Жоффруа́ из Больё , или Готфрид из Больё ( фр. Geoffroy de Beaulieu , лат. Galfredus Beaglerius или Gaufridus de Belloloco ; ум. около 1274 или 1275 ) — французский хронист , агиограф и проповедник, монах- доминиканец , первый биограф короля Людовика IX Святого .

Биография

Биографических сведений немного. Происходил, по-видимому, из рыцарской семьи графства Эврё в Нормандии , и в юности вступил в Орден проповедников , возможно, в монастыре этого ордена в Шартре . В течение последних двадцати лет жизни короля Людовика IX являлся его духовником , пользуясь его безграничным доверием, за что был назначен им главой духовенства в его крестовых походах в Египет и Тунис .

Находился при смертном одре Людовика IX, скончавшегося 25 августа 1270 года в Тунисе от чумы или цинги , и соборовал его. «И в воскресенье перед его смертью, — сообщает агиограф короля Гийом де Сен-Патю, — брат Жоффруа де Болье принес ему тело Иисуса Христа; и войдя в покой, где лежал умирающий король, стал на колени подле его кровати на землю, и тот вздохнул и сказал тихим голосом: "О Иерусалим, о Иерусалим!" И в понедельник, на следующий день святого Варфоломея, благословенный король воздел сложенные руки к небу и сказал: "Боже, будь милосерден к этому народу и приведи его на родину, чтобы не попал он в руки врагам и не принуждали его отречься от твоего святого имени." И некоторое время спустя благословенный король произнес по-латыни: "Отец, вверяю тебе свою душу!" И больше он ничего не говорил, и накануне вечерни преставился на следующий день праздника благословенного апостола святого Варфоломея, в год милостью Божьей 1270, в час, когда сын господа Иисус Христос умер на кресте за жизнь всего мира, да будет ему честь и хвала во веки веков» .

4 марта 1272 года папа Григорий X , уже в те годы мечтавший о канонизации безвременно ушедшего короля, поручил Жоффруа в своём письме составить биографию покойного, недвусмысленно указывая: «Воспоминание о блестящих заслугах знаменитого короля Франции Людовика, чья жизнь должна служить образцом для всех христианских государей, переполняет нас таким утешением ныне, когда он пребывает в небесных чертогах, что мы больше восхищаемся и поражаемся им, нежели при его жизни. Но того, что мы знаем о его достоинствах и послушании воле Господа, слишком мало, чтобы утолить наше стремление знать больше: а посему мы вас просим вспомнить в деталях все, что вы знали о его деяниях, его набожности, образе жизни. Постарайтесь изложить просимое правдиво, ничего не преувеличивая. Как только вы составите этот рассказ, пришлите его нам тайно и верным путем, и под своей печатью» .

Сочинение доминиканца, получившее заглавие «Жизнь и благочестивые наставления блаженной памяти Людовика IX, короля Франции» ( лат. Vita et sancta conversatio piae memoriae Ludovici IX regis Francorum ), или «Жизнь Святого Людовика» ( фр. La Vie de saint Louis ), было закончено им не позже 1274 или 1275 года, когда автор, по-видимому, скончался .

Сочинение

Труд Жоффруа составлен был в соответствии с агиографической практикой эпохи, то есть умело сочетал в себе историческую последовательность и развернутое описание добродетелей святейшего короля, которого автор сравнивал с ветхозаветным царём Иосией , строя своё хвалебное сочинение на похвале в адрес последнего, произнесённой в Библии . Людовик IX также сравнивался в нём с праотцом Авраамом , с тем, чтобы поставить его над патриархом ; изображался жертвой и мучеником . Ценность представляют собой тщательно записанные Жоффруа наставления Людовика Святого сыну Филиппу Смелому и дочери Изабелле , его духовное завещание детям, составленное, возможно, ещё до отправления в злосчастный тунисский поход . В биографии Жоффруа содержится их краткий латинский вариант, значительно отличающийся от развёрнутой версии Гийома де Сен-Патю, составленной по случаю канонизации короля в 1282 году и дошедшей до нас лишь во французском переводе.

Не меньший интерес для исследователей представляет записанное Жоффруа светское завещание Людовика, в котором он оставлял своей жене Маргарите 4 000 ливров , а монахам- францисканцам Парижа, цистерцианцам Руаймона и доминиканцам Компьеня — свою богатую библиотеку, историю которой передаёт нам хронист. «Король, — сообщает он, — будучи за морем, слышал, как рассказывали о великом султане сарацин, что он приказал тщательно разыскивать, переписывать и сохранять в своем дворце все труды, кои могли быть полезны философам его религии, дабы они могли прибегать к ним всякий раз, когда в том возникнет необходимость. Рассудив, что сыновья тьмы воистину более предусмотрительны, чем сыны света, и первые более привержены своим заблуждениям, чем вторые – христианской истине, благочестивый король принял решение, что, когда вернется во Францию, велит за свои счет переписать все книги, относящиеся к Святому Писанию, полезные и подлинные, какие только смогут найти в библиотеках различных аббатств, с тем чтобы он сам и его клирики и монахи могли учиться по ним к их пущей выгоде и для обучения ближнего. По возвращении он воплотил свой замысел и велел выделить под книги надежное и удобное место в сокровищнице его капеллы в Париже. Он прилежно собрал там самое великое число, какое мог найти, произведений, составленных во времена Святого Августина, Святого Иеронима и Святого Григория, а также книги других отцов Церкви; и когда у него было время, он сам изучал их с огромным удовольствием и охотно одалживал другим, чтобы их обучать. Он предпочитал, чтобы делали копии с этих работ, чем покупать уже существующие копии, и говорил, что число этих книг и польза от них только растут» .

Сочинение Жоффруа из Больё было дополнено Гийомом из Шартра ( фр. Guillaume de Chartres ), написавшего между 1275 и 1282 годами «De vita et actibus inclytae recordationis regis Francorum Ludovici et de miraculis» , которое, кроме биографии, включало список 17 посмертных чудес короля . Им пользовался в качестве источника для своих «Деяний Людовика» Гийом де Нанжи , а также папа Бонифаций VIII для своей проповеди, произнесённой в день канонизации святого короля в воскресенье 11 августа 1297 года .

Манускрипт труда Жоффруа три с половиной века хранился в библиотеке монастыря в Эврё , прежде чем в 1617 году был опубликован вместе с сочинениями Гийома Шартрского и Жана из Жуанвиля историком (фр.) ( . В 1666 году «Жизнь Людовика IX» переиздана была в Париже королевским историографом Франсуа Дюшеном в V томе «Историков Франции» ( лат. Historiae Francorum scriptores ). Научная публикация её подготовлена была в 1840 году историком-архивистом Пьером Дону и филологом-классиком Жозефом Ноде для 20 тома «Собрания историков Галлии и Франции» ( фр. Recueil des historiens des Gaules et de la France ), а в 1844-м отрывки из неё включены были историком- медиевистом Алексисом Поленом Парисом в сборник подготовленных им к печати мемуаров о Людовике Святом .

Примечания

Библиография

• Гарро Альбер. / Пер. с фр. Г. Ф. Цыбулько. — СПб.: Евразия, 2002. — 256 с. — (Clio personalis). — ISBN 5-8071-0036-0 .

• Paris Paulin. — Paris: Techener, 1844. — 48 p.
• Molinier Auguste. // Les Sources de l'Histoire de France: des origines aux guerres d'Italie, 1494. — Volume 3. Les Capétiens, 1180—1328. — Paris: Alphonse Picard & Fils, 1903. — pp. 116–117.

Ссылки

• (отрыв. в пер. М. М. Стасюлевича на сайте «Восточная литература» )
• (парижское издание 1840 года)