Свобо́дники , они же « Сыны́ Cвобо́ды », « Бо́жьи лю́ди » и фридоми́ты ( англ. freedomites ) — религиозное движение, возникшее в начале XX века в среде русских эмигрантов в Канаде .

Первое известное появление свободников произошло в 1902 году в провинции Саскачеван , затем они появились в регионах ( англ. ) и ( англ. ) провинции Британская Колумбия как сторонники духовного христианства , отделившиеся от духоборов .

Свободники отвергали частную собственность на землю, использование тяглового скота, обучение в государственных школах. Стали известны своими выходами в обнажённом виде на демонстрации протеста, затем пытались добиться своих целей с помощью поджогов и подрывов самодельных взрывных устройств.

В англоязычной литературе 1920 годов представители этого движения чаще всего именовались «Сынами свободы» ( англ. Sons of Freedom ); в прессе их часто называли духоборами, несмотря на их отделение от остального духоборческого движения .

С 1908 года канадские духоборы начали разделяться на «Сообщество» ( англ. Community ) и «независимых» ( англ. Independent ). Большинство духоборов из «Сообщества» поддерживали Петра Веригина и вместе с ним покупали земли в Кутнее и Баундари Кантри. «Независимые» оставались с Саскачеване, где регистрировали свои права на землю и посещали публичные школы. Свободники (фридомиты) жили там же, но были против как «Сообщества», так и «независимых» духоборов. Из-за этого разделения разные течения духоборов нередко путают.

К 1970-м годам общее количество активных духоборов всех направлений в Канаде составляло около 20 тысяч человек, из них около 2500 были потомками свободников . Но сейчас очень немногие продолжают идентифицировать себя со свободниками или практиковать подобные акции протеста; намного больше присоединились к организации USCC Community Doukhobors .

Вероучение и религиозная практика

Собрания свободников проходят примерно так же, как и у других духовных христиан, фольк-протестантов российского происхождения. Они собираются в зданиях и помещениях без специального декора, сидят на скамейках. На собраниях разговаривают в основном на русском языке ; на русском же написаны их молитвы, религиозные гимны и песни. Идеалом для свободников остаётся традиционная русская общинная мирная сельская жизнь, с собственным производством пищевых продуктов и строительством домов своими силами. Но при этом у них практикуется , активный протест против того, что неприемлемо в их религии, а их отношение к внешнему регулированию является анархическим .

Публичные протесты

Свободники, как и многие другие духоборы, эмигрировали из Российской Империи в Канаду , чтобы жить в стране с большей религиозной и личной свободой. Однако и с канадскими властями у духоборов начались конфликты, в основном из-за обязательного обучения детей в государственных публичных школах и обязательной государственной регистрации земельных участков и прав собственности на них. Свободники в основном отказывались отдавать своих детей в государственные школы.

Правительства провинций Саскачеван и Британская Колумбия не приняли во внимание доклады социологов о причинах озабоченности родителей-духоборов и не попытались найти мирное компромиссное решение, а решили наказывать свободников, отказавшихся отдавать своих детей на государственное обучение .

В ответ свободники устроили необычные демонстрации протеста, на которых они раздевались догола, сжигали собственные деньги и вещи. Нагота для них имела также религиозный смысл: человеческая кожа, как Божье создание, более совершенна, нежели любая одежда и прочие несовершенные создания рук человеческих. Также публичная нагота воспринималась как протест против материалистических тенденций общества .

Незначительное меньшинство свободников в своём протесте против стяжательства и материализма пошли ещё дальше, занялись поджогами чужого имущества и устраивали взрывы самодельных бомб. Такие атаки периодически случались на протяжении всего двадцатого столетия, наиболее часто они совершались в период с 1920-х до 1960-х годов. Первый раз свободники использовали взрывчатые вещества в 1923 году ; двое свободников-бомбистов совершили самоподрывы в 1958 и 1962 году . Целями поджогов и подрывов становилось как своё, так и чужое имущество, в том числе имущество соседей-духоборов, которым радикально настроенные свободники таким образом демонстрировали свою ненависть к материализму, государственные школы — в знак протеста против принуждения детей свободников к обучению в них, а также средства транспорта и связи. Известен случай подрыва железнодорожного моста в городе ( англ. ) Британской Колумбии в 1961 году, после которого двое свободников были осуждены за терроризм . Большинство этих террористических актов исполнители совершали в обнажённом виде .

Правительства Канады и Британской Колумбии начали принудительно изымать детей из семей свободников и помещать их в центр интернирования ( англ. internment center ) в городе ( англ. ) . Впоследствии высказывались обвинения в жестоком обращении с этими детьми там, и требования официальных извинений. Правительство Британской Колумбии опубликовало «Заявление о сожалении» ( англ. Statement of Regret ), которое одних удовлетворило, других — нет. Правительство Канады отказалось извиняться за то изъятие детей, заявив, что оно не несёт ответственности за действия провинциального правительства, совершённые пятьдесят лет назад .

Операция «Хватка»: хронология

С 1953 по 1959 год примерно 200 детей свободников в возрасте от 7 до 15 лет были изъяты властями Британской Колумбии, канадской конной полицией и федеральными властями в ходе «Операции „Хватка“» ( англ. Operation Snatch ) и помещены центр для интернированных лиц в Нью-Денвере, условия содержания в котором были близки к тюремным, а заключённые дети фактически лишались прав человека .

• 1952 . Недавно избранное правительство Британской Колумбии, сформированное Партией социального кредита Британской Колумбии и возглавляемое ( англ. ), начало искать решение так называемой «проблемы духоборов» ( Doukhobor Problem ) .

Тем временем Университет Британской Колумбии издал обескураживающий доклад об изъятии детей «Сынов Свободы» .

• 1953 . Правительство Британской Колумбии решило положить конец «беспорядкам», творимым радикальными «Сынами Свободы» .

Новый провинциальный закон Британской Колумбии сделал обучение в государственных школах обязательным для всех детей . Вскоре после этого власти провинции начали помещать детей в школы-интернаты .

• 9 сентября 1953 года . Конная полиция арестовала 148 участников нагой демонстрации около школы. Они были доставлены в Ванкувер и приговорены к различным срокам заключения в тюрьме .

104 ребёнка в одном автобусе были доставлены в школу-интернат в Нью-Денвере .

• 18 января 1955 года . Конная полиция провела «Операцию „Крестова“», в ходе которой 70 полицейских врывались в дома жителей деревни Крестова ( англ. Village of Krestova ) и забрали у них 40 детей . После неё количество учеников в школе-интернате в Нью-Денвере возросло до 72 человек, при том, что Департамент здравоохранения допускал не более 45-50 детей одновременно .

• 1955 . Правительство решает привести в исполнение «Акт о защите детей» ( англ. Protection of Children Act ) в отношении детей «Сынов Свободы». Этот закон позволял всех этих детей, не посещавших школу по воле родителей и религиозным соображениям, объявить прогульщиками и удерживать в интернате в Нью-Денвере до тех пор, пока им не исполнится 18 лет .

• 6 января 1956 года . Пятеро конных полицейских получили ордер на розыск и задержание детей-прогульщиков .

• Май 1956 года . Вышла рекомендация о сокращении времени свиданий учащихся школы-интерната с родными. Теперь они могли видиться не более, чем с двумя членами семьи и только один час раз в три месяца. Но и этого свидания часто лишали за малейшую провинность .

• Июль 1956 года . Второй директор школы-интерната в Нью-Денвере ( New Denver School ) приказал огородить территорию школы забором. Свидания родителей с детьми теперь проходили под присмотром конной полиции, патрулирующей эту территорию .

• 1956 год . Духоборы в Британской Колумбии вновь получили право голоса на провинциальных и федеральных выборах .

• 1958 год. Один из «Сынов Свободы» подорвался на собственной бомбе .

• 31 июля 1959 года . Родителей заставили покласться перед магистратом в том, что они отправят детей в школу .

• 2 августа 1959 года . Оставшиеся 77 учащихся были выпущены из школы-интерната в Нью-Денвере .

• 1959-1962 годы . Свободники уничтожали имущество духоборов «Сообщества» и «независимых духоборов», Канадской тихоокеанской железной дороги , публичных зданий. Сотни человек были арестованы и приговорены к тюремному заключению .

1961 год . Духоборы в Британской Колумбии получили возможность выкупить обратно свои земли у провинциальных властей. Но такая возможность была предоставлена только индивидуалам, не бывшим членами коммуны .

• 1962 год. Ещё один «Сын Свободы» подорвался на собственной бомбе . Сыны свободы из городка Крестова отправились в Ванкувер, чтобы устроить акцию протеста против арестов сторонников, обвиняемых в поджогах и подрывах .

Была создана ( англ. ), озабоченная нарушениями прав человека провинциальными властями .

• 1964-1984 годы. Духоборы были в числе основных организаторов антивоенных демонстраций в Канаде, а также «Международного каравана мира и дружбы» ( англ. Peace and Friendship Caravan International ), проделавшего путь длиной 50 000 километров из Британской Колумбии в СССР

• 1971 год . Правительство Канады провозгласило новую политику мультикультурализма , призванную признавать и уважать разнообразие канадцев.

Реплика общинного дома духоборов была возведена «Историческим обществом духоборов Кутенея» ( англ. Kootenay Doukhobor Historical Society ) в Британской Колумбии около Каслгара

• 1975 год. После разрушения здания «Союза духовных сообществ центра общества Христа» ( англ. Union of Spiritual Communities of Christ Community Centre ) в городе Гранд-Форкс Британской Колумбии, было построено новое

В поджоге этого здания подозревались свободники .

• 1980 год . Официальное открытие Деревни национального духоборческого наследия, в центре которой находится общинный дом, построенный для Петра В. Веригина ( англ. National Doukhobor Heritage Village ), в особом районе ( англ. ) провинции Саскачеван .

• 1982-1986 годы . После 40 лет поджогов и подрывов, совершённых «Сынами Свободы», правительство Британской Колумбии создало Расширенный кутенейский комитет межгрупповых отношений ( англ. Expanded Kootenay Committee on Intergroup Relations ) . В нём собрались представители различных групп духоборов, правительственных департаментов и полиции .

• 1999 год . Омбудсмен выпустил доклад с призывом принести безусловные и однозначные публичные извинения и списком других рекомендаций по урегулированию. Вскоре после этого правительство стало формулировать ответ, приняло решение о том, что все заявления с требованием законной компенсации будут направляться прямо в суды. Но ни один из тех судебных процессов не был успешным .

• Март 2000 года . Законодательная комиссия Канады ( англ. The Law Commission of Canada ) завершила обширное исследование случаев насилия над детьми в Канаде, и выпустила финальный доклад «Восстановление достоинства» ( Restoring Dignity )

Законодательная комиссия Канады порекомендовала провинциальным и федеральным властям исправить исторические несправедливости в лучших интересах канадского общества .

• Октябрь 2004 года . Члены «Коллектива выживших в Нью-Денвере» пришли в ( англ. ), надеясь наконец получить извинения . Вместо этого, ( англ. ) от имени правительства Британской Колумбии принёс им «заявление о сожалении» ( англ. statement of regret ) .

Операция «Хватка»: дополнительная информация

Когда правительство принимало решение об изъятии детей «Сынов Свободы», это было сделано в попытке дать ответ на массовые беспорядки, случившиеся в Кутенее. Министерство юстиции Канады встретилось с двумя проблемами при задержании и осуждении «Сынов Свободы»: где размещать осужденных взрослых и что делать с их детьми ?

В годы, последовавшие за созданием школ-интернатов, «Сыны Свободы» в целом стали проблемой для Британской Колумбии, поскольку они также отказывались от государственной регистрации рождений, смертей и браков, происходивших в их общинах. Это вызвало немалую озабоченность в обществе, ещё более усилившуюся после нагих демонстраций протеста, поджогов и подрывов .

См. также

• Духоборы

Примечания

Ссылки

• in French
• от 10 февраля 2018 на Wayback Machine
• (недоступная ссылка)