Техника в культуре и искусстве
- 1 year ago
- 0
- 0
Образ третьего древнеримского императора Калигулы (Гай Юлий Цезарь Август Германик) в культуре и искусстве сформировался под влиянием негативных оценок современников. Калигула долгое время воспринимался как безумный император, склонный к тирании и сладострастию.
Основными историческими источниками по правлению Калигулы являются сочинения Луция Аннея Сенеки (вероятно, был знаком с императором лично), Филона Александрийского (встречался с ним, возглавляя делегацию александрийских евреев), Иосифа Флавия , Гая Светония Транквилла и Диона Кассия , но все они настроены к императору весьма отрицательно. Часто ссылавшийся на примеры из современной ему эпохи Сенека относился к Калигуле с неприкрытой неприязнью . Личность императора вызывает антипатию и у Филона . Описание правления Калигулы Иосифом Флавием характеризуются морализаторством в ущерб точности и непротиворечивости сообщаемых сведений . Светоний, построивший биографию Калигулы на противопоставлении немногочисленных положительных деяний и обширного перечня зверств, нередко пересказывал слухи об императоре, хотя в его распоряжении были и официальные документы . Описанию Калигулы-чудовища он уделил вдвое больше места, чем перечислению заслуг императора . Единственным автором, оставившим хронологически последовательное изложений событий в правление Калигулы с некоторыми отступлениями, был Дион Кассий, чья 59-я книга, впрочем, сохранилась со значительными лакунами. Он относился к Калигуле резко отрицательно, осуждая даже те его мероприятия, которые счёл разумными Светоний .
На протяжении всего нового и новейшего времени сравнения с известным персонажем древнеримской истории обычно носили негативный характер. Так, гуманист Марк Антуан Мюре , призывая слушателей своих лекций искать параллели с современностью не в республиканской, а в более близкой по духу императорской эпохе, напоминал им, что даже в правление Тиберия, Калигулы и Нерона жили добрые и благоразумные люди. Он также не нашёл в современной ему Европе ни одного правителя, который смог бы сравниться с этими тремя «плохими» императорами . Жан де Лафонтен сравнил Льва, главного героя басни « », с Калигулой . Ориентируясь на пример Лукиана , Франсуа Фенелон написал «Диалоги мёртвых», в которых известные исторические личности обсуждают различные вопросы. В «Диалогов» Калигула и Нерон сравнивают свои правления, которые закончились для них неожиданно и катастрофически . В 1672 году Калигула впервые стал главным героем оперы «Калигула в бреду» ( Caligula delirante ) , в которой показывалось безумие правителя . Проблему негативных последствий неограниченной власти постарался раскрыть в 1698 году в трагедии «Калигула» драматург . В 1704 году либретто Доменико Гисберти легло в основу оперы Георга Филиппа Телемана «Гай Калигула» с почерпнутыми из античных источников рассказами о безумии, подражании Юпитеру, любви к Луне и приёме афродизиака .
В начале XIX века правление Калигулы неоднократно становилось источником вдохновения во французской драматургии: пьесы по мотивам его жизни написали , Теофиль Марион Дюмерсан , Шарль д’Утрепон и Александр Дюма-отец . В 1822 году британский депутат- виг Генри Петти-Фицморис, 3-й маркиз Лансдаун критиковал высокие, по его мнению, налоги в Великобритании, проводя параллели с желанием Калигулы купаться в золоте . Александр Пушкин в оде « Вольность » сравнил Павла I с Калигулой . В памфлете 1894 года «Калигула. Исследование о безумии римского императора» Людвиг Квидде попытался связать подчинение населения и самовозвеличивание правителя, однако сочинение было воспринято как сатира на правление кайзера Вильгельма II и на царившие в современной автору Германии нравы . Сцену убийства Калигулы пересказал Август Стриндберг в исторической миниатюре «Кровожадный зверь» (1905 год) . В 1917 году польский драматург написал психологическую драму «Гай Цезарь Калигула» . У Ростворовского Калигула впервые выступает не как сумасшедший, а лишь как глубоко порочный человек .
В 1938 году Альбер Камю начал писать пьесу «Калигула» (закончена в 1944 году), в которой император показан стремящимся к полному раскрепощению личности, но пришедшим к «полному нигилизму и внутреннему краху» .
В конце 1940-х и начале 1950-х распространение агрессивно антикоммунистического движения маккартизма в американской публицистике неоднократно сравнивалось с римской историей. Опальный сценарист Альберт Мальц перенёс это сравнение в сюжет художественного фильма 1953 года « Плащаница ». Калигула в его интерпретации действует в духе маккартизма, а преследуемыми оказываются христиане . И «Плащаница», и роман Роберта Грейвса « Я, Клавдий » (1934; телеэкранизация в 1976), и фильм « Калигула » Тинто Брасса (1979) представляют Калигулу как безумного правителя, хотя все вышедшие в этот период академические биографии носили в той или иной степени апологетический характер .
Ирландский историк Дэвид Вудс полагает, что литературный сюжет о «назначении» коня Инцитата консулом отражён в комиксах о Судье Дредде , где Главный Судья Кал ( англ. Cal ) сделал своим заместителем аквариумную рыбку .