Муха́ммад ибн Абд аль-Вахха́б аль-Муша́ррафи ат-Тами́ми ( араб. محمّد بن عبد الوهّاب المشرّفي التميمي ‎; 1703 , Уяйна — 22 июня 1792 , эд-Диръия ) — арабский теолог и основатель ваххабитского движения, салафитский проповедник , а также вместе с Мухаммадом ибн Саудом сыгравший одну из ключевых ролей в создании Саудовской Аравии и закрепления в новом государстве ваххабитского течения .

Биография

Ранние годы жизни

Его полное имя: Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб ибн Сулейман ибн Али ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Рашид аль-Мушаррафи ат-Тамими. Точная дата его рождения неизвестна, считается, что он родился в 1703 году в Неджде , в городе Уяйна . Принадлежал к семье потомственных богословов из племени Бану Тамим (отсюда и нисба «ат-Тамими»). Его дед, Сулейман ибн Мухаммад, был муфтием Неджда. Его отец Абд аль-Ваххаб был судьёй ( кади ) в Уяйне во время правления эмира Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Му‘аммара. Он обучал хадисоведению и мусульманскому праву (фикх) в мечетях города и оставил несколько произведений по ханбалитскому праву, которые частично сохранились . С раннего детства Мухаммад начал изучать исламское богословие, по распространённому тогда на Аравийском полуострове ханбалитскому мазхабу . В 12 лет он женился и отправился в паломничество в святые для мусульман города Мекку и Медину . Именно за время своего путешествия ат-Тамими познакомился с трудами таких богословов как Ахмад ибн Ханбаль и Ибн Таймия , взгляды которых во-многом оказали влияние на будущее идеологии Ибн Абд аль-Ваххаба и ваххабитского движения в целом .

В Медине он обучался у Абдуллаха ибн Ибрахима ибн Сайфа, который по словам самого Ибн Абд аль-Ваххаба, готовил какое-то «идеологическое оружие» для борьбы с верованиями жителей оазисов .

После обучения в Медине, Ибн Абд аль-Ваххаб перебрался в Басру , где по словам ряда исследователей, прожил пять лет. Именно там он начал свою проповедь об очищении ислама от новшеств и идолопоклонничества , а также написал свою знаменитую книгу Китаб ат-Таухид . Довольно смелые идеи по «очищению» ислама не встретили поддержки у жителей оазиса, в результате возникших разногласий он был изгнан из города и был вынужден какое-то время проживать в Эль-Хасе , пока не добрался до , куда позднее переехал и его отец, пользовавшийся некоторым авторитетом у местных жителей.

В 1740 году Абд аль-Ваххаб умер и, оказавшись без поддержки отца, Мухаммад ат-Тамими был вынужден снова бежать. Ибн Бишр пишет: «В Хураймиле жили абды, принадлежавшие одному из подразделений. Они были известны своим развратом. Ибн Абд аль-Ваххаб захотел обратить их в истинную религию. И решили тогда абды убить шейха» . В том же году он возвращается обратно в Уяйну .

После возвращения в Уяйну, Мухаммад ат-Тамими нашёл общий язык с местным эмиром Ибн Муаммаром и склонил последнего на свою сторону. С этого момента началось уничтожение местных святилищ и мавзолея местного святого, было введено наказание побиением камнями за прелюбодеяние , которое и стало последней каплей для местного «правителя» Сулеймана аль-Хумайди, в зависимости от которого был оазис . Не решившись расправиться с Ибн Абд аль-Ваххабом, Ибн Муаммар вынудил его бежать в оазис Эд-Диръия .

Согласно биографическому словарю «ас-Сахаб аль-Вабила» , в котором ваххабиты описываются в негативном ключе, отец Ибн Абд аль-Ваххаба раскритиковал сына за нежелание специализироваться в мусульманском праве и не согласился с его доктриной. Примерно так же, согласно Ибн Хумайду, к Мухаммаду ибн Абд аль-Ваххабу относился его родной брат — Сулейман, — который написал один из первых трактатов, опровергающих доктрину ваххабитов .

Встреча с Мухаммадом ибн Саудом. Эд-Диръийский эмират

Переселение Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба в Эд-Диръия и знакомство с местным эмиром Мухаммадом ибн Саудом стали ключевым моментом в развитии как салафитского движения, так и истории Аравийского полуострова .

Мухаммад ибн Сауд ибн Мухаммад Аль Микрин ( араб. محمد بن سعود بن محمد آل مقرن ‎, ок. 1710—1765) происходил из племени Аназа и только недавно, к моменту прибытия Ибн Абд аль-Ваххаба, стал эмиром Эд-Диръии. К тому времени это был бедный городок, жители которого и окрестностей довольно быстро поддержали идею «очищения ислама». Видя утопающих в роскоши османских чиновников и шейхов им импонировали речи проповедника, такие как пуританизм (разрешение носить изделия из золота и шёлка только женщинам , скромная отделка мечетей — чтобы не отвлекала верующих от молитвы и др.) и принцип единобожия , как и когда-то при пророке Мухаммаде , ставшего стержнем, вокруг которого начали собираться арабские племена, что позволило совершать набеги на соседние территории .

В 1744 году между Мухаммадом ибн Саудом и Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом был заключён союз. Именно эта дата считается основанием первого саудовского государства — Дирийского эмирата с одноимённой столицей .

Первое время Мухаммад ибн Сауд проводил свои набеги в союзе с Ибн Муаммаром, но взаимная подозрительность между эмирами, а также крайне сложные отношения эмира Уяйны с Ибн Абд аль-Ваххабом, привели в конечном счёте к открытому конфликту, и Усман ибн Муаммар был убит прямо во время пятничной молитвы . Через 10 лет эмират Уяйна полностью лишился независимости .

К 1755 году единственным серьёзным врагом в Центральном Неджде оставался эмир Эр-Рияда Даххам ибн Даввас, но и он вскоре был вынужден сдать город и бежать с большинством жителей.

В 1765 году Ибн Сауд умер и эмиром стал его сын Абд аль-Азиз. Основатель же ваххабизма скончался в 1792 году во время осады Эль-Хасы, когда сторонники нового течения вторглись уже в Восточную Аравию.

Семья

У Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба было шестеро сыновей , четверо из которых учились у отца и сами стали улемами — Хусейн , Абдуллах , Али , Ибрахим , двое сыновей, Абд аль-Азиз и Хасан, умерли в юности .

Союз Дома Саудитов и потомков Мухаммада ат-Тамими не завершился с кончиной проповедника, его потомки составили привилегированную прослойку в аравийском обществе, так называемую «Семью Шейха» — Аль аш-Шейх ( араб. آل الشيخ ‎) .

Предки

Мухаммад ибн Ахмад

Али ибн Мухаммад

Сулейман ибн Али

Абд аль-Ваххаб ибн Сулейман

Ахмад ибн Мухаммад ибн Бассам

Фатима

Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб

Аззаз

Мухаммад ибн Аззаз

имя неизвестно

Учение Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба

Идеи Ибн Абд аль-Ваххаба не были новыми в мусульманском мире. Первыми салафитами (от араб. سلف ‎ — «предки, предшественники»), были такие теологи как Ахмад ибн Ханбаль и Ибн Таймия . Именно ханбалитский мазхаб оказал на Ибн Абд аль-Ваххаба наибольшее влияние . Главными принципами в учении были:

• Таухид — единобожие ( араб. توحيد ‎), поклонение и прошение только у Аллаха, а не у святых ( авлия ), недопустимость прошения около мавзолеев и т. д. Также восприятие атрибутов Аллаха только согласно Корану и сунне .
• Отказ от бид — нововведений, то есть всего того, чего не было в раннем исламе.
• Джихад — «борьба» за очищение религии.

Взгляды Ибн Абд аль-Ваххаба и его интерпретации исламских терминов были подвергнуты критике у современников и продолжают быть предметом осуждения в академических кругах .

Библиография

• Китаб ат-Таухид («Книга единобожия») — основной труд Ибн Абд аль-Ваххаба.
• Кашф аш-шубухат («Отведение сомнений») — работа, направленная против поклонения святым .
• Три основы и их доказательства .

Комментарии

Примечания

Литература

Ссылки

• (неопр.) . Encyclopædia Britannica Online. Дата обращения: 24 мая 2017.
• (неопр.) . sultan.org. Дата обращения: 28 апреля 2013. 30 апреля 2013 года.
• Ханиф Джеймс Оливер. / Перевод: Алиева Нармина.