Со́тенное ( укр. Сотенне ; до 2016 г. Черво́ный Жо́втень , до 1931 г. Лаши́новка ( Сре́дняя Со́тня ) и Ни́жняя Богда́новка ( Ни́жняя Со́тня )) — село, относится к Станично-Луганскому району Луганской области Украины .

Население по переписи 2001 года составляло 1103 человека. Почтовый индекс — 93612. Телефонный код — 6472. Занимает площадь 0,776 км².

История

Образовано в 1931 году путем объединения сел Лощиновка и Нижняя Богдановка.

Основано во второй половине XVIII столетия русскими раскольниками- староверами , которые вернулись в Российскую империю из Польши после Манифестов императрицы Екатерины ІІ от 1762 и 1763 годов. На момент объединения в 1931 году с. Червоный Жовтень состояло из села Лашиновка (на левом берегу р. Ковсуг, современная ул. Кирова, на правом — ул. Заречная) и села Нижняя Богдановка (ул. Ленина).

К 1863 году сл. Лашиновка (Средние Сотни) и сл. Богдановка (Нижние Сотни), — будущий Червоный Жовтень, превратились в достаточно крупные сельские поселения. Так в казенной слободе Лашиновке в 140 дворах проживало 1027 чел. (503 муж. и 526 жен.), была православная церковь и 3 ярмарки. В казенной слободе Богдановка (в том же 1863 г.) в 123 дворах проживало 1330 чел. (638 муж. и 692 жен.) .

Население

Динамика

	1764-1774	1804	1864	1885	1904	1914	1925	1933	1976	2001
Лашиновка	≈500	495	1027	1272		1814	1952
Нижняя Богдановка	≈500	833	1330	1188		2347	1613
Вместе	≈1000	1328	2357	2460	4101	4161	3565	3154	1140	1103

Этнический состав

По данным переписи 2001 года население села составляло 1103 человека, из них 12,87 % указали родным языком украинский, а 87,13 % — русский . Основная масса русскоязычных — это потомки первых колонистов-старообрядцев и бывших государственных крестьян (переселенных в 18—19 веках из центральных российских губерний). Второй доминирующей этнической группой являются украинцы, в большинстве своем бывшие жители окрестных украинских сел, а также прибывших из других регионов Украины в результате трудовых миграций 1960—80-х годов (в том числе велика доля выходцев из западноукраинских областей, в частности — Ивано-Франковской). Проживают в селе и русифицированные потомки поляков, насильно переселенных советскими властями в 20-е годы XX столетия из с. Малый Лазучин Базалийского района Винницкой области (большую часть этих вынужденных переселенцев репрессировали в конце 30-х годов) . Представлены и другие национальности (единичные случаи): белорусы, армяне, татары, немцы, таджики и, даже, персы.

Конфессиональный состав

Большая часть верующих жителей села относит себя к православным Московского патриархата , которые собираются для богослужений в Покровском молельном доме (открыт в конце 90-х годов XX века). Остальные придерживаются различных направлений протестантизма . Активную пропаганду своего вероучения ведут Свидетели Иеговы . Старообрядцы, некогда основавшие эти поселения, не представлены вовсе. В целом, учитывая «безбожное» коммунистическое прошлое, основная масса населения Сотенного относится к религиозной стороне жизни более чем прохладно.

Старообрядчество

Слободы на реке Ковсуге (в конце 18 века — река Койсуха) основали раскольники — староверы, которые вернулись из Польши после Манифестов императрицы Екатерины ІІ от 1762 и 1763 годов . Одним из мест для поселения, указанных в Манифестах, был Валуйский уезд Белгородской губернии, в то время малозаселенный, который и выбрали для поселения возвращенцы. Если судить по многочисленным статистическим отчетам и сводкам 19 века, в Черниговке большая часть верующих придерживались поповского течения в древлеправославии (до 1848 года в виде беглопоповства, затем Австрийское согласие), а в Лашиновке и в Нижней Богдановке преобладали беспоповцы ( Поморское согласие ). В марте 1772 года раскольников на Койсухе посетил скрывающийся от властей Емельян Пугачев . В Черниговке ему посоветовали пробраться в Польшу, справить пашпорт и уже как старовер-раскольник вернуться на родину До середины XIX в. в слободе Нижняя Богдановка была только единоверческая часовня. 23 ноября 1854 Указом Святого Синода № 11.114 единоверцам Нижней Богдановки дано разрешение на постройку деревянной Вознесенской церкви, которую освятили в 1857 г. В 1904 году по проекту архитектора В. Х. Немкина на средства прихожан построена деревянная (с 1915 г. — каменная) Казанская церковь . Основное противостояние между православными и старообрядцами развернулось в соседней Лашиновке, где ещё в 1837—1838 гг. на средства прихожан построен и освящен в 1840 году деревянный Храм Покрова Пресвятой Богородицы, за которым закрепили 49 десятин земли.

	1840	1850
Православные Лашиновки	1619 чел. (808 муж. и 811 жен.)	1765 чел. (839 муж. и 926 жен.)
Раскольники Лашиновки	220 чел.	нет

По утверждению преосвященного Филарета (см. вышеуказанную таблицу) в его Историко-статистическом описании Харьковской епархии (1857—1859 гг.) раскол в Лашиновке и Черниговке к 1850 году был устранен, но это не соответствует действительности. Общины староверов во всех трёх слободах (Черниговка, Лашиновка и Нижняя Богдановка) функционировали, как минимум, до середины 20 годов XX века. В «Листке Харьковской епархии» № 3 от 15.02.1891 отмечено, что в слободе Лашиновке при Покровской церкви проживают 327 раскольников (156 мужчин и 171 женщина). Согласно отчету от Старобельского уездного исправника о сектантах в уезде от 12 января 1911 года (то есть уже после царского манифеста «Об укреплении начал веротерпимости», опубликованного 17 апреля 1905 года) в пределах Старобельского уезда образовывали зарегистрированные общины баптисты, « безпоповцы Поморского согласия » и « поповцы Австрийского толка ». В слободах Лашиновка и Нижняя Богдановка проживали поповцы и беспоповцы , причем жили они в этих местах «с незапамятных времен». Поповцы в слободе Нижней-Богдановке Большечерниговской волости собирались для собраний в специально предназначенном молитвенном доме. На тот момент, кроме Нижней Богдановки, подобный постоянный молитвенный дом был только у баптистов в поселке Федоровка Штормовской волости, в остальных пунктах староверы и «сектанты» собирались для молитвенных собраний в частных домах, преимущественно у начетчиков . Стремление между «сектантами» собираться скрытно исправником не замечалось. Так же не замечалось «стремления сектантов к уклонению от исполнения государственных и общественных обязанностей, как то воинской повинности, исполнения обязанностей присяжных заседателей и т. п.». Не поощрялось властями только нелегальное распространение «своего сектантства», но карательных мер не принималось ввиду того, что «до настоящего времени они [старообрядцы] не были замечены ни в противоправительственном направлении, ни в совершении уголовных преступлений или проступков». Однако исправником отмечается «враждебное отношение сектантов-старообрядцев к православным», что, впрочем, не удивительно, учитывая столетия гонений и постоянный, теперь уже негласный надзор правительства. Тем не менее, в 1904 году, вопреки всем усилиям властей, только в Лашиновке все ещё проживали 388 беспоповцев Поморского согласия и 13 единоверцев . Справиться с инакомыслящими православными смогли лишь большевики, которые в конце двадцатых закрыли все храмы в селе. Последующая коллективизация (первыми жертвами которой стали непьющие, а потому зажиточные староверы), голод, репрессии и война окончательно закрепили «успехи» однопартийцев В. И. Ленина в борьбе со старообрядцами на Ковсуге. В первом десятилетии XXI века в бывших старообрядческих слободах Лашиновка и Богдановка не зафиксировано ни одного последователя древлеправославия. В 1918—1927 годах в Нижней Богдановке существовала также грекокатолическая община старого обряда, перешедшая из единоверия во главе с иеромонахом Потапием (Емельяновым) .

История административно-территориального подчинения

Территориально село Сотенное (как и его предшественники Лашиновка и Богдановка) расположено в пойме реки Ковсуг . Река Ковсуг является естественной исторической границей земель Войска Донского. Такое местоположение, а также регулярные пересмотры границ губерний в конце 18 — в начале 19 вв., обусловили сложную историю вхождения села в различные административно-территориальные единицы Российской империи. Во время Гражданской войны в России и на начальном этапе установления диктатуры партии большевиков был проведен целый ряд административно-территориальных реформ, из-за которых село побывало в различных административно-территориальных единицах.

С 2021 г. по н/в — Украина, Луганская область, Счастьенский район, Нижнетепловская территориальная сельская громада
С 1991 г. по 2021 — Украина, Луганская область, Станично-Луганский район
С 1970 г. по 1991 г. — УССР, Ворошиловоградская область, Станично-Луганский район
С 1963 г. по 1970 г. — УССР, Луганская область, Станично-Луганский район
С 1958 г. по 1963 г. — УССР, Луганская область, Верхне-Теплянский район
С 1938 г. по 1958 г. — УССР, Ворошиловоградская область, Верхне-Теплянский район
С 1935 г. по 1938 г. — УССР, Донецкая область, Верхне-Теплянский район
С 13 февраля 1935 года по 26 декабря 1935 — УССР, Донецкая область, Косиоровский район (варианты — Коссиоровский, Петровский; образован из части Верхне-Тепловского района) Старобельского округа
С 1932 г. по 1935 г. — УССР, Донецкая область, Верхне-Теплянский район
С 1931 г. по 1932 г. — УССР, Верхне-Теплянский район
С 1927 г. по 1931 г. — УССР, Луганский округ, Петровский район(с 1927 года «национальный русский район», в 1932 году отменено)
С 1925 г. по 1927 г. — УССР, Луганский округ, Петровский район
С 1923 г. по 1925 г. — УССР, Донецкая губерния, Луганский округ
С 1919 г. по 1923 г. — УССР, Донецкая губерния, Старобельский уезд и, одновременно, Старобельский район (формирование началось в 1919, было прервано вторжением деникинских войск, официально Донецкая губерния образована 16.04.1920)
С февраль по апрель 1918 ( де-юре ) — УНР , Половецкая Земля, см. Административно-территориальное деление Украинской Народной Республики
май — декабрь 1918 — Украинская держава , Харьковская губерния, Старобельский уезд
С 1824 г. по 1918 г. — Российская империя, Харьковская губерния, Старобельский уезд, Большечерниговская волость
С 1802 г. по 09.01.1824 г. — Российская империя, Воронежская губерния, Старобельский уезд, Большечерниговская волость
С 1797 г. по 29.03.1802 г. — Российская империя, Слободско-Украинская губерния, Старобельский уезд
С 1779 г. по 31.12.1796 г. — Российская империя, Воронежская наместничество, Беловодский уезд
С 1764 г. по 1779 — Белгородская губерния, Валуйский уезд

Люди, связанные с Сотенным

• Емельянов, Пётр (Потапий) Андреевич — священник, деятель Греко-католической церкви.
• — священномученик УПЦ МП , с 1918 по 1921 служил псаломщиком в Покровской церкви слободы Лашиновка Старобельского уезда Харьковской губернии.
• Нечаев, Александр Павлович (28 марта 1913 — 13 ноября 1976) — командир отделения автоматчиков 236-го гвардейского стрелкового полка (74-я гвардейская стрелковая дивизия, 8-я гвардейская армия, 1-й Белорусский фронт), гвардии сержант. Полный кавалер ордена Славы. Уроженец сл. Лашиновка.
• (22.06.1916—19.07.1942). Летчик 182 истребительного авиационного полка. Выходец из старообрядческой семьи сл. Нижняя Богдановка. В честь П. Т. Толмачева в Ростове на Дону названа улица. В небе над этим городом он и погиб.

Местный совет

93612, Луганская обл., Станично-Луганский р-н, с. Сотенное, ул. Ленина, 1.

Интересные факты

• До «декомуннизационных» переименований 2016 года на территории Украины было пять населённых пунктов с названием Червоный Жовтень ( укр. Червоний Жовтень , рус. Красный Октябрь ). Только в Луганской области было одновременно два Червоных Жовтня (второй в Антрацитовском районе). Самым большим из населённых пунктов с названием Червоный Жовтень (по площади, по количеству населения и т. д.) являлось село Червоный Жовтень Станично-Луганского района Луганской области, ныне село Сотенное.
• В 1915 году единоверцы Нижней Богдановки возвели Казанскую церковь. Через два года, в марте 1917 временным священником, а затем и настоятелям единоверческого прихода стал Потапий Емельянов (Пётр Андреевич Емельянов). Он начал католическую проповедь среди крестьян и в 1918 вместе со своим приходом присоединился к католической церкви — был официально принят в общение с ней в Петрограде экзархом русских католиков Леонидом Фёдоровым. Первоначально службы (по старому обряду) проходили в Казанской церкви, однако после конфликта с местной православной общиной католики (несмотря на выигранный ими суд), оставили его и стали собираться на богослужения в частном доме. 31 мая 2003 в Риме начался процесс «Дело о беатификации или объявлении мучениками Архиепископа Эдуарда Профитлиха и 15 сподвижников», в число которых вошёл священник Потапий Емельянов (до окончания процесса его следует именовать титулом Слуга Божий). Здание Казанской церкви в 30-е годы пришло в запустение и разрушилось, на его месте был установлен памятник В. И. Ленину
• 26 октября 1914 года в Николаевской церкви в Дружковке священник Гонтаревский обвенчал 31-летнюю Веру Федоровну Васильеву с потомственным дворянином 50-летнем Григорием Григорьевичем Елисеевым (известный меценат, миллионер, глава петербуржского «Торгового дома Елисеевых»). Поручителем по невесте стал Харьковской губернии Старобельского уезда слободы Лашиновка крестьянин А. С. Якунин.

Примечания

Ссылки

• (укр.) . w1.c1.rada.gov.ua . Дата обращения: 23 апреля 2021.
• (неопр.) . Архивировано из 1 ноября 2013 года. (укр.)