Харивикрама (654—695 или 303/304—360/361) — царь средневекового индианизированного бирманского государства Шрикшетра (Тарекитара) , правивший в 688 — 695 годах . Происходил из , известной по нескольким эпиграфическим памятникам Центральной Мьянмы , обнаруженным на территории существования исторических государств народа пью .

Эпиграфические данные

На рубеже нашей эры тибетско-бирманские племена пью расселились на плодородных равнинах треугольника, образованного слиянием рек Иравади и Чиндуин , и прилегающих территориях, вытеснив на юг народности, обитавшие там с эпохи палеолита . Самые ранние сведения китайских источников о пью датируются III веком, когда войска империи Хань уже какое-то время контролировали северные районы современной Мьянмы . Согласно китайским хроникам, пью торговали с соседними народами «шкурами речных свиней , одеждой, глазурованными и неглазурованными горшками». Основанные пью города-государства в VI—IX веках занимали бо́льшую часть нынешней территории Мьянмы, а самое значительное из них — Шрикшетра (Тарекитара) — упоминается в китайских летописях с IV века. Центр этого царства, город Тарекитара , располагался на берегу Иравади в районе современного города Пром в юго-западной части Мьянмы . Правители пью переняли из Индии буддизм, индуистскую и буддийскую космологию , включая приёмы сакральной архитектуры , переняли индийские концепции царской власти и законодательные своды, использовали индийские тронные имена, включавшие в себя распространённые в Индии термины викрама и варман .

В VI—VIII веках Шрикшетра стала либо самым могущественным городом-государством, либо столицей единого государства пью на территории Мьянмы. Именно к этому периоду относится правление царя Харивикрамы, принадлежавшего к династии Викрама , которую австралийский археолог предложил условно считать второй династией царей Шрикшетры. Династия известна преимущественно по надписям на больших каменных погребальных урнах, четыре из которых были обнаружены в 1912 году при раскопках некрополя за северо-западными стенами города, в 70-ти метрах к югу от ступы . Надписи получили номера PYU003 , PYU004 , PYU005 и PYU006 . Вторая из этих надписей гласит: «Год пятидесятый, месяц пятый, царь умер в возрасте шестидесяти четырёх лет», а в третьей надписи ( PYU005 ) говорится следующее: «Год пятьдесят седьмой, второй месяц, двадцать четвёртый день, царь Харивикрама умер в возрасте сорока одного года, семи месяцев и девяти дней». Четвёртая надпись повествует о том, что царь умер в 80-м году в возрасте 44-х лет .

В 1927—1928 годах при раскопках холма Кан Вет Хаунг около ступы на территории Тарекитары была обнаружена безголовая статуя Будды из песчаника , на постаменте которой сохранился текст на санскрите и языке пью , повествующий об одном из эпизодов истории правителей народа пью (надпись получила номер PYU016 ). Одним из участников описываемых в нём событий был царь Харивикрама, которого исследователи ассоциируют с Харивикрамой надписи PYU005 на одной из погребальных урн, найденных у ступы Паяджи. В тесте говорится, что статуя воздвигнута царями Шри (или Джайячандраварманом ) и его младшим братом Шри Харивикрамой, которые правили двумя разными городами, основанными в один день их общим духовным наставником Арья Гухадхипой. Раньше братья соперничали и недолюбливали друг друга, но благодаря усилиям их наставника между Джаясандраварманом и Харивикрамой установились дружественные братские взаимоотношения. Текст заканчивается выражением надежды на вечное продолжение дружбы между двумя городами пью и её поддержание преемниками братьев-правителей. Поскольку в VII веке в той части современной Мьянмы существовало только два города-государства пью — Тарекитара и , — было высказано мнение, что речь шла именно о их правителях, а статуя Будды с надписью на постаменте могла быть установлена в знак примирения между ними по окончании междоусобной войны .

Пятая, самая большая, каменная погребальная урна с текстом, перечисляющим царей Шрикшетры, была обнаружена в центре кирпичной ступы недалеко от храма при раскопках, проводившихся в 1992—1993 годах внутри городских стен Тарекитары. Этой надписи был присвоен номер PYU020 . Среди семи индианизированных царских имен, перечисленных в PYU020 в определённой последовательности (которая, возможно, отражает порядок наследования престола), значится и имя царя Харивикрамы (а также имена царей Сурьявикрамы и Сихавикрамы) .

Вопросы датировки

Один из первых исследователей надписей на погребальных урнах Шрикшетры, английский историк- эпиграфист выдвинул гипотезу, согласно которой воцарение династии Викрама послужило точкой отсчёта нового летоисчисления, ныне известного как и до сих пор используемого в современной Мьянме . Исходя из этого, учёные вычислили годы правления царей из династии Викрама согласно Нашей эре . Поскольку первый год Бирманской эры соответствует 638-му году нашей эры, 50-й год — год смерти царя Сурьявикрамы — должен соответствовать 688-му году н. э., а 57-й год — год смерти царя Харивикрамы — должен соответствовать 695-му году н. э. Поскольку Сурьявикраму принято считать непосредственным предшественником Харивикрамы на престоле Шрикшетры, год воцарения Харивикрамы соответствует году смерти Сурьявикрамы, то есть 688-му году н. э. В свою очередь, преемником Харивикрамы был Сихавикрама, умерший в 80-м году, то есть в 718 году н. э. Согласно данным археологии и результатам эпиграфического анализа первые четыре надписи на погребальных урнах были датированы периодом VI—VIII веков, что в целом подтверждает использование Бирманской эры для датировки правления царей династии Викрама. В XX веке всё это позволяло большинству историков соглашаться с мнением Отто Благдена , сформулированным в его работе 1913—1914 годов .

К началу XXI века среди исследователей Шрикшктры наметилась тенденция отхода от датировки правления династии Викрама, предложенной Благденом. Группа учёных из разных стран — , , , — в совместной работе пришли к выводу, что одного археологического контекста недостаточно для датирования надписей Тарекитары 2-й половиной I тысячелетия. По их мнению, ни одно из утверждений об абсолютной датировке надписей Пью первым тысячелетием не может считаться установленным фактом, это касается и надписей на погребальных урнах PYU003—006 и PYU020 . Палеографический анализ шрикшетрских надписей на языке пью также не может дать однозначного ответа об их датировке, поскольку графемы ( акшары ) письма пью на протяжении нескольких столетий практически не изменялись в своих формах .

Двуязычное содержание текста PYU016 , выгравированное на постаменте статуи Будды графемами пью и северного брахми (которыми написана санскритная часть текста), всё же позволило Гриффитсу, Хадсону, Мияке и Уизли применить палеографический метод для датирования этой надписи. По их мнению, шрифт северных брахми в надписи PYU016 должен быть датирован VI веком нашей эры (периодом между 500 и 600 годами), что ставит под сомнение предложенную О. Благденом датировку правления царя Харивикрамы (а также его предшественника и преемника) по Бирманской эре, начало которой соответствует 638 году н. э. Авторы исследования, однако, допускают, что использованные при написании PYU016 акшары северного брахми могли носить более архаичный характер по сравнению с аналогичными графемами, использовавшимися в тот же самый период на востоке и северо-востоке Индии, откуда письмо брахми, судя по всему, в своё время вместе с другими элементами индийской культуры было заимствовано народом пью. Другие современные исследователи в своих трудах также приходили к выводам о более ранней датировке надписей, содержащих сведения о царях династии Викрама. Британский археолог датировала надписи на каменных погребальных урнах V—VI веками .

Современные бирманские историки также склонны не соглашаться с датировкой Благдена, в частности, У Сан Вин указывает на вероятные контакты царей Викрама с царями индийской династии Гупта и датирует правление Викрама началом IV — началом V веков, исходя из летоисчисления по (начало которой соответствует 319/320 году нашей эры). При этом Сан Вин предлагает новое прочтение надписей на погребальных урнах Тарекитары, согласно которому основателем династии Викрама был именно царь Харивикрама, умерший в 41-м году эры Гупта (360/361 год нашей эры) в возрасте 57 лет. Мнение У Сан Вина в отношении прочтения надписей на погребальных урнах и датировки правления царей Викрама по эре Гупта в целом поддержал австралийский археолог Б. Хадсон . Кроме этого, бирманским исследователем Тан Туном было высказано мнение о возможности датировки правления царей династии Викрама по эре Шака , начало которой соответствует 78 году нашей эры. Исходя из этого, Тан Тун датировал смерь царя Харивикрамы 120 годом нашей эры .

Примечания

Литература

• Юго-Восточная Азия: с древнейших времён до XIII века. — М. : Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 1995. — ISBN 5-02-017713-X .
• Можейко И. В. . — М. : Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1967. — 182 с.
• (англ.) . — Honolulu: University of Hawai‘i Press, 2005. — ISBN 978-0-8248-2886-8 .
• Cœdès G. The Indianized States of Southeast Asia (англ.) . — Canberra: Australian National University Press, 1975. — 410 p.
• Griffiths A., Hudson B., Miyake M., Wheatley J. K. (англ.) // Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient. — 2017. — Vol. 103 . — P. 43—205.
• Hudson B. (англ.) // Sri Ksetra or An Introduction of Pyu Kingdom. — Yangon: Pentagon Publishing House, 2019. — P. 331—337 .
• San Win. Dating the Hpayahtaung Pyu Stone Urn Inscription (англ.) // Myanmar Historical Research Journal. — 2003. — No. 11 . — P. 15—22 .
• Stargardt J. From the Iron Age to early cities: At Sri Ksetra and Beikthano, Myanmar (англ.) // Journal of Southeast Asian Studies. — The National University of Singapore, 2016. — No. 47(3) . — P. 341—365 .
• U Phyu. (англ.) // Yangon University of Education Research Journal. — 2020. — 15 January. — P. 1—28.
• U Thein Lwin, U Win Kyaing, Stargardt J. (англ.) // Lost Kingdoms: Hindu-Buddhist Sculpture of Early Southeast Asia. — New York: The Metropolitan Museum of Art, 2014. — P. 57—61.