Лукья́н Тимофе́евич Го́лосов (1620-е — 1680-е) — думный дворянин , думный дьяк , поэт , переводчик .

При подаче документов (03 марта 1682), для внесения рода Голосовых в Бархатную книгу , думным дьяком Лукьяном Тимофеевичем Голосовым была предоставлена сказка о своём происхождении .

Биография

Подьячий (1640-х). Дьяк (1654-1663), письмоводитель патриарха Никона . Известны патриаршие письма, скреплённой подписью «д иак Лукьян Голосов » — валашскому воеводе Стефану ( 1 декабря 1657) и Газскому митрополиту Паисию Лигариду о позволении приехать в Россию ( 10 мая 1656)

Лукьян Тимофеевич продал свою вотчину патриарху Никону для строящегося Ново-Иерусалимского монастыря (1657). В купчей говорилось: "Се аз, Лукьян Тимофеев сын Голосов, продал вотчину свою Святейшему Никону Патриарху Московскому и всея Руси, в Московском уезде , в Сурожском стане село Никулино на реке на Истре, да в том селе церковь во имя Пресвятыя Богородицы да в пределах трех Святителей вселенских, Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, да великого чудотворца Николая и великомученика Георгия, со всяким строением и с колоколами..."

Дьяк Аптекарского приказа (1657) Сохранился перевод Л.Т. Голосова с латыни рукописи доктора англичанина Самуила Коллинса ( 1664) , xpaнящийся в фонде Аптекарского приказа . Перевод написан на столбцах и подклеен прямо к подлиннику, как это было принято при подготовке документов "в доклад " государю.

Когда патриарх Никон оставил престол (1658), Лукьян Голосов переведён в .

По велению Алексея Михайловича вместе с другими, составлял выписку из правил, относительно перспектив пребывания церкви в случае отказа патриарха от его престола (21 декабря 1662).

Пожалован думным дьяком и впервые упомянут в данном чине в Галицкой и Владимирской чети (1667), Малороссийского приказа (1668).

Служил в Посольском приказе (1670).

Упомянут в составе посольства в Польшу с боярином И. В. Бутурлиным (1674), бояриным, князем Н. И. Одоевским , ( 1678) , за что получил жалования 700 рублей и на 200 рублей соболей .

По переписным книгам ( 1677 — 1678) — владелец 70 дворов в Московском уезде , в Алексине , на Белоозере , во Владимире , в Белёве .

Пожалован чином думного дворянина (1682). Во время Стрелецкого бунта 1682 года , в результате которого власть была передана царевне Софии , играл заметную роль.

"20 сентября Голосов был послан с грамотами патриарху Иоакиму (он оставался в столице) и всем стрелецким полкам «и их, служивых, уговаривал. И в грамотах им писано, чтоб они великим государем служили верно и от смятения престали и сполохов и страхования в царствующем граде не чинили, и что князь Иван да князь Андрей Хованские за измену казнены, а тое не вступалися. . . А служивым . . . государскаго гнева и опалы не было, и были б без смущения на их царскую милость надежны, а для челобитья дел своих, кому надобно, шли бы в поход» (к Троице) («Созерцание краткое лет 7190 и 191 и 92, в ниже что содеяся во гражданстве»). Ясно, что Голосов не только пользовался доверием правительства, но и был популярным в Москве человеком."

В середине XVII века в Москве в Белом городе ( урочище Кулишки ) в приходе церкви Николы в Подкопаях находилась усадьба Лукьяна Тимофеевича Голосова.

По его фамилии был назван исчезнувший ( 1745) Голосов переулок .

Семья

• Тимофей Голосов - пожалован из подьячих в дьяки зa успешное посольство в Крым вместе с Прокопием Соковниным (1634), ведал Галицкой , Владимирской , Новгородской четями , служил в Сыскном приказе , Каменном приказе , Печатном приказе , скончался на службе в Астрахани († 1646).

Три его сына: Иван Большой, Григорий и Иван Меньшой служили стольниками , первые двое ездили с отцом в составе посольства в Польшу (1678). Род Голосовых идущий от думного дьяка Лукьяна Тимофеевича угас (около 1760) .

Сочинения

"К 1682 году относятся «Диалоги о премудрости воплощения сына божия», поднесенные Голосовым царевне Софье. Судя по рукописи, это обширное силлабическое произведение исполнялось во время рождественских праздников. По композиции оно было типичным для жанра диалога и распределялось между двенадцатью «отроками» (видимо, учениками Заиконоспасской школы, которой ведал Сильвестр Медведев , или между малыми певцами, «недоростками» церковного хора). Из «Диалогов о премудрости воплощения сына божия» очевидно, что Голосов хорошо усвоил и силлабическую версификацию , и основные правила риторики . Диалог занимал большое место в структуре барочного школьного театра. В XVII веке его часто смешивали с декламацией , хотя в его основе лежал спор, словесный конфликт, в то время как декламация была распространенным описанием. В диалоге в большей степени, нежели в декламации, присутствовали элементы театральности, хотя диалог не имел строго описанных сценических норм, не нуждался в особом поэтическом вымысле, и по мнению театральных деятелей, произносился, а не разыгрывался. Как правило, исполнявшие диалог «строки» не наряжались в театральные костюмы".

См. также

• Подколокольный переулок
• Подкопаевский переулок

Примечания

Литература

• Панченко А. М. Голосов Лукьян Тимофеевич // Труды Отдела древнерусской литературы. — Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1990 . — Т. XLIV. — С. 82—84.]
• «Созерцание краткое лет 7190—92» Сильвестра Медведева : По списку Григоровическому. Киев , 1895 . С. 126
• Дело о патриархе Никоне / Изд. Археографической комиссии. СПб., 1897 . С. 429, № 117
• Каптерев Н. Ф. 1) Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад , 1909 . Т. 1. С. 73; 2) Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов. Сергиев Посад, 1913 . С. 145;
• Богоявленский С. К. Приказные судьи XVII века . М.; Л., 1946 . С. 106—107
• Буганов В. И. Московские восстания конца XVII века . М., 1969. С. 288, 301, 303
• Панченко А. М. Русская стихотворная культура XVII века . Л., 1973 . С. 110—111, 211
• Веселовский С. Б. Дьяки и подьячие XV—XVII вв. М., 1975 . С. 123—124.
• Материалы для истории медицины в России. СПб., 1884 . Вып. 3, № 1057.
• Шляпкин И. А. Царевна Наталья Алексеевна и театр её времени // ПДП. СПб., 1888. Т. 128. С. 41-68.