Interested Article - Васоевичи

gaynor
  • 2021-04-01
  • 1

Церковь в Андриевице

Васоевичи ( серб. Васојевићи , алб. Vasajt ) — историческое горное племя и регион Черногории , в районе Брды . Это самое крупное из исторических племен, занимающее территорию от Лиевы-Риеки на юге до Бихора под Биело-Поле на севере, Матешево на западе и Плава на востоке. Вероятно, имели албанское происхождение. Большая часть истории племени до XVI века , естественно, передавалась через устную историю.

Хотя неофициальным центром является Андриевица на северо-востоке Черногории, племя происходит из Лиевой Риеки в центральной Черногории. Племя было образовано различными племенами, которые были объединены под властью центрального племени Васоевичей. Эти племена позже мигрировали в горы Комови и район реки Лим . Эмиграция продолжилась на территорию современной Сербии и других частей Черногории.

Хотя чувство племенной принадлежности в последние годы уменьшилось, оно не ушло в прошлое. Племенные объединения и организации все еще существуют (например, Udruženje Vasojevića «Vaso»). Это можно было ясно увидеть во время Референдума о независимости Черногории в 2006 году с участием объединенной оппозиции Васоевичей.

География

Пастбище в Комови

Васоевичи расположены на территории от Лиевой Риеки на юге до Бихора возле Биело-Поле на севере, Матешево на западе и Плава на востоке. На юге Васоевичи граничат с соседними племенами Кучи и Братоножичи . На востоке проходит граница с Албанией, тогда как северо-восточная граница в прошлом часто менялась, и постепенно Васоевичи расширились в этом направлении. представляет собой холмистую местность с лесами, перемежающимися ручьями и проливами, и то же самое относится ко всем Верхним Васоевичам. Однако в Нижнем Васоевичах вокруг рек больше равнин, поэтому горный рельеф более пологий.

В современной Черногории территория Васоевичи попадает в следующие муниципалитеты: Беране , Подгорица , Колашин , Плав и Биело-Поле (около 15 % территории Черногории) . Одна из самых высоких гор Черногории, Ком Васоевички (2461 м (8074 фута)), названа в честь племени, а всю территорию, на которой обитает последнее, часто называют «Васоевичи» .

Происхождение

Территория племени Васоевичи

Вероятно, имевшие албанское происхождение, Васоевичи (албанский: Vasaj, также Vasoviqi или Vasojeviqi ) претерпели процесс постепенной культурной интеграции с соседним славянским населением .

Васоевичи не являются племенем (племой) с общим предком по отцовской линии, но образовались под властью центрального племени, которое распространило свое название на многие другие братства по мере расширения на новой территории .

История

Средневековье

Монастырь Джурджеви Ступови недалеко от Беране

Васоевичи впервые упоминаются в отчете сената Рагузы , поданном рагузскими купцами и датированном 29 октября 1444 года . В то время они описывались не как племя, а как народ, поскольку они еще не полностью сформировались, но все еще были кланом, организованным как катун, обычно используемый влахскими и албанскими скотоводческими общинами . В отчете говорится о Васоевичах (и об их лидере Васо ), когда они вместе с Белопавличами и Пипери напали на рагузских торговцев и нанесли им некоторый материальный ущерб возле деревни Речица (ныне Лиева Риека) . Васоевичи не упоминаются во Вранинском договоре 1455 года, что можно объяснить тем, что в то время они, по-видимому, представляли собой небольшую общину на территории Пипери, которая во второй половине 15 века охватывала современные Братоножичи и Лиеву Риеку . Васоевичи упоминаются в османском походе на Шкодер 1485 года, где деревня Речица была известна под альтернативным названием Васоевич . Согласно этому мнению, Васоевичи и Братоножичи еще не были признанными племенами , а формирование васоевичей как племени было длительным процессом, который, скорее всего, длился до конца 16 века, когда они отделились от нахии Пипери как отдельная и вполне сформировавшаяся племенная единица .

XVII век

В 1613 году турки-османы начали поход против восставших племен Черногории. В ответ Васоевичи вместе с племенами Кучи , Белопавличи , Пипери , Кастрати , Кельменди , Шкрели и Хоти образовали политический и военный союз, известный как «Союз гор» или «Албанские горы». На общих собраниях лидеры принесли клятву (беса), договорившись изо всех сил противостоять любым предстоящим османским экспедициям, защищая тем самым свое самоуправление и не допуская установления власти османских спахов в северном нагорье. Их восстание носило освободительный характер, имея целью избавиться от османов со своих территорий . Мариано Болицца записал в 1614 году, что в Васоевичах было в общей сложности 90 домов сербской православной веры. Им командовали Николла Хотасеу (Николла Хотасев) и Лале Бойоф (Лале Божов), которые могли выставить до 280 солдат .

В 1658 году семь племен: Кучи , Васоевичи, Братоножичи , Пипери , Кельменди , Хоти и Груда объединились с Венецианской республикой, установив так называемое «Семикратное знамя» или «алай-барьяк» против османов . В 1689 году вспыхнуло восстание в Пипери, , Белопавличах, Братоножичах, Кучи и Васоевичах, одновременно вспыхнуло восстание в Призрене , Пее , Приштине и Скопье , а затем в октябре в Кратове и Крива-Паланке ( Восстание Карпоша ) .

XVIII—XIX века

Во время австро-турецкой войны , начавшейся в 1737 году , сербский патриарх Арсений IV Йованович Шакабента организовал восстание, и православное население Сербии и Брды восстало. Вместе с патриархом в июле 1737 года к австрийским войскам в Сербии присоединились вожди васоевичей и других племен Брды, которые помогли им взять Ниш и Нови-Пазар . 3000 горцев прибыли в пустынный Нови-Пазар на следующий день после вывода австрийских войск. По пути домой некоторые горцы Васоевичи и Кучи разграбили и сожгли Бихор . Османские репрессии против повстанцев начались в октябре 1737 года и имели ужасные последствия для людей, живущих в долинах рек Ибар , Западная Морава , Лим и Тара . Османская армия Ходаверди-паши Махмудбеговича сожгла и разрушила каждую деревню на своем пути, что вызвало миграцию тысяч сербов, а также албанцев-католиков . К концу 1737 года османская армия опустошила весь регион Васоевичи, сожгла и разрушила почти каждую деревню от Биело-Поле до Комовских гор . Большинство церквей и монастырей также были сожжены и разрушены, например, монастыри Джурджеви Ступови и Судиково в 1738 году , последнее так и не перестраивалось. Поражение Австрии в войне против османов привело к массовой миграции населения долины Верхнего Лима, которая обезлюдела, а часть ее жителей была порабощена или даже сослана в Метохию в 1739 году .

Регион Верхние Васоевичи был де-факто включен в состав Княжества Черногория в 1858 году , после битвы при Граховаце , и подтвержден 20 лет спустя Берлинским договором, в то время как район Нижнего Васоевичи остался под властью Османской империи .

В 1860 году правительство Черногории в рамках ассимиляционной кампании издало приказ об удалении некоторых вышивок и украшений с различных частей женского костюма Васоевичи, таких как джупелета, куртки или фартуки, и о том, чтобы традиционные черногорские костюмы были носить вместо этого. Позже в Васоевичи были отправлены чиновники для исполнения решения. Несмотря на это, женщины племени Васоевичи сохраняли свой традиционный народный костюм до начала 20 века .

XX век

В начале 20-го века, еще находясь под властью Османской империи, нижние васоевичи стали радикальными и быстро начали создавать проблемы. В регионе на границе Черногории и Османской империи это стало проблемой для обоих государств . В 1911 году предложение Османской империи вернуть Нижние Васоевичи под власть Порты не увенчалось успехом . Не сумев усмирить соплеменников, власти Османской империи решили завербовать и отправить их с родины. Это имело неожиданный результат: летом 1912 года нижние Васоевичи восстали при поддержке черногорцев . С помощью военизированных формирований из Руговы, Плава, Гусинье и других соседних районах, османская регулярная армия смогла подавить восстание и опустошила деревни и посевы Нижнего Васоевичи, а монастырь Джурджеви Ступови был разграблен и сожжен .

Во время Первой мировой войны Королевство Черногория было оккупировано австро-венгерской армией с января 1916 года и до конца войны. Видному члену Васоевичей, бригадному генералу Радомиру Вешовичу было поручено расформировать черногорскую армию и согласовать условия с оккупационными силами. Не сумев этого сделать, генерал убил человека, посланного австрийцами его арестовать. Этот акт неповиновения вызвал движение сопротивления в Черногории, особенно среди родственников Вешовича Васоевичей, за которым последовала жесткая кампания репрессий со стороны австрийцев .

После окончания войны 19 ноября 1918 года в Подгорице было проведено Великое национальное собрание , чтобы решить будущий статус Черногории. На выборах победили белые (сербский: bjelaši), которые поддерживали одностороннее объединение с Сербией, в то время как тех, кто рассматривал это как аннексию Черногории Сербией, называли «Зелеными» (сербский: zelenaši). Вместе с Белопавличами, Дробняками, частью Никшичей и Граховляни, Васоевичи входили в число племен, которые поддерживали белых и после своей победы праздновали эффективный пансербизм .

Вторая Мировая Война

Во время Второй мировой войны Васоевичи были разделены между двумя армиями сербских четников (роялистов) и югославских партизан (коммунистов), которые сражались друг с другом (воевода Павел Джуришич сформировал наиболее успешные отряды четников, в основном из Васоевичей). В результате конфликт распространился внутри родоплеменных структур. Партизаны сформировали отдельный батальон Васоевича. В боях против четников и итальянской фашистской армии он разгромил 200 четников и 160 итальянских солдат, защищавших позиции у озера Пешича во время наступления четников из Колашина .

Распад Югославии

Как и в случае с другими черногорскими племенами, и хотя чувство племенной принадлежности не исчезло полностью, васоевичи как племя прекратили свое существование во времена коммунистической Югославии. Однако распад югославского государства способствовал возрождению северных черногорских племен, традиционно расположенных ближе к Белграду . Племенные собрания были организованы в этих исторических племенных районах под влиянием Социалистической народной партии Момира Булатовича и Сербской православной церкви с целью противодействия сепаратистским властям в Черногории . Исторически имея тесные связи с Сербией, Васоевичи были одними из самых решительных сторонников Булатовича, которые могли рассчитывать на большинство населения Андриевицы и Беране, главных городов региона Васоевичи . 12 июля 1994 года на традиционном собрании в честь Дня Святого Петра видные представители племени решили, что их регион присоединится к Сербии, если Черногория выйдет из состава Союзной Республики Югославии .

XXI век

В мае 2006 года Черногория получила независимость после референдума о будущем Государственного Союза Сербии и Черногории. Однако 72 % избирателей в муниципалитете Андриевица , неофициальном центре региона Васоевичи, проголосовали против независимости Черногории. Это был второй по величине результат против разрыва государственного союза с Сербией (после муниципалитета Плужине) .

Народное собрание Васоевичей много раз заявляло, что, помимо черногорского происхождения, все Васоевичи являются сербами и, таким образом, решительно выступают против и всегда выступали против отделения Черногории от Югославии . Черногорская перепись 2003 года показала, что 89,81 % васоевичей заявили себя сербами, и только 9,43 % заявили себя черногорцами. По данным переписи 2011 года, в большинстве населенных пунктов, связанных с Васоевичами, большинство назвало себя сербами. В Андриевице около 2/3 идентифицированы как сербы и 1/3 как черногорцы .

2010-е годы

Во время войны на Украине некоторые жители сел Андриевица, входящие в племя Васоевичи, решили бесплатно продать и отдать землю России, заявив, что «мы братья» .

Антропология

Культура

Капитан Еврем Бакич с семьей (1891 или 1892 гг.). Из коллекции Зорана Б. Зековича.

Во всех братствах существует традиция проявлять уважение к предкам, точно зная генеалогию и историю племени и семьи. Это также позволяет членам клана быть едиными, действовать сообща и всегда признавать родство. Что касается традиционных обычаев, до конца XIX века в Васоевичах оставались в употреблении следы варианта северных албанских канунов . Двухэтажные дома были известны как Кула .

Традиционная одежда васоевичей напоминает одежду других племен албанско-черногорского приграничья. В частности, женская одежда — шерстяная колокольчатая юбка, называемая облая или джупелета (последнее пришло через тюркский язык от арабского джубба) , подобна жублете, которую носили албанские женщины из соседних племен малисор .

Срблячи и Ашани

С момента своего первого упоминания в середине XV века и до конца XVII века Васоевичи оставались в своей колыбели Брде, центром которой была . В то время соседняя долина Верхнего Лима была населена сербами, с которыми Васоевичи находились в регулярных контактах и ​​которых они называли Србляци (Србляк) . Однако эти оригинальные Срблячи массово эмигрировали после 1651 года и были постепенно заменены различными братствами и семьями из Черногории и Брды. Сами Васоевичи постепенно расширились в долину верхнего Лима в XVIII веке и начали называть все другие братства и семьи, с которыми они столкнулись, срблячи, были ли они недавними пришельцами из других брдских или черногорских племен или оставшимися потомками первоначальных Срблячей .

В то же время появился аналогичный термин, Ашани (Ашанин), которым Васоевичи называли людей, живущих в Хасе, названии, которое затем было дано региону вокруг Беране . Название Хас затем использовалось османами для обозначения административной единицы, центром которой был Беране, а его жителей называли Ашани не только Васоевичи, но и горные племена в целом. А поскольку Беране в то время населяли только Срблячи, то название Ашанин приобрело в регионе то же значение, что и Србляк .

Таким образом, хотя изначально Срблячи имели более широкое значение, чем Ашани, эти два термина постепенно стали синонимами друг друга. Таким образом, с XIX века оба термина использовались для обозначения людей другого происхождения, проживающих в регионе Васоевичи .

Народные традиции

Васоевичи считаются одной семьей или кланом, происходящими от одного предка мужского пола по имени Васойе. Об этом предке существуют различные народные сказания, и среди них выделяется вышеупомянутый Васое, а также Васо, который считается его потомком, хотя эти два имени часто путаются в разных легендах . Говорят, что этот одноименный предок поселился в Лиевой Риеке в то время, когда этот район был пустынным, где он должен был построить дом на правом берегу ручья Ножица . Среди легенд о происхождении племени считается, что Васое был внуком Вукана Неманича, а сам Васо был правнуком Васое . Согласно народному мифу, три братства Васоевичи происходят от Раде, Новака и Миомана, трех сыновей Васо .

Потомки Васо постепенно расширились на северо-восток и заселили регион у реки Лим, называемый Полимлье — территорию вокруг гор Комови, Андриевицы и Беране . Таким образом, они образовали самое большое племя (плему) из всех семи горных племен Черногории (то есть Васоевичи, Морачани, Ровчани, Братоножичи , Кучи, Пипери и Белопавличи ). Часть племени, оставшегося свободным от турецкого владычества, проживает в районе Лиевой Риеки и Андриевице (Верхняя Нахия) — их все называют Верхними Васоевичами. Нижние Васоевичи (или Нижняя Нахия) населяли территорию Беране . Большая часть Нижнего Васоевичи находилась под властью Турции до Балканских войн в 20 веке .

Австрийский дипломат Иоганн Георг фон Хан записал одно из первых устных преданий о Васоевичах от католического священника по имени Габриэль в Шкодере в 1850 году . Согласно ему, первым прямым предком Васоевичи мужского пола был Вас Кеки, сын Кека, албанца-католика, бежавшего из Османской империи. завоевание поселилось на славяноязычной территории, которая впоследствии стала историческим регионом Пипери. Его сыновья, братья Лазер Кеки (предок Хоти ), Бан Кеки (предок Триепши ), Кастер Кеки (предок Красничей ) и Меркота Кеки (предок Мркоевичей ) пришлось покинуть деревню после совершения убийства против местных жителей, но Кек и его младший сын Пайпер Кеки остались там, а Пайпер Кеки стал прямым предком племени Пипери .

В XVIII веке на фольклор племени повлияло православное милленаризм, развившееся в среднеосманскую эпоху. Согласно одной из таких народных легенд, старейшина Васоевичей Стань предсказал греческим священникам пришествие сербского мессии, темного человека (crni čovjek), который освободит сербов от турок. Эти мифы как часть официальной сербской православной доктрины обеспечивали как фактическое признание османского правления, так и отрицание его легитимности .

Этнографические отчеты

Согласно меморандуму, составленному австро-венгерским консулом Ф. Липпихом, изучавшим демографическую структуру региона, васоевичи считаются северной языковой границей албанцев и представляют собой группу славянских албанцев .

Баварский албанолог во время своих путешествий все еще сообщала о следах двуязычия в районе Васоевичи. По ее сообщениям, хотя в этом районе больше не говорили на албанском языке, некоторые причитания и клятвы все еще пелись и читались на албанском языке .

Известные люди

Сербская историография считает, что Карагеоргий Петрович происходил из Васоевичей.
Сербский воевода Петар Бойович
Голливудская актриса Милла Йовович

К началу Второй мировой войны в Полимле и Лиевой Риеке насчитывалось около 3 600 «домов» Васоевичей . Многие известные сербы, черногорцы или люди сербского или черногорского происхождения являются васоевичами по происхождению, например:

  • Карагеоргий Петрович (1762—1817), сербский революционер, лидер Сербской революции и первый Великий Вождь Сербии
  • Слободан Милошевич (1941—2006), бывший президент Сербии и Югославии .
  • Радомир Вешович (1871—1938) — военный министр Королевства Черногория, генерал дивизии 3-й армии Королевства СВС .
  • Гавро Вукович (1852—1928), юрист, сенатор Княжества Черногория, военачальник, югославский политик и писатель .
  • Аврам Цемович (1864—1914), военный офицер, командовавший черногорскими частями, захватившими Беране у османов
  • Момчило Цемович (1928—2001), президенты Исполнительного совета Социалистической Республики Черногория (премьер-министр) с 1978 по 1982 год. Министр финансов Югославии с 1974 по 1978 год .
  • Милла Йовович (р. 1975), американская актриса, модель и музыкант
  • Петар Бойович (1858—1945), один из четырёх знаменитых сербских воевод (фельдмаршалов) в Балканских войнах и Первой мировой войне .
  • Джорджие Лашич (1906—1944), черногорский сербский военный офицер Королевской югославской армии.
  • Драган Николич (1943—2016), один из самых узнаваемых актеров сербского кино .
  • Пуниша Рачич (1886—1944), сербский и югославский радикальный политик, убивший в 1928 году хорватского политика Степана Радича .
  • Светозар Маркович (1846—1875), влиятельный сербский политический деятель XIX века .
  • Михайло Лалич (1914—1992), известный писатель сербской и черногорской литературы. Некоторые считают его одним из величайших черногорских авторов .
  • Радован Зогович (1907—1986), один из величайших черногорских поэтов 20 века .
  • Елена Янкович (р. 1985), сербская профессиональная теннисистка, ранее занимавшая первое место в списке WTA .
  • Милутин Шошкич (1937—2022), легендарный сербский вратарь, выступавший за СФР Югославия
  • Борислав Милошевич (1934—2013), сербский дипломат
  • София Милошевич (р. 1991), сербская фотомодель.
  • Жарко Обрадович (р. 1960), сербский политик и бывший министр образования в правительстве Сербии.
  • Славица Джукич Деянович (р. 1951), сербский политик, бывший министр здравоохранения и бывший председатель Национального собрания Сербии.
  • Любиша Йокич (р. 1958), бывший генерал армии Сербии и Черногории.
  • Дивна Векович (1886—1944), первая женщина-врач в Черногории.
  • Вера Муйович (р. 1970), актриса и писательница романов.
  • Лидия Вукичевич (р. 1962), сербская актриса и политик.
  • Славко Лабович (р. 1962), сербско-датский актер
  • Милия и Павле Бакич, сооснователи футбольного клуба «Галатасарай»
  • Драган Лабович (р. 1987), сербский баскетболист
  • Будислав Шошкич (1925—1979), черногорский коммунист и председатель Народного собрания Социалистической Республики Черногория.
  • Деян Шошкич (р. 1967), сербский экономист, бывший управляющий Национального банка Сербии
  • Милич Вукашинович (р. 1950), барабанщик, рок-певец и гитарист, наиболее известный по работе с Bijelo dugme
  • Бора Дордевич (р. 1952), известный сербский музыкант и певец
  • Желько Йоксимович (р. 1972), известный сербский музыкант и певец
  • Бобан Райович (р. 1971), известный черногорский фолк-певец
  • Блажо Райович (р. 1986), футболист Черногории
  • Марко Вешович (р. 1991), футболист Черногории
  • Синиша Добрашинович (р. 1977), кипрский футболист черногорского происхождения
  • Жарко Зечевич (р. 1950), бывший сербский баскетболист, бывший футбольный администратор и бизнесмен.
  • Владимир Дашич (р. 1988), черногорский баскетболист
  • Боян Бакич (р. 1983), черногорский баскетболист
  • Борис Бакич (р. 1986), черногорский баскетболист
  • Иван Джуркович (р. 1986), черногорский гандболист
  • Соня Барьяктарович (р. 1986), черногорская гандболистка
  • Таня Бакич (р. 1981), черногорский поэт, публицист и публицист
  • Василий Томович (1906—1994), черногорский мастер по шахматам
  • Митар Милошевич (1924—1995), известный писатель
  • Джёрджие Пайкович (1917—1980), черногорский югославский политик, президент Исполнительного совета Социалистической Республики Черногория (премьер-министр) с 1962 по 1963 год.
  • Чедо Вукович (1920—2014), черногорский писатель.
  • Стефан Бабович (р. 1987), сербский футболист, в настоящее время играющий за ФК «Партизан» и сборную Сербии по футболу
  • Бранислав Шошкич (1922—2022), черногорский экономист и политик, президент Социалистической Республики Черногория в 1985—1986 годах.
  • Стево Васоевич — легендарный предок племени Васоевичи и персонаж Косовского цикла.
  • Хаджи-Продан Глигорьевич (1760—1825), — сербский воевода в Первом сербском восстании .

Примечания

  1. . Дата обращения: 19 февраля 2009. 27 июля 2011 года.
  2. ↑ .
  3. ↑ .
  4. ↑ Elsie, Robert. The Tribes of Albania: History, Society and Culture. — London : I.B. Tauris, 2015. — P. 3. — «The now Slavic-speaking Kuçi [Kuči] tribe of Montenegro, for instance, was originally Albanian-speaking. The same may be true, at least in part, of the Montenegrin Vasoviqi [Vasojevići] and Palabardhi [Bjelopavlići] tribes. On the other hand, many of the Albanian tribes took their origins from the north, i.e. from Montenegro and even from Herzegovina, and were no doubt originally Slavic-speaking.». — ISBN 978-1784534011 .
  5. Duicu, Ioana (2015). (PDF) . Cogito . “Dimitrie Cantemir” Christian University: 126. (PDF) из оригинала 11 ноября 2022 . Дата обращения: 21 июня 2022 .
  6. Gjergji, Andromaqi. . — Tirana : Academy of Sciences of Albania, Institute of Folc Culture, 2004. — P. 118. — «This also explains the severity of the measures with which the official circles of Cetinje tried to eliminate the folk costume of several Albanian clans in Montenegro, as one of the means for their denationalisation. Thus, in 1860, the government in Cetinje first issued the order that ornaments and embroideries must be removed from different parts of the costume of the women of the Vasaj tribe (Vasojevic) such as on the xhubleta, aprons, jackets etc. and Montenegrin garments worn instead; then the governor sent men to the Vasaj who “took the multicolour coats from the women's clothes chests so the people would wear the Montenegrin costume. He did the same thing in the neighbouring zones of the Moraça, Ravcaj, Bratonozhiq and other, because there too, a similar women's costume was worn” (121, p.823). Despite the drastic measure, the women of the Vasaj clan retained their folk costume until the beginning of XX century.». — ISBN 9789994361441 . от 12 марта 2023 на Wayback Machine
  7. Arifi, Arben; Tetaj, Luan (2020). . Journal of International Cooperation and Development . Richtmann Publishing: 67. из оригинала 28 декабря 2021 . Дата обращения: 2 февраля 2022 . In Montenegro, Albanian tribes such as Kuçi, Bjellopavliq (Palabardhët), Piprraj, Vasoviq, and others were among the assimilated ones
  8. Miranda, Vickers. Between Serb and Albanian: A History of Kosovo. — Hurst & Company, 1998. — P. 8. — «In Kosovo, especially in its eastern part, most Albanians were gradually assimilated into the Eastern Orthodox faith by numerous methods, including the baptism of infants with Serbian names and the conducting of all religious ceremonies such as marriages in the Serbian language. In Montenegro entire tribes such as the Kuc, Bjellopavliq, Palabardha, Piprraj and Vasovic were assimilated; those who resisted assimilation retreated into the hills of what is now northern Albania.».
  9. Murati, Qemal (2012). . Studime Albanologjike . ITSH. 6 : 19. из оригинала 22 мая 2022 . Дата обращения: 21 июня 2022 . Procesi i kalimit të elementit shqiptar në atë serb me rrugë të ndryshme asimilimi ka ndodhur te shumë fise të Malit të Zi, në Kuç etj., si p.sh. te Piperët, te Vasojeviçët etj.
  10. Rudolf, Vogel. Südosteuropa-Schriften - Volume 6. — 1964. — P. 176. — «"Auch die montenegrinischen Stämme der Piperi und Vasojevići sind ihrer Herkunft nach stark albanisch fundiert "».
  11. Zojsi, Rrok (1977). Buda, Aleks (ed.). "Survivances de l'ordre du fis dans quelques micro-régions de l'Albanie". La Conférence nationale des études ethnographiques (28-30 juin 1976) : 196—197. Pourtant, quelques groupes d'un fis, éloignés excessivement de leur base, entrèrent en rapports socio-économiques avec d'autres fis du nouvel emplacement et tombèrent sous leur influence, comme p. ex., des différents frères du fis de Keç Panta, le Hot et le Triesh restèrent albanais, cependant que les Vasojeviq et le Pipër se slavisèrent. Quoique ayant perdu la base économique commune et les traditions culturelles communes, ils n'en conservèrent pas moins l'idée d'une origine commune.
  12. ↑ Ulqini, Kahreman (1983). . Kultura Popullore . 03 (1al): 121—128. из оригинала 9 июля 2022 . Дата обращения: 1 августа 2022 .
  13. Vucinich, Wayne S. . — University of Denver, 1975. — P. 30. от 2 июня 2021 на Wayback Machine
  14. , pp. 1211—1212.
  15. M. Vukić, Svetozar. Vasojevići u ime države Crne Gore 1861: Imena učesnika u pohodu : [ серб. ] . — Prijepolje : Izdanje pisca, 1969. — P. 7. — «Prema podatku Konstantina Jirečeka, koji se čuva u dubrovačkom arhivu Vasojevići se prvi put pominju 1444. godine pod nazivom apudmedomum od Rikavac. Pominju se zajedno Bjelopavlići, Piperi i et vasojevički Vaso, kao napadači na dubrovačke trgovce.».
  16. , pp. 10,144.
  17. , p. 146.
  18. Pulaha, Selami. . — Academy of Sciences of Albania, 1974. — P. 371, 424–425. от 9 августа 2020 на Wayback Machine
  19. Vlado Strugar. . — Crnogorska akademija nauka i umjetnosti, 1987. — P. 135. — ISBN 9788672150018 .
  20. ↑ , p. 1212.
  21. Kola, Azeta (2017). . Acta Histriae : 369.
  22. Mala, Muhamet (2017). . Studime Historike (1—02): 276. из оригинала 16 мая 2021 . Дата обращения: 16 мая 2021 .
  23. Bolizza, Mariano . Дата обращения: 28 января 2020. 5 августа 2020 года.
  24. . — Centar za mitološki studije Srbije, 2004. — P. 24, 41–45.
  25. Belgrade (Serbia). Vojni muzej Jugoslovenske narodne armije. . — The Military Museum, 1968. — P. xxviii. от 12 марта 2023 на Wayback Machine
  26. , p. 86.
  27. ↑ , p. 178.
  28. ↑ , p. 269.
  29. , p. 87.
  30. ↑ , p. 271.
  31. , p. 89.
  32. , p. 21.
  33. , p. 134.
  34. Gjergji, Andromaqi. . — Tirana : Academy of Sciences of Albania, Institute of Folc Culture, 2004. — P. 118. — «This also explains the severity of the measures with which the official circles of Cetinje tried to eliminate the folk costume of several Albanian clans in Montenegro, as one of the means for their denationalisation. Thus, in 1860, the government in Cetinje first issued the order that ornaments and embroideries must be removed from different parts of the costume of the women of the Vasaj tribe (Vasojevic) such as on the xhubleta, aprons, jackets etc. and Montenegrin garments worn instead; then the governor sent men to the Vasaj who “took the multicolour coats from the women's clothes chests so the people would wear the Montenegrin costume. He did the same thing in the neighbouring zones of the Moraça, Ravcaj, Bratonozhiq and other, because there too, a similar women's costume was worn” (121, p.823). Despite the drastic measure, the women of the Vasaj clan retained their folk costume until the beginning of XX century.». — ISBN 9789994361441 .
  35. ↑ , p. 219.
  36. , p. 224.
  37. , p. 224—225.
  38. , p. 318.
  39. , p. 285.
  40. Djilas, Milovan. . — 1977. — ISBN 9780151946099 . от 5 мая 2022 на Wayback Machine
  41. Dedijer, Vladimir. . — University of Michigan, 1990. — P. 125. — ISBN 0472101102 . от 28 апреля 2022 на Wayback Machine
  42. ↑ , p. 175.
  43. , p. 159.
  44. , p. 101.
  45. . Дата обращения: 16 октября 2010. 3 марта 2016 года.
  46. Jelić, Ilija. Vasojevićki Zakon od Dvanaest Točaka : [ серб. ] . — Belgrade : Srpska Kraljevska Akademija, 1929.
  47. Milija Komatina, Crna Gora I Srpsko Pitanje: Prilog Izucavanju Integrativnih i Dezintegrativnih Tokova (Montenegro and the Serbian Question: A Contribution to the Study of Integrative and Disintegrative Currents) (Belgrade: Inter Ju Press, 1966), page 171
  48. . Дата обращения: 19 февраля 2009. 5 октября 2011 года.
  49. . Дата обращения: 27 июня 2008. 16 июня 2011 года.
  50. . Monstat. Дата обращения: 28 декабря 2021. 5 июня 2020 года.
  51. . Дата обращения: 13 декабря 2014. 13 декабря 2014 года.
  52. Martucci, Donato. . — University of Salento : Palaver, 2021. — P. 317. — «"Nella tornata del 12 aprile 1940 al Convegno di Tirana degli Studi Albanesi, discutendosi dell'importanza del Kanun per il folklore io feci osservare che esso vigeva nel 1890 e 1891 (quando esplorai per la prima volta il Montenegro) ancora come fondamento giuridico consuetudinario nelle tribù montenegrine dei Kuči, dei Vasojevići e dei Piperi (che fino al Trattato di Berlino non facevano parte del Principato del Montenegro e continuavano ad essere considerate nel dominio ottomano): fu in quella tornata che proposi diestendere le ricerche sul Kanun nelle regioni suddette per raccogliervi le ultime vestigia colà resistenti di esso."». от 17 мая 2021 на Wayback Machine
  53. Krasniqi, Mark (1982). . Studime Etnografike : 342. из оригинала 12 марта 2023 . Дата обращения: 17 мая 2021 .
  54. , p. 176.
  55. Maretić, Tomislav. Zbornik za narodni život i običaje južnih Slavena. — Jugoslavenska akademija znanosti i umjetnosti, 1962.
  56. Gjergji, Andromaqi. . — Indiana University : Acad. of Sciences of Albania, Inst. of Folc Culture, 2004. — P. 185. — ISBN 9789994361441 .
  57. , pp. 174–175.
  58. , p. 109.
  59. , pp. 108—109.
  60. , p. 110.
  61. , p. 111.
  62. ↑ .
  63. , p. 82.
  64. , p. 1213.
  65. , p. 6.
  66. , p. 104.
  67. von Hahn, Johan Georg. / Johan Georg von Hahn, Robert Elsie. — I. B. Tauris, 2015. — P. 125–35. — ISBN 978-1784532925 . от 12 марта 2023 на Wayback Machine
  68. Drançolli, Jahja (2017). "ŠUFFLAY - NJERI NDËR ALBANOLOGËT MË TË SHQUAR TË BOTËS". Studime Albanologjike . ITSH: 47.
  69. Roudometof, Victor . Journal of Modern Greek Studies (1998). Дата обращения: 17 ноября 2011. 30 января 2012 года.
  70. Stavro, Skendi. The Albanian National Awakening. — Princeton University Press, 2015. — P. 33. — «According to a memorandum sent on 20 June 1877, by the Austria-Hungary's Consul in Skodra F. Lippich to Vienna: The northern linguistic Albanian frontier runs from west to east, starting from the Adriatic coast somewhat below Antivari, above the mountain ridge and the northwestern corner of the Shkodër lake, following the Sem (Zem) upstream above Fundina through Kuči to Vasojević and Kolašin; the latter two districts, although Serbian-speaking in the majority, still seem to be in part of Albanian origin—perhaps the only instance of a slavization of Albanians. ».
  71. Verli, Marenglen (2009). . Studime Historike (1—02): 158. из оригинала 17 мая 2021 . Дата обращения: 5 июня 2021 .
  72. Gostentschnigg, Kurt. . — Springer Fachmedien Wiesbaden, 2017. — P. 189. — ISBN 9783658189112 . от 2 октября 2023 на Wayback Machine
  73. , p. 233.
  74. ; ; .
  75. . B92 News (1 февраля 2013). Дата обращения: 2 февраля 2013. Архивировано из 13 апреля 2014 года.
  76. Лесковац, Младен. : [ серб. ] / Младен Лесковац, Александар Форишковић, Чедомир Попов. — Будућност, 2004. — P. 176. — «Потиче из познате официрске породице братства Вешовића. Основну школу». — ISBN 9788683651627 . от 12 марта 2023 на Wayback Machine
  77. Dimitrije-Dimo Vujovic, Prilozi izucavanju crnogorskog nacionalnog pitanja /The Research of the Montenegrin Nationality/ (Niksic: Univerzitetska rijec, 1987), p. 172.
  78. ( , С. 145):"Бригадир Авро Цемовић (1864—1914) Бригадир Аврам-Авро Цемовић, рођен је на Бучу."
  79. Momcilo Cemovic, 1993, «Preci i potomci»
  80. Rakočević, Donko (2017-08-14). . Sedmica (черногор.) . из оригинала 13 ноября 2017 . Дата обращения: 12 ноября 2017 .
  81. . Дата обращения: 17 мая 2021. 17 мая 2021 года.
  82. . espona.me . Архивировано из 27 марта 2016 года.
  83. . Дата обращения: 17 мая 2021. Архивировано из 17 мая 2021 года.
  84. ↑ . Дата обращения: 17 мая 2021. 17 мая 2021 года.
  85. , p. 98.

Источники

  • . — Ithaca and London : Cornell University Press, 1988. — ISBN 978-0-8014-9493-2 .
  • Barjaktarović, Mirko (1973). [Ethnic development of the upper Lim valley] (PDF) . Glasnik Cetinjskog muzeja (серб.) . VI : 161—198.
  • : [ серб. ] . — Nikšić : Izdavački centar Matice srpske, 2011. — ISBN 9789940580049 .
  • Cemović, Marko P. : [ серб. ] . — 2nd. — Belgrade : Izdavački savjet zavičajnog udruženja Vasojevića, 1993. — ISBN 9788682233022 .
  • Dragović, Ivan R. Ko su i od koga su Dragovići i Lekići iz Đulića : [ серб. ] . — Belgrade, 1997. — ISBN 9788690189717 .
  • Gorunović, Gordana (2017). . Issues in Ethnology and Anthropology . 12 (4): 1203—1232. doi : .
  • Guberinić, Radomir P. . — Odbor Srpske akademije nauka i umetnosti za proučavanje sela, 1996.
  • Lalević, Bogdan. : [ серб. ] / Bogdan Lalević, Ivan Protić. — Belgrade : Srpska Kraljevska Akademija, 1903.
  • Lutovac, Milisav B. (1935). [The Srbljaci in the Upper Lim Valley]. Glasnik etnografskoj muzeja u Beogradu (серб.) . X : 108—115.
  • Menković, Mirjana (2007). [Women's skirt džubleta / džupeleta . Contribution to studying clothing items contained in the collection of the Montenegrin national costumes of the Museum of Ethnography in Belgrade] (PDF) . Glasnik etnografskoj muzeja u Beogradu (серб.) . 71 : 169—190.
  • Miladinović, Jovo. . Humboldt University of Berlin (2021).
  • Morrison, Kenneth. . — London : I.B. Tauris, 2009. — ISBN 978-1-4416-2897-8 .
  • Pavlović, Srđa. Who are Montenegrins? Statehood, identity, and civic society // . — Baden-Baden : , 2003. — P. 83–106. — ISBN 9783832900724 .
  • Roberts, Elizabeth. . — London : , 2007. — ISBN 978-185065-868-9 .
  • Šćekić, Radenko; Leković, Žarko; Premović, Marijan (2015). . Balcanica (XLVI): 79—133. doi : .
  • Vešović, Radoslav-Jagoš. Pleme Vasojevići u vezi sa istorijom Crne Gore i plemenskim životom susjednih Brda : [ серб. ] . — Sarajevo : Državna štamparija u Sarajevu, 1935.
  • Zlatar, Zdenko. . — Peter Lang, 2007. — Vol. 1. — ISBN 978-0-8204-8118-0 .

Ссылки

  • . Пројекат Растко Цетиње (1929).
Источник —

gaynor
  • 2021-04-01
  • 1
  • Tags:

Same as Васоевичи

The title for the last searches