Нимро́д , Нимврод , Невро́д , Не́мврод ( др.-евр. ‏ נִמְרוֹד ‏‎ — букв. «восстанем», в Септуагинте др.-греч. Νεμβρωδ ) — в Танахе , агадических преданиях и легендах Ближнего Востока герой, воитель-охотник и царь. По родословию, приведённому в Книге Бытия , сын Хуша и внук Хама , упоминается как « сильный зверолов перед Господом » ( Быт. ) и царь городов « Вавилон , Эрех , Аккад и Халне в земле Сеннаар » ( Быт. ).

Арабы приписывали Нимроду руины различных древних месопотамских городов . За одним из них, открытым археологами в XIX веке древним городом Кальху, закрепилось название по имени Нимрода — Нимруд . Построенная Айюбидами в XIII веке на горе Ермон крепость с XIX века именовалась друзами крепостью Нимрода .

Образ Нимрода

В различных легендах акцентируется образ Нимрода-тирана и богоборца; ему приписывается строительство Вавилонской башни , преследования Авраама , идолопоклонство, соперничество с Богом .

Агада считает его первым охотником и первым, кто стал употреблять в пищу мясо, а также первым, кто стал воевать с другими народами; его имя толкуется, как «возмутивший весь народ против Господа». Рассказывается, что удачу на охоте ему приносят одежды из кожи, которые были сделаны Богом для прикрытия наготы Адама и Евы; животные опускались перед Нимродом на землю, и ему не стоило труда убивать их. Народ же, видя это, решил, что он непобедимый герой, и провозгласил его своим царём. Смерть его Агада приписывает Исаву , рассказывая о взаимной зависти двух охотников .

В христианстве некоторыми авторами Нимрод, как строитель Вавилона, считался символом антихристовой гордыни и предшественником Антихриста .

Некоторые отождествляли Нимрода с охотником-исполином Орионом , в апокрифе « Климентины » он отождествляется Заратуштрой , а также с мифическим царём Вавилонии Нином , правнуком Геракла и мужем Семирамиды , исламский учёный Абу Дауд (IX век) приравнивал Нимрода к Сатурну , описывая его как основателя Рима .

Библейские критики XIX века связывали образ Нимрода с халдейским героем Издубаром, или же с аккадским богом Мардуком . Проводились также параллели между Нимродом и Гильгамешем . Святитель Димитрий Ростовский называет Нимрода « эфиопом » . Возможно, в образе Нимрода отразилась фигура великого ассирийского завоевателя Тукульти-Нинурта (XIII век до н. э.) в соединении с образом шумеро-аккадского бога войны и охоты Нинурта . Также существует отождествление Нимрода с Амрафелем , одним из четырёх царей, напавших на Ханаанскую страну при Аврааме, и взявших в плен его племянника Лота . «Земля Немврода», упоминаемая в Мих. , отождествляется с Ассирией . Существует также мнение, что Нимрод олицетворяет не конкретную фигуру, а в общем древнее население Месопотамии .

Нимрод и Вавилонская башня

В Библии Нимрод упоминается как царь Вавилона, но строительство Вавилонской башни не связывается с его именем. Предание, связывающее Нимрода с возведением Вавилонской башни, зафиксировано в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия . Нимрод описан у него, как богоборец, стремящийся к тому, чтобы люди отринули Бога, и предлагающий защиту от Него, если бы Он вновь захотел наслать на землю потоп. Нимрод советовал им построить башню более высокую, чем насколько могла бы подняться вода, и тем отомстить за гибель предков .

Агада называет Вавилонскую башню «домом Нимрода». Нимрод описан как необычайно жестокий и гордый правитель, объявивший свою власть божественной, повелевший служить себе, как Богу и добившийся от своего народа полного подчинения. Вавилонская башня Нимрода описывается как символ гордыни и отречения от Бога .

Нимрод и Авраам

В аггадической литературе рассказывается, что рождению Авраама сопутствовали небесные знамения, из-за которых Нимрод предлагал отцу Авраама, Фарре , любые богатства за умерщвление ребёнка. Фарра объявил ребёнка умершим, и три года прятал его в пещере, где Бог чудесным образом кормил ребёнка мёдом и елеем. Уже известного своей мудростью Авраама Нимрод пытался привлечь к строительству башни, требовал поклонения себе либо стихиям, и встретив отпор («Господь поднимает солнце с востока, а ты подними его с запада» — отражено в «Подражаниях Корану» Пушкина), бросил Авраама в огненную печь и стремился уничтожить его потомков. В одной из версий легенды, после чудесного спасения Авраама из печи, Нимрод велел тайно убить его, увидев сон, который он истолковал как предупреждение о грозящей ему со стороны Авраама опасности; именно после этого патриарх отправился в Ханаан , будущую Землю Израиля .

В Коране рассказывается, что видя, как Ибрахим (Авраам) вышел невредимым из «пещи огненной» (XXI сура, 68—69), Нимрод признал силу Бога Авраама и предложил ему своё гостеприимство. Напрасно патриарх доказывал ему, что Господь не нуждается в нём. Целые стада волов и овец были пригнаны и зарезаны, но Господь не принял жертвоприношения Нимрода, и последний постыдно скрылся в своем дворце .

Приведенная в Коране следующая беседа пророка Ибрахима с неназванным собеседником обычно относится к Нимроду:

Не знаешь ли ты о том, кто спорил с Ибрахимом (Авраамом) относительно его Господа, поскольку Аллах даровал ему царство? Ибрахим (Авраам) сказал ему: «Мой Господь — Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет». Он сказал: «Я дарую жизнь и умерщвляю». Ибрахим (Авраам) сказал: «Аллах заставляет солнце восходить на востоке. Заставь же его взойти на западе». И тогда тот, кто не уверовал, пришёл в замешательство. Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей.

—

В мусульманских преданиях Авраам ( Ибрахим ) в одиночку побеждает огромное войско Нимрода, вызвав тучу комаров .

В исламской традиции

В арабской литературе Нимрод ( Намруз ) является олицетворением насильника. Его генеалогия в арабских легендах очень сбивчива и противоречива: некоторые называют его семитом, другие признают потомком Хама. Считается, что его царствование продолжалось 500 лет. Историк Аль-Масуди считает его первым вавилонским царем, приписывая ему прорытие многих каналов в Ираке .

По одной из легенд, потерпев неудачу с Вавилонской башней, Нимрод пытался добраться до неба на упряжке из четырех орлов. Он пускал в небо стрелы, которые архангел Гавриил вернул, окрасив кровью. Нимрод счел, что он смог ранить Бога Авраама. При возвращении повозка так ударилась об землю, что она задрожала, а горы поколебались. Эта легенда связывается со стихом Корана 14:47 «Козни и выдумки нечестивых заставляют дрожать горы» .

Спустя 400 лет нечестивой жизни, ангел велел Нимроду покаяться в своих деяниях. Тот отвечал новым вызовом Бога на бой. Войско Нимрода снова было рассеяно комарами. Один комар проник в его нос, а затем и в мозг, причиняя ему неимоверные страдания, заглушавшиеся только ударами молота о наковальню. Эти муки продолжались 40 лет .

В армянской мифологии

Нимрод в армянской мифологии известен как Немрут, иноземный царь, вторгшийся в Армению . Согласно преданиям, чтобы возвеличить себя, он воздвиг на вершине горы великолепный дворец необычайной высоты. Решив убить Бога, чтобы занять его место, Немрут поднялся на крышу дворца и прицелился из лука в небо. Бог подставил большую рыбу под стрелу, выпущенную Немрутом. Увидев кровь, Немрут и его приближённые возликовали, уверенные, что Бог убит. Бог разгневался, и ударила молния. Немрут вместе с дворцом провалился в разверзшуюся пропасть, из которой образовалось озеро. Гора стала называться Немрут (вулкан, расположенный у западного берега озера Ван , в кратере которого находится одноименное озеро ). Согласно другой версии предания, Немрут создал гору из земли, чтобы, поднявшись на неё, вступить с Богом в борьбу, но Бог низвергнул его в недра земли.

Отождествление в древнеармянской литературе Бэла , соперника Хайка , с библейским Нимродом привело к возникновению мифа, где вместо Немрута выступает Бэл. Деспот Бэл с многочисленными войсками вторгся в Армению, но был разбит. Труп Бэла, убитого Хайком с помощью лука, подняли на вершину горы и сожгли. По воле Бога оставшийся от него пепел превратился в воду, а воины Бэла и караваны его верблюдов от страха окаменели

В культуре

В литературе

• В « Божественной комедии » Данте изображает Нимрода в виде великана, охраняющего девятый круг ада. Он постоянно нечленораздельно бормочет, что, видимо, является отсылкой к смешению языков, вызванному строительством Вавилонской башни.
• Вольтер в философской повести « Царевна Вавилонская » упоминает лук Нимрода, который должны натянуть претенденты на руку и сердце царевны.

В изобразительном искусстве

• Нимрод в царском одеянии изображён на картине Питера Брейгеля-старшего « Вавилонская башня » (Венский вариант).
• Нимрод — статуя, вырезанная из нубийского песчаника израильским скульптором Ицхаком Данцигером в 1939 году. Статуя находится в коллекции скульптур Музея Израиля в Иерусалиме (Израиль) .

В музыке

• Музыкальное произведение Эдуарда Элгара Энигма-вариации . Содержит 14 вариаций для оркестра, вариация 9 адажио называется Нимрод, и в Британии часто исполняется на похоронах. (Хотя каждая вариация посвящена кому-то из друзей композитора, вариация 9 Нимрод отсылает к имени воителя-охотника, царя Нимруда, поскольку друг композитора имел фамилию Jaeger (нем. Jäger — охотник).)
• «Нимврод» — песня группы Башня Rowan .
• Al-Namrood — антиисламская black-metal группа из Саудовской Аравии, играющая в стиле «ориентал».

В театре и кинематографе

• Педро Кальдерону принадлежит auto sacramental ( литургическая драма ) «Вавилонская башня», в которой Нимрод предстаёт в традиционном образе гордеца, тирана и богоборца.
• Фильм « Библия » (Италия, США, 1966), режиссёр Джон Хьюстон . В роли Нимрода — Сивен Бойд .

В технике

• Истребитель-биплан Hawker Nimrod .
• Турбореактивный многоцелевой самолёт HS.801 «Nimrod» .
• Израильская тактическая ракета Нимрод .
• Венгерская зенитная самоходная установка периода Второй мировой войны 40M Nimrоd .
• Корабль Эрнеста Шеклтона , во время его экспедиции к Южному полюсу — Нимрод .

Примечания

Литература

• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1897. — Т. XXa. — С. 807—808.
• // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона . — СПб. , 1911. — Т. 11. — Стб. 721—724.
• Мейлах М. Б. Нимврод // Мифы народов мира / С.А. Токарев . — 2-e изд. — Советская энциклопедия , 1992. — Т. 2. — С. 218—219. — ISBN 5-85270-069-X .
• Минаева В. В. // Православная энциклопедия . — М. , 2018. — Т. LI : « — Ноилмара». — С. 218-219. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-058-5 .

Ссылки

• . от 30 сентября 2019 на Wayback Machine // Курс лекций «Герои ТаНаХа в мидрашах мудрецов».
• . от 3 сентября 2019 на Wayback Machine // Курс лекций «Герои ТаНаХа в мидрашах мудрецов».
• . от 30 сентября 2019 на Wayback Machine — на сайте «Иудаизм и евреи» организации « Толдот Йешурун ».