Interested Article - Фан Ичжи

Фан Ичжи́ ( кит. упр. 方以智 , пиньинь Fāng Yǐzhì , 1611 — 1671) — китайский философ , учёный -энциклопедист времен империи Мин , который занимался астрономией, филологией, лингвистикой, музыковедением, медициной и др. науками, первым в Китае провел терминологическое различие «философии» и «науки» и утверждал единство конфуцианства, даосизма и буддизма .

Биография

Родился в 1611 году в Тунчэне. Происходил из выдающейся семьи. Его дед Фан Дачжэнь (умер в 1631) имел высшую ученую степень «цзиньши», был заместителем председателя Верховного ревизионного приказа (Дилиси), а отец Фан Кунчжао (1591—1655, «цзиньши») был хугуанским сюньфу .

В 1634 году, прибыв в южную столицу Нанкин , Фан Ичжи вместе с Хуаном Цзунси стал одним из активистов «Общества возрождения» (Фушэ), которое унаследовало социально-политические установки дунлиньской школы (Дунлинь-сюэпай). В 1640 году получил степень цзиньши и должность историографа при академии Ханьлинь.

После перехода Пекина в руки Ли Цзычэна бежал на юг и, взяв прозвище Юйдаожень (Даос-простак), зарабатывал на жизнь торговлей лекарствами. Когда на юге в г. Чжаоцин провинции Гуандун князь Гуй (Чжу Юлан) провозгласил себя новым императором Мин, правящим под девизом Юнли (1647—1661), Фан Ичжи получил придворный чин в службе обеспечения императрицы и наследника, став также императорским толкователем классики. Однако под давлением всесильного старшего дворцового евнуха Ван Куня сложил с себя полномочия и исчез на юге в горном районе Гуйлинь, где встречался с крупнейшим философом и ученым того времени Ван Фучжи .

После вторжения в 1650 году маньчжурских войск в провинцию Гуандун Фан Ичжи, чтобы избежать ареста бежал в Учжоу (современный Гуанси-Чжуанский автономный район), приняв постриг, стал буддистским монахом и взял новые имена и прозвища: Дачжи (Великая Мудрость, Махамат), Хунчжи (Распространяющий Мудрость), Укэ (Тот, кто не позволяет), Яоди (Земля Исцеление), Фушань-юйчжэ (Фушаньский простак), Юйчжэ-даши (Наставник-простак), Цзивань-лаожэнь (Старец с Наилучшими таблетками).

Затем он отправился в родные края и сначала обосновался в монастыре Небесного мира в Нанкине, а затем перебрался в монастырь Чистого существования в горах Цинъюань уезда Цзинань (современная провинция Цзянси ), где полностью отдался научным занятиям.

Творчество

Отрывок из книги «У ли сяо ши»

Фан Ичжи оставил богатое письменное наследие, исчисляемая сотнями тысяч иероглифов и представлена такими работами, как «У ли сяоши» («Предварительные сведения о принципах вещей»), «Тун я» («Проникновение в классику»), "Дун си цзюнь "(«Равенство сторон»), «Яо-ди пао-чжуан» («Аптека Исцеления Земли»), «Го юй»(«Остатки перемен»), «Син гу»(«Основа [индивидуальной] природы»), «Ти гуань вэнь да» («Вопросы и ответы о пронизании единым»), «Юйчжэ-чжи-чаньши юй лу» («Записи высказываний мудрого Наставника-простака»), «Фушань цянь хоу цзи» («Былое и следующее собрание фушаньских [произведений]»), «Бои цзи» («Собрание притч») и др. Важнейший теоретический произведение Фан Ичжи «У ли сяо ши», по признанию самого автора, высказанному в предисловии, продолжило труд его учителя Ван Сюаня «В или с» («Основы принципов вещей»).

Книга «У ли сяо ши» 物理小識, состоявшая из 12 свитков"-цзюаней, впервые была опубликована в эпоху Канси (1662—1722), а затем переиздавалась в 1884 и 1937 годах. В ней Фан Ичжи не только изложил доступные ему научные сведения в предельно широком диапазоне, что включало астрономию, метеорологию, географию, минералогию, ботанику, зоологию, летоисчисление, музыковедение, антропологию, медицину, кулинарию, историю одежды и утвари, оккультные науки, мантики и др, но и предложил классификацию знаний, которые в самом общем виде, разделил на три сферы: философскую, естествознание и управленческую.

Фан Ичжи был знаком с некоторыми научно-техническими достижениями Запада, принесенными в Китай в конце XVI ст. миссионерами-иезуитами.

В последние годы жизни в Фан Ичжи усилились религиозные настроения, стремление к объединению «трех учений» (конфуцианства, буддизма и даосизма) на основе признания сущности бытия как «великого единого» (тай и), или «истинного единого» (чжэнь и).

Примечания

  1. Fang Yizhi // (швед.) — 1999.
  2. Yizhi Fang // (англ.)
  3. (англ.)
  4. Fang, Yizhi //

Литература

  • Peterson W. Bitter Gourd: Fang I-chih and the Impetus For Intellectual Change. New Haven, 1979
  • 廖肇亨:
  • (2002)
  • 〈 〉
Источник —

Same as Фан Ичжи