стриксе сохранилась до Средневековья , и записана в Этимологиях Исидора . В VII-VIII вв. Иоанн Дамаскин приравнивал стриксов ( stiriges ) (греческое множественное число: др.-греч. Στρίγγαι, Στρῦγγαι) к геллудам ( gelloudes (множественное число от gello ) в своём труде Peri Stryggōn др.-греч. περί Στρυγγῶν ). Он писал, что они иногда имели материальные тела и носили одежду, а иногда появлялись как духи.

Современные производные термины

Латинский термин «striga» как по названию, так и по смыслу, как его определяют средневековые лексикографы, использовался во всей Центральной и Восточной Европе.

Strega (очевидно, происходит от латинского striga ) — это итальянский термин для ведьмы, а на румынском языке strigăt означает «крик» , strigoaică (стригоайка) — имя румынской женщины-вампира , а стригой — румынский вампир-самец.

См. также

• Ламия
• Лилит
• Стригой

Сноски

Примечания

Библиография