Оценка творчества Фёдора Михайловича Достоевского в советскую эпоху изменилась по сравнению с оценкой современников . В «более сложной исторической перспективе» XX-го века значение писателя только увеличилось и по-настоящему раскрылось, а прежние попытки определить историческое место творчества Достоевского в литературе стали выглядеть наивными .

История

Достоевский не вписывался в рамки официального марксистского литературоведения, так как выступал против насильственных методов революционной борьбы, проповедовал христианство и противоборствовал атеизму. В 1920—1930 годах бывали случаи полного отрицания Достоевского .

Исследователи творчества Достоевского, начиная с Бориса Михайловича Энгельгардта , особенно отмечали роль «идеи» в его романах. Писатель пророчески предсказал возросшее значение идей в общественной жизни начала XX века. В своих произведениях он постоянно испытывал различные идеи на прочность .

Статья о Достоевском имелась в первом советском школьном учебнике по литературе издания 1935 года . Имя Ф. М. Достоевского исчезло из списка изучаемых авторов во втором школьном учебнике, создававшемся в 1938—1940 годы . Произведения писателя были на долгое время исключены из школьных и даже вузовских программ по литературе .

«Размышляя о судьбе наследия Достоевского на его родине, удивляться следует не тому, что один из величайших мировых писателей „всех времен и народов“ десятилетиями не преподавался в советской школе, а тому, что он в ней преподавался»

В 1956 году писатель был реабилитирован советским литературоведением, когда «успех Достоевского на Западе перевесил его идейные грехи против советской власти», и из его характеристики исчез ярлык «реакционер» .

Советский литературовед Георгий Михайлович Фридлендер в 1974 году назвал художественный мир Достоевского миром борьбы, мысли и напряжённых исканий, а острый интеллектуализм и насыщенность философской мыслью романов писателя близкими советским людям .

Оценка

К. Маркс 14 апреля 1856 года сказал, что европейские революции 1848 года «были лишь мелкими эпизодами, незначительными трещинами и щелями в твёрдой коре европейского общества. Но они вскрыли под ней бездну… в наше время всё как бы чревато своей противоположностью… Победы техники как бы куплены ценой моральной деградации. <…> Все наши открытия <…> приводят к тому, что <…> человеческая жизнь, лишённая своей интеллектуальной стороны, низводится до степени простой материальной силы» . Советский литературовед Георгий Михайлович Фридлендер указал, что отмеченное Марксом было характерно для эпохи Достоевского. Чуткость писателя к трагическим сторонам жизни отличала его талант. Писатель жил в переходную эпоху, которая не угадывалась большинством .

Ряд западных исследователей творчества писателя называют вопросы метафизического порядка центральными у Достоевского. Фридлендер обращает внимание, что всё творчество писателя противоречит подобному толкованию. Внимание Достоевского как человека и художника было обращено к центральным вопросам общественной жизни его эпохи .

Всё творчество о современности. Действительность рассматривалась как критическая, переломная эпоха в жизни России и Европы. Достоевский был убеждён, что основной смысл его эпохи состоит в «перерождении человеческого общества в совершеннейшее», стремлению к справедливости. Все произведения писателя о «текущей» действительности, так как с его точки зрения именно в ней «главный нерв человеческой истории» .

Трагический герой Достоевского

Персонажи Достоевского, ощущающие неблагообразие окружающего общества и себя лично, схожи с персонажами Шекспира , короли и шуты которого в соответствии с уровнем своих понятий отмечали необходимость перемен . Осознание необходимости новых социальных и нравственных норм выражают Родион Раскольников в «Преступлении и наказании», Мышкин, Ипполит и Лебедев в «Идиоте», Кириллов и Шатов в «Бесах», Версилов в «Подростке», старец Зосима, Дмитрий, Иван и Алексей в «Братьях Карамазовых» .

Достоевский создал новый тип трагического героя в литературе XIX века, близкий античным и шекспировским героям. Этим героям присущи глубокое сознание и сильная воля, размышления о мире и осознание необходимости перемен. При этом его герои наивны и верят в то, что смогут разрешить свою идею . Осознав неполноту своей идеи, герои Достоевского признают поражение и готовы нести ответственность за свою вину .

Примечания

Литература

• Пономарёв Е. Р. Ф. М. Достоевский в советской школе // Достоевский и XX век : научное издание / Под ред. Т. А. Касаткиной. — М. : ИМЛИ РАН, 2007. — Т. 1 . — С. 612—624 . — ISBN 978-5-9208-0284-2 .
• Фридлендер Г. М. Достоевский в современном мире // Достоевский. Материалы и исследования / под ред. Г. М. Фридлендера. — Ленинград: Наука, 1974. — Т. 1. — С. 14—29. — 352 с. — 15 000 экз.
• Ф. М. Достоевский: pro et contra, антология. Т. 2. Советский и постсоветский Достоевский / Сост., вступ. статья, коммент. И. А. Есаулова (при участии Ю. Н. Сытиной). — СПб.: РХГА, 2022. — 752 с.

Ссылки