Свабхава ( санскр. स्वभाव , IAST : svabhāva , пали sabhāva , кит. 自性 , тиб. རང་བཞིན , Вайли rang-bzhin , «собственная природа, сущность») — понятие в индийской мысли, обозначающее природу вещей с точки зрения её естественности и независимости от внешних факторов .

В качестве философского принципа впервые упоминается в Шветашватаре-упанишаде (I.2), в которой она называется источником мироздания наряду с необходимостью, случайностью, материальными первоэлементами, временем. Концепция свабхавы часто встречается в дхармических традициях , в том числе в Адвайта-веданте (например, в ), в Санкхье (например, в Санкхья-карике ), в Махаяне (например, в ), в Вайшнавизме (например, в трудах Рамануджи ) и в Дзогчене (например, в ).

В Махабхарате (XII. 212. 9, 41) «механизм» свабхавы указывается в качестве первоосновы бытия всех существ. В Бхагавад-гите (18, 41) свабхава называется первоисточником гун , распределение которых привело к возникновению четырёх варн — брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр.

Концепция свабхавы была центральным элементом свабхава-вады («доктрины собственной природы») — учения, которое приобрело большое влияние уже на раннем этапе развития индийской философии и сохраняло его в течение многих столетий. Современные исследователи называют это учение индийским натурализмом . Ашвагхоша в сообщает, что сторонники свабхава-вады, которые занимали высокие должности при дворе царевича Будды , отговаривали его от ухода из мира ввиду бессмысленности попыток изменить «естественный» ход событий .

Примечания