Буддизм
История Философия Люди Страны Школы Понятия Тексты Хронология Критика буддизма
Практика
Прибежище в трех драгоценностях Буддийская этика Восьмеричный путь Патимоккха Пять обетов Праджня Буддийская медитация
Дхамма
Четыре благородные истины Пять скандх Аничча Дуккха Анатта Взаимозависимое возникновение Карма Просветление Будда Ниббана

Адхимокша ( IAST : adhimokṣa ; пали adhimokkha , тиб. མོས་པ། , Вайли mos pa ) — буддийский термин, который переводится как «интерес», «усиленный интерес» или «решение». Им обозначают удержание объекта определённой формы; функция заключается в том, чтобы не упустить предмет .

Этим общим термином обозначают склонность к добродетельному объекту. Иногда его используют, чтобы обозначить вытекающую из непосредственного опыта стадию, которая предваряет убеждение; также встречается написание адхимукти .

В Абхидхамме Тхеравады адхимоккха считается одним из шести случающихся время от времени умственных факторов ( пакиннака четасика ) . Входит в десятку главных вездесущих сопутствующих ментальных явлений ( махабхумика ), присутствующих во всех таксономиях дхармы школы Сарвастивада . Это один их пяти определяющих объект ментальных факторов в Йогачаре .

Толкование

Тхеравада

В « Абхидхамматха-сангахе » Ачарьи Ануруддхи говорится, что слово «адхимоккха» буквально означает «отпускание ума на объект». Поэтому термин переводится как «решение» или «решимость». Этому ментальному фактору свойственна убеждённость, функция ненащупывания и проявление решительности. Непосредственная причина адхимоккхи — это объект, в котором следует убедиться. Из-за его непоколебимой решимости в отношении объекта этот фактор подобен каменному столбу . Этот ментальный фактор помогает читте чётко определиться с объектом. При наличии адхимоккхи не может быть ни заблуждений, ни иллюзий, ни сомнений. Это решимость, средство принятия решения .

Махаяна

В Абхидхарма-самуччае Асанги в отношении усиленного интереса говорится, что это значит придерживаться чего-то, что было определено, и его функция состоит в том, что его нельзя убрать .

По мнению Герберта Гюнтера, это осознание, благодаря которому человек придерживается того, что логически установлено разумом [юл-кан], что это так, а не иначе.

Примечания