Буддизм
История Философия Люди Страны Школы Понятия Тексты Хронология Критика буддизма
Практика
Прибежище в трех драгоценностях Буддийская этика Восьмеричный путь Патимоккха Пять обетов Праджня Буддийская медитация
Дхамма
Четыре благородные истины Пять скандх Аничча Дуккха Анатта Взаимозависимое возникновение Карма Просветление Будда Ниббана

Анагарика Говинда (урожд. Эрнст Лотар Хоффманн , 17 мая 1898—14 января 1985 года) был основателем ордена и исследователем тибетского буддизма , Абхидхармы и буддийской медитации, а также других аспектов буддизма. Также известен как художник и поэт .

Жизнь в Европе

Эрнст Лотар Хоффманн родился в Вальдхайме , Германия, отцом был немец, а мать боливийка . Его отец преуспевал и владел сигарной фабрикой. Мать умерла, когда ребёнку было три года. Во время службы в немецкой армии во время Первой мировой войны в Италии он заболел туберкулёзом и был уволен. Пройдя лечение в санатории, он начал изучать философию , психологию и археологию во Фрайбургском университете . Не закончив учёбу, он переехал жить в немецкую художественную колонию на Капри и занялся поэзией и живописью. Он учился в университетах Неаполя и Кальяри и проводил археологические исследования в Северной Африке . На Капри он прожил с 1920 до 1928 года . Во время своего пребывания в Италии Хоффман познакомился с работами немецкого философа Людвига Клагеса, чья биоцентрическая метафизика его увлекла его и повлияла на дальнейший подход и понимание буддизма . Уже в возрасте 16 лет он начал изучать философию и через Шопенгауэра столкнулся с буддизмом. После сравнительного изучения основных религий в возрасте 18 лет он стал убеждённым буддистом. Он присоединился к Bund für buddhistisches Leben (Ассоциация за буддийскую жизнь). На Капри он практиковал медитацию со своим другом, американским буддистом .

Шри-Ланка

В декабре 1928 года Хоффман переехал c Капри в Шри-Ланку и жил там в качестве безбрачного буддийского мирянина ( брахмачари ), а затем бездомного безбрачного мирянина ( ) в течение девяти недель в обители с Ньянатилокой Тхера, монахом традиции Тхеравады . В 1929 году Говинда сыграл важную роль в создании Международного буддийского союза (IBU), президентом которого стал Ньянатилока. Целью IBU было объединение буддистов во всём мире и продвижение буддизма через добродетельное и образцовое поведение практикующих буддистов. Будучи секретарем IBU, Говинда отправился в Бирму и Европу, чтобы заручиться поддержкой. Хотя он приехал в Шри-Ланку с целью стать буддийским монахом, Анагарика Дхармапала отговорил его от этого на основании, что ему будет трудно путешествовать в таком качестве. В 1930 году Говинда основал обитель Эрмитаж Варьягода в чайном поместье в горах недалеко от Гамполы и прожил там один год со своей мачехой Анной Хаберманн, которая приехала с ним из Европы. В Варьягоде Говинда изучал Абхидхамму и пали .

Жизнь и путешествия в Индию и Тибет до Второй мировой войны

В апреле 1931 года Говинда отправился на Всеиндийскую буддийскую конференцию в Дарджилинге в качестве представителя IBU, чтобы пропагандировать «чистое буддийское учение, сохранившееся на Цейлоне, в страну, где оно выродилось в систему поклонения демонам и фантастические формы веры». Однако в Сиккиме он встретил учителя медитации тибетской традиции Гелугпа Томо Геше Римпоче, известного как Лама Нгаванг Калзанг (1866—1936) , который произвёл на него сильное впечатление и полностью изменил его взгляды. Говинда принял тибетский буддизм , хотя никогда не обрывал свои тхеравадинские корни и оставался в контакте с Ньянатилокой, а затем и с Ньянапоникой . Лама Нгаванг Калзанг обучал Говинду медитации и поддерживал с ним отношения до самой смерти. Во время их экспедиций 1947—1948 годов в Тибет Говинда и Ли Готами встретились с Аджо Репа Ринпоче, который, по словам Говинды, посвятил их в школу тибетского буддизма Кагьюпа .

Учёный Дональд Лопес задаётся вопросом, следует ли понимать «посвящения», которые получил Говинда, в традиционном тибетском понимании смысла этого слова, то есть что полномочным ламой были проведены тантрические ритуалы или медитации. Когда Говинда впервые встретил Ламу Нгаванга Калзанга, он не говорил по-тибетски и описывал посвящение расплывчато. Согласно Лопесу, никакого посвящения в традиции Кагью или любой другой тибетской традиции не существует и неясно, какова была природа церемонии и учений, которые Говинда и его жена получили от Аджо Репа Ринпоче. Сам Говинда писал в « Основах тибетского мистицизма », что в его понимании «посвящение» означает «реакцию индивидуумов в силу своей собственной чувствительности на тонкие вибрации передаваемых им традицией или интуицией символов» . В книге «Путь белых облаков» он писал: «Истинное посвящение Гуру выходит за рамки разделения сект и верований: это пробуждение нашей собственной внутренней реальности, которое, однажды увиденное, определяет наш дальнейший путь развития и наши действия в жизни без соблюдения внешних правил» .

Говинда остался в Индии преподавать немецкий и французский языки в университете Висва-Бхарати Рабиндраната Тагора в Сантинекане. Он потерял интерес к IBU, что привело к прекращению деятельности организации. В 1932 году Говинда ненадолго выехал из Сиккима в Тибет (на гору Кайлас ), а в 1933 году совершил путешествие туда из Ладакха . Летние месяцы 1932 и 1934 годов он со своей мачехой провёл в Варьягоде, где в то время жили немецкая буддийская монахиня Уппалавана (Else Buchholz) и немецкий монах Ваппо. Уппалавана купила недвижимость у Говинды в 1945 году и оставалась в ските до 1970-х годов . В письме от 01.09.1934 г. Говинда написал, что он прибыл в Шри-Ланку в сопровождении Рабиндраната Тагора и прочитал серию лекций по тибетскому буддизму в различных местах Шри-Ланки, пытаясь получить поддержку для запланированного буддийского университета в Сарнатхе. Приём в Шри-Ланке оказался плохим и Говинда, у которого кончились средства, был весьма разочарован .

По поручению Томо Геше Римпоче 14 октября 1933 года Говинда основал свой орден «Буддийский орден Арья Майтрейя Мандала». В него были приняты четырнадцать человек. Говинда получил имя Анангаваджра Хамсунг Вангчук. В 1934 году в Калькутте прошла первая выставка его картин. С 1935 по 1945 год он был генеральным секретарем Международной ассоциации буддийских университетов (IBUA), для которой читал лекции по буддийской философии, истории, археологии и т. д. в буддийской академии в Сарнатхе. В 1936 году он получил преподавательскую должность в университете Патны и по приглашению читал лекции в университетах Аллахабада, Лакхнау и Бенареса. Его лекции по буддийской психологии в университете Патны были опубликованы в 1939 году как «Психологическое мировоззрение ранней буддийской философии» , а лекции в Шантинекане — в 1940 году как « Психокосмический символизм буддийской ступы» . В 1938 году после двух неудачных попыток и по рекомендации премьер-министра Уттар-Прадеша ему удалось стать полноправным гражданином Великобритании . В 1947 году он стал гражданином Индии. С 1937 по 1940 год он жил со своей мачехой в доме в Дарджилинге .

Вторая мировая война

Хотя Говинда стал гражданином Великобритании, он, тем не менее, был интернирован британцами во время Второй мировой войны из-за связей с «лицами антибританских настроений», то есть с семьёй Неру . Сначала он был интернирован в Ахмеднагар . Поскольку он не скрывал, что выступает против фашизма , в лагере нацисты издевались над ним, как и над другими антифашистами. Это насилие вынудило британцев открыть специальный лагерь для антифашистов в Дехрадуне , куда Говинда был переведен в 1942 году. Ньянатилока и другие немецкие буддийские монахи из Шри-Ланки также были интернированы в Дехрадун. В лагере Говинда оказался с немецким монахом Ньянапоникой , с которым он изучал языки и установил тесную дружбу, которая продолжалась до конца его жизни .

Жизнь в Касар Деви после Второй мировой войны и путешествия в Тибет

В 1947 году он женился на парсиянке художнице Ли Готами (оригинальное имя Ратти Пети, 22.4.1906 —18.8.1988) из Бомбея , которая обучалась живописи в Сантинекане в 1934 году. Говинда и Ли Готами носили одежды в тибетском стиле и имели посвящение линии Другпа Кагью . Супруги жила в доме, арендованном у писателя Вальтера Эванса-Венца в местечке Касар Деви, недалеко от Альморы на севере Индии . Поселение Касар Деви, известное в кругах хиппи как «Хребет Крэнка», было богемной колонией, где жили художники, писатели и духовные искатели, такие как , и . Многие духовные искатели, в том числе поэты- битники Аллен Гинсберг и Гари Снайдер , ЛСД -гуру Тимоти Лири и , психиатр Р. Д. Лейнг и тибетолог Роберт Турман, навещали Говинду в его ашраме . Количество приходящих стало настолько велико, что пара в конце концов поставила предупреждающие знаки, чтобы не пускать нежелательных посетителей .

Из Касар Деви в конце 1940-х годов Говинда и Ли Готами предприняли поездки в Тибет, создавая попутно большое количество картин, зарисовок и фотографий. Эти путешествия описаны в книге Говинды « Путь белых облаков» . Во время экспедиции в Цапаранг и Толинг в Западном Тибете в 1948—49 годах, спонсируемой , Говинда получил посвящения в традициях Ньингма и Сакьяпа . Фотографии фресок Цапаранга, сделанные Ли Готами, сохранились в книгах Говинды « Путь белых облаков», «Основы тибетской мистики» и «Тибет в картинках» (написана в соавторстве с Ли Готами) . В книге « Путь белых облаков» Говинда пишет, что считает себя реинкарнацией поэта Новалиса .

Мировые турне в 1960-х и 1970- годах

Немец Ганс-Ульрих Рикер, который был рукоположен в ордене Арья Майтрейя в 1952 году, по поручению Говинды создал западное крыло ордена. Орден был основан 30 ноября 1952 года одновременно в Берлине Рикером и в Санчи Говиндой. В 1960 году Говинда отправился в Европу в качестве представителя тибетского буддизма на международную религиозную конференцию в Венеции . Впоследствии он посетил Англию, Германию, Швейцарию , Австрию и Нидерланды . В 1965 году он отправился в лекционный тур по Германии, Франции и Швейцарии. В 1968—69 через США побывал в Японии . В 1972—73 и 1974—76 годах он путешествовал по всему миру. В 1977 году он в последний раз посетил Германию. Во время своих путешествий на Запад Говинда подружился со швейцарским философом , учителем дзен и даосизма Аланом Уоттсом , пионером трансцендентальной психотерапии Роберто Ассаджиоли и писательницей Луизой Ринзер .

Последние годы жизни

По состоянию здоровья Говинда наконец обосновался в районе залива Сан-Франциско , где о нём и его жене заботились Алан Уоттс и Сузуки Роши из дзен-центра Сан-Франциско . В Сан-Франциско Говинда основал отделение своего ордена под названием «Дом Дхьян» . В 1980 году он в последний раз посетил Индию и оставил свой дом в Алморе. Он сохранил ясный рассудок несмотря на несколько перенесённых с 1975 года инсультов. Во время вечерней беседы в Милл Уолли 14.1.1985 г. Говинда внезапно почувствовал острую боль в шее. Он лёг на правый бок и рассмеявшись умер .

Его прах был помещён в нирвана-ступу, которая была возведена в 1997 году на территории монастыря Самтен Чолинг в Дарджилинге .

Сочинения

Говинда написал несколько книг на разные буддийские темы. Его наиболее известными трудами являются «Путь белых облаков» и « Основы тибетской мистики» , которые переведены на многие языки. Некоторые из его работ, такие как « Основы тибетской мистики», были написаны на немецком языке и впоследствии были переведены на английский язык. Его статьи были опубликованы во многих буддийских журналах, таких как Маха Бодхи , и немецкий журнал Der Kreis , издававшийся его буддийским орденом Арья Майтрейя Мандала . Говинда считал своим самым важным трудом «Внутреннюю структуру И Цзин, Книгу трансформаций» .

Работы на английском

• Govinda, Anagarika Brahmacari. (англ.) . — London: Rider Books, 1966. — P. 156. — xiv, 305 p. — ISBN 0-7126-5543-3 .
• Anagarika Govinda. (англ.) . — 1st American ed. — York Beach, Me.: Samuel Weiseer, Inc, 1969. — P. 25. — 311 p. — ISBN 0-87728-064-9 .
• Govinda, Anagarika Brahmacari. (англ.) . — Delhi: Book Faith India, 1999. — xi, 74 p. — ISBN 81-7303-166-5 . — ISBN 978-81-7303-166-3 .
• Govinda, Anagarika Brahmacari. (англ.) . — Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1991. — 191 p. — ISBN 81-208-0941-6 .
• Anagarika Govinda, Lama. (англ.) . — Emeryville, Calif.: Dharma Pub, 1976. — xviii, 102 p. — ISBN 0-913546-35-6 .
• Govinda, Li Gotami. (англ.) . — 2nd ed. — Berkeley, CA: Dharma Pub, 2002. — 210 p. — ISBN 0-89800-345-8 .
• (англ.) . — Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society, 1973.
• Anagarika Govinda, Lama. (англ.) . — Wheaton, Ill.: Theosophical Pub. House, 1976. — 294 p. — ISBN 0-8356-0475-6 .
• Govinda, Anagarika. (англ.) . — New York: Weatherhill, 1981. — xviii, 202 p. — ISBN 0-8348-0165-5 .
• Anagarika Govinda, Lama. (англ.) . — 1st ed. — Boston: Shambhala, 1990. — x, 142 p. — ISBN 0-87773-509-3 .

Сборники

• Govinda, Anagarika Brahmacari. (англ.) . — 1st Indian ed. — New Delhi: Motilal Banarsidass, 1993. — xxi, 248 p. — ISBN 81-208-1169-0 .
• Anagarika Govinda, Lama. (англ.) . — Berkeley, CA: Dharma Pub, 1991. — xiii, 196 p. — ISBN 0-89800-204-4 .
• Anagarika Govinda, Lama. (англ.) . — 1st Quest ed. — Wheaton, Ill: Quest Books/Theosophical Pub. House, 2007. — lviii, 155 p. — ISBN 978-0-8356-0854-1 .

Книги, изданные на русском языке

• Творческая медитация и многомерное сознание. — М. : Беловодье, 2006. — 320 с. — ISBN 5-93454-072-6 .
• Озарения гималайского странника. — М. : Беловодье, 2008. — 160 с. — (Мир Востока). — ISBN 978-5-93454-093-8 .
• . — М. : Беловодье, 2012. — 320 с. — ISBN 978-5-93454-162-1 .
• . — М. : Беловодье, 2007. — 224 с. — ISBN 978-5-93454-077-7 .
• Путь белых облаков. — М. : Сфера, 2004. — 448 с. — ISBN 5-93975-144-X .

Примечания

Литература

• Hecker, Hellmuth. (нем.) . — 2. vollst. neubearb. Aufl. — Stammbach: Beyerlein & Steinschulte, 1990. — XXII, 405 S. — ISBN 978-3-931095-57-4 .
• Nyanatusita Bhikkhu and Hellmuth Hecker. (англ.) . — BPS ed. — Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society, 2009. — viii, 255 p. — ISBN 978-955-24-0318-7 . — ISBN 955-24-0318-9 .

Ссылки

• ,
• ,
• , краткая биография.
• ,