«Семя Альбиона: четыре британских народных уклада в Америке » — книга Дэвида Хакетта Фишера 1989 года, в которой подробно описывается народные обычаи четырёх групп людей, переехавших из разных регионов Великобритании ( Альбион ) в Соединенные Штаты . Аргументация книги состоит в том, что культура каждой из групп сохранилась, и составляет основу политической культуры современных Соединенных Штатов. Фишер объясняет «происхождение и стабильность социальной системы, которая на протяжении двух столетий оставалась упрямо демократической в своей политике, капиталистической в своей экономике, либертарианской в своих законах, индивидуалистической в своем обществе и плюралистической в своей культуре».

Четыре народных уклада

Четыре миграции обсуждаются в четырёх основных главах книги:

• Восточная Англия в Массачусетс

Исход английских пуритан ( пилигримы и пуритане повлияли на корпоративную и образовательную культуру северо- востока США )

• Южная Англия в Вирджинию

Кавалеры и крепостные слуги ( дворянство повлияло на культуру плантаций юга Соединенных Штатов )

• Средняя Англия в долину Делавэр

Миграция друзей ( квакеры повлияли на индустриальную культуру Средней Атлантики и Среднего Запада США )

• Северная Англия в горы Аппалачи

Бегство из Северной Британии (т. н. «шотландско-ирландский» и пограничный английский язык повлияли на культуру ранчо западных Соединенных Штатов и общую аграрную культуру южных Соединенных Штатов )

Фишер охватывает и сопутствующие народы, такие как валлийцы , шотландцы , ирландцы , голландцы , французы , немцы , итальянцы , а также порабощенных африканцев в Южной Каролине . Фишер объясняет предпочтения избирателей и диалекты речи в четырёх регионах, простирающихся от их колониальной базы в Атлантике до Тихого океана.

В «Семени Альбиона» Фишер отмечает свои наблюдения о связи Чесапикского залива и Южной Англии , а потом конкретизирует их в работе «Вдаль: Вирджиния и движение на запад» .

Истоки

Фишер заявляет, что цель книги — изучить сложные культурные процессы, действовавшие в четырёх народных укладах в течение определённого периода времени. Albion’s Seed утверждает: «Наследие четырёх британских народных укладов в ранней Америке остается самым мощным фактором, определяющим общественный уклад в Соединенных Штатах».

Термин « народный уклад » был первоначально придуман Уильямом Грэмом Самнером , американским социологом XIX века. В трактате Самнера « Народные уклады: исследование социологического значения обычаев, нравов, обычаев, нравов и морали» утверждается:

Народные уклады — это привычки индивида и обычаи общества, возникающие в результате усилий по удовлетворению потребностей; они переплетаются с предрассудками, повериями и примитивными представлениями об удаче, и поэтому завоевывают традиционный авторитет. Затем они становятся регулятивными для последующих поколений и приобретают характер социальной силы. Они возникают неизвестно откуда и как. Они растут как бы игрой внутренней жизненной энергии. Они могут быть изменены, но только в ограниченной степени, целенаправленными усилиями людей. Со временем они теряют силу, приходят в упадок и умирают или трансформируются. Пока они сильны, они в значительной степени контролируют индивидуальные и общественные начинания, производят и питают идеи мировой философии и жизненной политики. Однако они не являются органическими или материальными. Они принадлежат к над-органической системе отношений, условностей и институциональных механизмов.

Ключевые характеристики

Фишер описывает свое модифицированное применение концепции народных укладов как «нормативную структуру ценностей, обычаев и смыслов, существующих в любой культуре», происходящих из социальных и интеллектуальных источников. В частности, определение народных укладов, данное Фишером, состоит в том, что они «часто очень стабильны, но никогда не статичны. Даже там, где они приобрели статус традиции, они не обязательно очень давние. Народные уклады постоянно находятся в процессе создания, даже в наше время».

Каждый из четырёх различных народных укладов сравнительно описан и определён в следующих терминах:

• Речевые навыки: «Обычные образцы письменной и устной речи; произношение, словарный запас, синтаксис и грамматика».
• Способы строительства: «Преобладающие формы народной архитектуры и высокой архитектуры, которые, как правило, связаны друг с другом».
• Семейные обычаи: «Структура и функции домашнего хозяйства и семьи, как в идеале, так и в действительности».
• Брачные обычаи: «Идеи брачных уз и культурные процессы ухаживания, брака и развода».
• Отношения между полами: «Обычаи, регулирующие социальные отношения между мужчинами и женщинами».
• Сексуальные обычаи: «Обычные сексуальные отношения и действия, а также подход к сексуальным отклонениям».
• Способы воспитания детей: «Представления о детской природе и обычаи воспитания детей».
• Способы именования: «Ономастические обычаи, включая предпочтительные имена и происхождение имен в семье».
• Возрастные обычаи: «Отношение к возрасту, опыт старения и возрастные отношения».
• Обычаи смерти: «Отношение к смерти, ритуалы смерти, погребальные обычаи и траурные обычаи».
• Религиозные обычаи: «Образцы религиозного культа, богословия, экклезиологии и церковной архитектуры».
• Магические обычаи: «Нормативные верования и практики, касающиеся сверхъестественного».
• Способы обучения: «Отношение к грамотности и обучению, а также традиционные модели образования».
• Гастрономические обычаи: «Образцы диеты, питания, приготовления пищи, еды, пиршества и поста».
• Способы одеваться: «Обычаи одежды, поведения и личных украшений».
• Спортивные обычаи: «Отношение к отдыху и досугу; народные игры и формы организованного спорта».
• Обычаи работы: «Рабочая этика и опыт работы; отношение к работе и характер работы».
• Обычаи времени: «Отношение к использованию времени, обычные методы учёта времени и обычные ритмы жизни».
• Обычаи богатства: «Отношение к богатству и модели его распределения».
• Способы ранжирования: «Правила присвоения ранга, роли, которые влечет за собой ранг, и отношения между различными рангами».
• Социальные обычаи: «Принятые модели миграции, расселения, ассоциации и присоединения».
• Обычаи правопорядка: «Идеи правопорядка, упорядочивающие институты, формы беспорядка и преодоление беспорядка».
• Обычаи власти: «Отношение к авторитету и власти; модели политического участия».
• Обычаи свободы: «Преобладающие идеи свободы и сдержанности, а также либертарианские обычаи и институты».

Дополнительный материал

• «Тезис фрагментов» Луи Харца , который предполагает, что политическая культура стран Нового Света зависит от того, когда и кем они были колонизированы.

Примечания

Ссылки

• , Университет Вирджинии.