Сэр Дже́ймс Джо́рдж Фрэ́зер (Фрезер, Фрейзер) ( англ. Sir James George Frazer ; 1 января 1854, Глазго , Шотландия — 7 мая 1941, Кембридж ) — британский социальный антрополог , фольклорист , религиовед , этнолог , историк религии , крупнейший представитель культурной антропологии в первой половине XX в., представитель классической английской социальной антропологии, внёсший огромный вклад в изучение тотемизма , магии и трансформации религиозных верований на протяжении истории человечества.

Главный труд - 12-томная « Золотая ветвь » ( «The Golden Bough» ), систематизировавшая фактический материал по первобытной магии , мифологии , тотемизму , анимизму , табу , религиозным верованиям, фольклору и обычаям разных народов. В настоящее время теория Фрезера об эволюционной последовательности магии, религии и науки уже не является признанной, а общая психологическая теория Фрезера оказалась неудовлетворительной .

Биография

Джеймс Джордж Фрэзер родился в Глазго 1 января 1854 года. Он был старшим из четырёх детей в семье фармацевта. Родители Фрэзера состояли в Свободной церкви Шотландии — консервативной секте, которая в 1840-х гг. порвала с официальной шотландской церковью . Джеймс вырос в атмосфере глубокой набожности, которую, как он позже писал, совсем не считал гнетущей.

Фрэзер поступил в университет Глазго в возрасте 15 лет (обычный возраст для того времени). Получил образование по специальности юриспруденция (1869—74). В мемуарах он вспоминает, что в это время с ним произошли три важные вещи: он на всю оставшуюся жизнь увлёкся классическими языками и литературой, понял, что мир управляется системой неизменных природных законов, и безболезненно потерял религиозную веру своего детства.

Прочитав книгу Э. Тайлора «Первобытная культура» (1871), решил изучать антропологию . Он считал, что хотя шотландское образование дало более разностороннюю подготовку, чем это сделало бы английское, но всё-таки его уровня недостаточно, и поступил в Тринити-колледж Кембриджского университета для получения второй степени бакалавра , где стал учеником У. Робертсон-Смита и в 1874—79 гг. изучал классическую филологию , философию и право. С 1879 года и до конца жизни работал в Кембриджском университете, с 1907 года — профессор социальной антропологии .

В 1896 году Фрэзер женился на Элизабет Гроув (Elizabeth [Lilly] Grove) — вдове французского происхождения с двумя детьми, которая из-за бедности стала писательницей. Она была автором важного исследования, посвящённого истории танца, и множества пьес, использовавшихся для обучения во французской школе. Элизабет была убеждена, что научное сообщество недооценивает заслуги её мужа, который полностью соответствовал стереотипу учёного — был застенчив и неразговорчив. Она организовала перевод его работ на французский язык , благодаря чему Фрэзер стал очень известным во Франции после Первой мировой войны . В 1907 году он стал членом совета Тринити-колледжа Кембриджского университета, а в 1907—1908 гг. — профессором социальной антропологии Ливерпульского университета . На протяжении всей жизни Фрэзер получал высшие академические награды. В 1914 году он был произведён в звание рыцаря, в 1920 году стал членом Лондонского королевского общества (по статуту 12) , а в 1925 году получил награду за заслуги.

С 1930 года почти полностью ослеп. Умер Джеймс Джордж Фрэзер 7 мая 1941 года в возрасте 87 лет.

Научная работа

Фрэзер развивал сравнительный метод в этнографии , он является одним из родоначальников сравнительного религиоведения . Его работы затрагивали широкий спектр антропологических исследований. Он был первым, кто предположил наличие связи между мифами и ритуалами . В основу его исследований были положены три принципа: эволюционное развитие, психическое единство человечества и фундаментальная противоположность разума предрассудку.

Фрэзер был кабинетным учёным и почти никогда не покидал пределов Англии. Кроме Италии и Греции практически нигде не был, а большую часть фактического материала получил от миссионеров и служащих Британской империи , живших в колониях, использовав для этого рассылку специальных опросников.

Джеймс Фрэзер начал писать благодаря своему другу , который был редактором энциклопедии « Британника » и предложил Фрэзеру сотрудничество. Так как к тому времени тома до буквы « O » уже вышли в печать, Фрэзер начал работать над статьями, идущими после буквы « P ». Он стал автором таких важных статей, как « Табу » и « Тотем ».

Первая работа «Тотемизм» вышла в 1887 году. Наиболее известная работа Фрэзера, принёсшая ему мировую славу, — « Золотая ветвь » ( «The Golden Bough» ) — была впервые опубликована в 1890 году . В этой книге собран и систематизирован огромный фактический материал по первобытной магии , мифологии , тотемизму , анимизму , табу , религиозным верованиям, фольклору и обычаям разных народов. В этой книге проводятся параллели между древними культами и ранним христианством. Труд был расширен до 12 томов в последующие 25 лет.

Джеймс Джордж Фрэзер вывел три стадии духовного развития человечества: магия , религия и наука . Согласно Фрэзеру магия предшествует религии и почти полностью исчезает с её появлением. На «магической» стадии развития люди верили в свои способности изменять окружающий мир магическим способом. Позже люди разуверились в этом и господствующей стала идея, что мир подчиняется богам и сверхъестественным силам. На третьей стадии человек отказывается и от этой идеи. Преобладающей становится вера в то, что мир управляется не богом, а «законами природы», познав которые, можно управлять им.

Материалы из произведений Фрэзера, посвящённые символическому циклу жизни, смерти и возрождения, широко использовались в литературе и искусстве периода, последовавшего за Первой мировой войной . Например, аллюзии на книги Фрэзера можно найти в «Бесплодной земле» Томаса Элиота .

Вклад в науку

Теория Фрезера об эволюционной последовательности магии, религии и науки приобрела широкую известность и огромное влияние в XIX веке и начале XX века. Впоследствии она столкнулась с серьёзной критикой, в которой признавалось, что теория слишком предвзята, не учитывает сложность и разнообразие человеческой культуры и грубо упрощает процессы исторического развития ^:678 .

В настоящее время эволюционная теория культуры наукой отвергнута ^:158 , общая психологическая теория Фрезера также считается неудовлетворительной .

Однако собранный Фрэзером материал весьма ценим учёными, а трудами Фрэзера пользуются историки многих стран. Одну из оценок учёному дал С. А. Токарев :

Фрезер никогда не держался за единожды построенную им теорию, легко усваивал новые мысли, менял свою точку зрения. Он нисколько не стеснялся открыто в этом признаваться, честно объясняя перемены своего взгляда, а порой даже не противопоставляя новый взгляд прежнему…

Несмотря на то, что речь тут идет о спорных, а порой и малоубедительных взглядах Дж. Фрэзера, его научная честность, несомненно, заслуживает одобрения .

Также он замечал:

И несомненно прав Агнус Дауни, который считает огромной заслугой Фрэзера перед этнографией то, что он «…своими сочинениями возбудил широкий общественный интерес к этому предмету и привлек многих ученых к тому, чтобы заняться подобными исследованиями» .

Утверждение Фрезера об отсутствии мифологемы потопа в китайской и японской культуре повлияло на запоздалое развитие интереса к этой области (см. Юй Великий ) .

Научные труды

• Тотемизм = . — 1887.
• Золотая ветвь: исследование магии и религии = The Golden Bough: a Study in Magic and Religion. — 1890. (1-е издание)
• Павсаний . Описания Греции = Descriptions of Greece. — 1897. (перевод и комментарии)
• Золотая ветвь = The Golden Bough. — 1900. (2-е издание)
• . — London: Macmillan, 1909.
• Тотемизм и экзогамия = Totemism and Exogamy. — 1910.
• Золотая ветвь = The Golden Bough. — 1906-15. (3-е издание)
• Вера в бессмертие и почитание умерших = . — 1913-24.
• Фольклор в Ветхом завете = Folk-lore in the Old Testament. — 1918.
• Apollodorus: the Library. — 1921.
• Почитание природы = . — 1926.
• Голова Горгоны = The Gorgon’s Head and other Literary Pieces. — 1927.
• Человек, Бог и бессмертие = Man, God, and Immortality. — 1927.
• Адвокат дьявола = Devil’s Advocate. — 1928.
• Овидий . Фасты = Fasti. — 1929. (перевод)
• Мифы о происхождении огня = . — 1930.
• Страх смерти в примитивных религиях = The Fear of the Dead in Primitive Religion. — 1933-36.
• Создание и эволюция примитивных космогоний и др. произведения = Creation and Evolution in Primitive Cosmogenies, and Other Pieces. — 1935.

Издания на русском языке

• Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии / пер. с англ. М. К. Рыклина — М.: Политиздат , 1980.
• Фрэзер Дж. Дж. Фольклор в Ветхом Завете / пер. с англ.; предисл. и коммент. С.А. Токарева ; 2-е изд., исправ. - М.: Политиздат, 1990. - 542 с. - ISBN 5-250-01011-3
• Фрэзер Дж. Дж. Фольклор в Ветхом Завете. — М.: АСТ ; Ермак, 2003. — ISBN 5-17-018358-5 ; ISBN 5-9577-0286-2
• Фрэзер Дж. Дж.
• Фрэзер Дж. Дж. Типы магии // Религия и общество. Хрестоматия по социологии / Сост. В. И. Гараджа , . — М. : Наука , 1994. — Т. II. — С. 19-22, 26-27, 50-64. — 469 с.

Примечания

Литература

на русском языке

• / Бондаренко Д. М. // Уланд — Хватцев. — М. : Большая российская энциклопедия, 2017. — С. 637. — ( Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 33). — ISBN 978-5-85270-370-5 .
• Витгенштейн Л. // Историко-философский ежегодник ’89. — М.: Наука , 1989. — С. 251—268. — ISBN 5-02-007995-2
• Красников А. Н. // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН ; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин , заместители предс.: А. А. Гусейнов , Г. Ю. Семигин , уч. секр. А. П. Огурцов . — 2-е изд., испр. и допол. — М. : Мысль , 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9 .

на других языках

• . — Cambridge: Cambridge University Press , 1987. — ISBN 0-521-34093-4 .
• J. G. Frazer and the Jews // Religion. — 1992. — № 22 . — P. 135-150.
• Frazer, James G. // Encyclopedia of Religion. — 2005. — Vol. 5. — P. 3190—3193. — ISBN 0-02-865738-1 .
• (англ.) ( . The Making of «The Golden Bough». — London, 1990.
• Vickery J. B. The Literary Impact of «The Golden Bough». — Princeton, 1973.

Ссылки

• . — 1922. (англ.)
• (англ.)