Ультрапра́вые , кра́йне пра́вые , радика́льные пра́вые — политические движения и группы или отдельные лица, занимающие крайние позиции в правой части политического спектра .

Исторически термин использовался для описания идеологии и политики фашизма , национал-социализма и фалангизма . В настоящее время в число ультраправых включаются сторонники неофашизма , неонацизма , идеологии третьего пути , альтернативные правые , движения, разделяющие идеи расового превосходства и другие идеологии или движения, в которых присутствуют идеи авторитаризма , ультраконсерватизма , национализма , ультранационализма , шовинизма , ксенофобии , расизма , социал-дарвинизма , нативизма , религиозного фундаментализма , антикоммунизма , гомофобии , трансфобии , а также реакционные взгляды . Также для ультраправых часто характерны (англ.) ( и антиинтеграционные позиции по отношению к различным группам, которые считаются ими низшими и нежелательными .

Крайне правая идеология приводит к угнетению, сегрегации , политическому насилию , политическим репрессиям , (англ.) ( , этническим чисткам и геноциду в отношении групп людей, которые, по мнению крайне правых, являются «неполноценными» или, согласно ультраправой идеологии, представляют угрозу коренной этнической группе, нации, государству, национальной религии, доминирующей культуре или консервативным социальным институтам .

Концепция и мировоззрение

Ядром крайне правого мировоззрения является идея о том, что общество функционирует как целостное, организованное и однородное живое существо. Адаптированная к сообществу, которое они хотят создать или воссоздать (будь то на основе этнической принадлежности, национальности, религии или расы), эта концепция заставляет их отвергать любую форму универсализма в пользу аутофилии и альтерофобии , то есть идеализации «мы» и исключения «они» . Крайне правые склонны абсолютизировать различия между нациями, расами, людьми или культурами, поскольку наличие многообразия мешает их стремлению реализации утопической модели «закрытого» и организованного на «естественных» началах общества, что они считают условием, необходимым для возрождения сообщества, которое в конечном итоге вернется к своим природным основам и прочным метафизическим основаниям .

Ультраправые считают, что их сообщество (этнос, нация, религиозная группа или раса) находится в состоянии упадка, которому способствует правящая элита, а себя рассматривают как естественную, здравомыслящую и альтернативную элиту с искупительной миссией спасения общества от грозящей ему гибели. Они отвергают как свою национальную политическую систему, так и глобальный геополитический порядок (включая институты и ценности такие как, политический либерализм и эгалитарный гуманизм ), которые представляются как нуждающиеся в отказе или очищении от их нечистоты, чтобы «искупающее сообщество» может в конечном итоге преодолеть нынешнюю фазу лиминального кризиса и открыть новую эру . Само сообщество идеализируется с помощью великих архетипических фигур и понятий ( золотой век , спаситель, (англ.) ( и глобальные теории заговора ), поскольку они прославляют иррациональные и нематериалистические ценности, такие как молодость или культ мёртвых .

Согласно политологу Касу Мудде , идеологию крайне правых можно рассматривать как комбинацию четырёх широко определяемых концепций: (англ.) ( (например, расизм , ксенофобия , этноцентризм , этноплюрализм , шовинизм или (англ.) ( ), антидемократических и неиндивидуалистических идей (например, культ личности , иерархизм , монизм , популизм , антипартикратизм, органицистский взгляд на государство), традиционалистская система ценностей, апеллирующая к историческим системам отношений и институтов (например, традиционный правопорядок , традиционная семья, этническая, языковая и религиозная общность и нация, а также представления о жизни традиционного общества в согласии с природой) и социально-экономическая программа, связывающая корпоративизм , государственный контроль над определенными секторами экономики, аграризм и разную степень веры в необходимость свободы рыночных отношений с позиции социального дарвинизма . Затем Мудде предлагает разделить ультраправых на умеренные и радикальные направления в зависимости от степени радикальности идей (англ.) ( и эссенциализма .

Историк Д. В. Шляпентох писал, что в Европе и в России неоязычество толкает некоторых своих приверженцев к антисемитизму . Этот антисемитизм тесно связан с негативным отношением к выходцам из Азии, и данный акцент на расовом факторе может приводить неоязычников к неонацизму. Склонность неоязычников к антисемитизму представляет собой логическое развитие идей неоязычества и подражание нацистам . По мнению социолога и политолога Марлен Ларюэль , на Западе наблюдается некоторая активизация « арийского » неоязычества. Так, развиваются общественные течения, апеллирующие к кельтскому прошлому и призывающие к возвращению к « друидическим религиям» дохристианской Европы. Французские и немецкие « новые правые » по большей части разделяют общую идею общеевропейского единства, основанного на «арийской» идентичности и стремлении расстаться с христианством, период господства которого рассматривается как двухтысячелетнее «блуждание во мраке». С этими идеями всегда связан более или менее открыто признаваемый антисемитизм .

Определение и сравнительный анализ

Согласно «Энциклопедии политики: левые и правые», к ультраправым относятся «лица или группы, придерживающиеся крайне националистических, ксенофобских, расистских, религиозных фундаменталистских или других реакционных взглядов». Хотя термин «ультраправые» обычно применяется к фашистам и неонацистам, он также использовался для обозначения тех, чьи взгляды находятся справа от преобладающей правой политики .

По словам политолога Любомира Копечека, «лучшим рабочим определением современных ультраправых может быть четырёхэлементная комбинация национализма, ксенофобии, идеи традиционного правопорядка и шовинизма благосостояния, предложенная Касом Мудде для западноевропейской среды» . Опираясь на эти концепции, ультраправая политика включает, но не ограничивается аспектами авторитаризма, антикоммунизма и нативизма . Идея, что «высшая» группа должна иметь больше прав, чем низшие, часто ассоциируются с крайне правыми, поскольку они исторически отдавали предпочтение социал-дарвинистской или элитаристской иерархии, основанной на вере в законность правления «высшего» меньшинства над низшими массами . В вопросах национальности, культуры и миграции, единая позиция крайне правых заключается в том, что определённые этнические, расовые или религиозные группы должны оставаться разделёнными, что основано на представлении о приоритетности интересов собственной группы .

Сравнивая ультраправых стран Западной Европы и посткоммунистических стран Центральной Европы, Копечек пишет, что «взгляды центральноевропейских крайне правых также характеризовались сильным антикоммунизмом, гораздо более заметным, чем в Западной Европе», что позволяет провести «базовую классификацию идеологий в рамках единой группы партий, несмотря на неоднородность крайне правых партий». Копечек заключает, что сравнение крайне правых партий Центральной Европы с партиями Западной Европы показывает, что выделенные Мудде «четыре элемента присутствуют и в Центральной Европе, хотя и в несколько изменённой форме, несмотря на различия в политической, экономической и социальной среде» . В американской и шире англо-американской среде наиболее распространённым термином является « радикальные правые », который имеет более широкое значение, чем (англ.) ( . Мудде определяет американских радикальных правых как «старую школу нативизма, популизма и враждебности к центральному правительству, которая, как считается, превратилось после Второй мировой войны в комбинацию ультранационализма и антикоммунизма, христианского фундаментализма, милитаристской ориентации и ксенофобских настроений» .

Политолог (англ.) ( утверждает, что «рост ультраправого антикоммунизма во многих частях мира» следует интерпретировать «как политику страха, которая использует недовольство и гнев, порождённые капитализмом… Сторонники крайне правых организаций, в свою очередь, используют антикоммунизм, чтобы бросить вызов любому политическому течению, которое не связано с явными националистическими и расистскими взглядами. Для них и СССР, и Евросоюз, и левые либералы, и экологи, и наднациональные корпорации — все это ради целесообразности может быть названо „коммунистическим“» .

В книге «Ненависть на родине: новые глобальные крайне правые» Синтия Миллер-Идрисс исследует ультраправых как глобальное движение, представляющее собой группу частично перекрывающихся «антидемократических, антиэгалитарных, супремасистских » убеждений, которые «встроены в такие системы, как авторитаризм, этническая чистку или этническую миграцию, а также создание отдельных этногосударств или анклавов по расовому и этническому признаку » .

Терминология

Согласно Жану-Иву Камю и (англ.) ( , современная неопределённость в определении ультраправых заключается в том, что эта концепция обычно используется их политическими противниками для «дискредитации и стигматизации всех форм крайнего национализма путём сведения их к историческим экспериментам итальянского фашизма и немецкого национал-социализма» . Мудде соглашается с этим и отмечает, что «термин используется не только в научных, но и в политических целях. Некоторые авторы определяют правый экстремизм как своего рода антитезис их собственных убеждений» . Хотя существование данной политической категории широко признано среди учёных, деятели, связанные с крайне правыми, редко принимают это название, предпочитая такие термины, как «национальное движение» или «национальные правые» . Также ведутся споры, насколько уместно использование терминов неофашисты или неонацисты . По словам Мудде, «ярлыки неонацизм и, в меньшей степени, неофашизм теперь используются исключительно для партий и групп, которые прямо заявляют о желании восстановить Третий рейх или ссылаются на исторический национал-социализм как на свою идеологическую подпитку» .

Один из вопросов заключается в том, следует ли называть партии радикальными или экстремистскими, различие, которое проводится Федеральным конституционным судом Германии при определении, следует ли запрещать ту или иную партию . В более широком спектре крайне правых ультраправые ( extreme right ) являются революционерами, выступающими против народного суверенитета и правления большинства, а иногда и поддерживающие насилие, в то время как радикальные правые представляют собой реформистов, признающих свободные выборы, но выступающих против основных компонентов либеральной демократии, таких как права меньшинств, верховенство закона или разделение властей .

После обзора научной литературы Мудде в 2002 году пришел к выводу, что термины «правый экстремизм», « правый популизм », «национальный популизм» или «неопопулизм» часто использовались учёными как синонимы и всегда с «поразительным сходством», за исключением нескольких авторов, изучающих экстремистско-теоретическую традицию .

Принадлежность

Итальянский философ и политолог Норберто Боббио считает, что левых от правых в политическом спектре отличает в первую очередь отношение к равенству : «левые считают основные аспекты неравенства между людьми искусственными и негативными, что должно быть преодолено активным государством, тогда как, по мнению правых, неравенство между людьми естественно и положительно и должно либо охраняться государством, либо не касаться им» .

Аспекты ультраправой идеологии присутствуют в повестке дня некоторых современных правых партий: в частности, идея, что в обществе должна доминировать «высшая» группа, а нежелательные элементы должны подвергаться чистке, что в крайних случаях приводило к актам геноцида . Чарльз Грант, директор (англ.) ( в Лондоне, проводит различие между фашизмом и правыми националистическими партиями, которые часто называют крайне правыми, такими как Национальный фронт во Франции . Мудде отмечает, что самыми успешными европейскими ультраправыми партиями в 2019 году были «бывшие ведущие правые партии, которые превратились в популистские радикально правые» . По словам историка Марка Седжвика , «нет общего согласия относительно того, где заканчивается мейнстрим и начинается крайность, и если бы когда-либо было согласие по этому поводу, сдвиг в мейнстриме бросил бы ему вызов» .

Сторонники теории подковы в интерпретации политического спектра левых и правых определяют крайне левых и крайне правых как имеющих больше общего друг с другом как экстремисты , чем каждый из них имеет с центристами или (англ.) ( . Однако теория подковы не пользуется поддержкой в ​​академических кругах и подвергается критике , включая мнение о том, что именно центристы поддерживали ультраправые и фашистские режимы, которые они предпочитают социалистическим .

Характер поддержки

Социолог (англ.) ( описывает ряд теорий относительно вопроса, почему люди поддерживают крайне правые политические партии. В научной литературе по этой теме проводится различие между теориями спроса, основанными на анализе «интересов, эмоций, отношения и предпочтений избирателей», и теориями предложения, которые сосредотачены на программах партий, их организации и возможностях в рамках конкретных политических систем . Наиболее распространёнными теориями со стороны спроса являются (англ.) ( , (англ.) ( , (англ.) ( и (англ.) ( .

Подъём ультраправых партий также рассматривается как отказ некоторых избирателей от постматериалистических ценностей. Эта теория, известная как (англ.) ( , утверждает, что постматериалистическая повестка (включая феминизм и экоактивизм ) как левых, так и прогрессивистских партий отталкивает традиционных избирателей из рабочего класса . В другом исследовании утверждается, что люди, вступающие в крайне правые партии, определяют, станут ли эти партии крупными политическими игроками или останутся маргинализованными .

Ранние академические исследования давали психоаналитические объяснения поддержки крайне правых. В работе психолога Вильгельма Райха « (англ.) ( » 1933 года аргументировалась теория о том, что фашисты пришли к власти в Германии в результате (англ.) ( . Для некоторых крайне правых партий в Западной Европе вопрос иммиграции стал основным и преобладает в такой степени, что некоторые учёные называют эти партии «антииммигрантскими» .

История идей

Контекст

Великая французская революция произвела серьезный сдвиг в политической мысли, бросив вызов устоявшимся идеям, поддерживающим иерархию и выдвинув на первый план новые идеями о всеобщем равенстве и свободе . Современный политический спектр левых и правых также возник в этот период. Демократы и сторонники всеобщего избирательного права располагались слева от избранного французского собрания, а монархисты — справа .

Самые сильные противники либерализма и демократии в XIX веке, такие как Жозеф де Местр и Фридрих Ницше , резко критиковали Французскую революцию . Те, кто выступал за возвращение к абсолютной монархии в XIX веке, называли себя «ультрамонархистами» и придерживались «мистического» и « провиденциалистского » видения мира, в котором королевские династии рассматривались как «проводники божественной воли». Оппозиция либерализму была основана на представлении, что иерархия и укорененность более важны, чем равенство и свобода, причем последние два понятия дегуманизировались .

Формирование

Во французских публичных дебатах после российской Октябрьской революции 1917 года термин «крайне правые» использовался для описания самых сильных противников крайне левых , тех, кто поддерживал события, происходящие в России . Тем не менее ряд крайне правых писали о влиянии антимарксистского и антиэгалитарного направления социализма, основанного на военном товариществе, отвергающего марксистский классовый подход, или того, что Освальд Шпенглер назвал «социализмом крови». который иногда описывается учёными как форма « социалистического ревизионизма » . Среди таких крайне правых были Шарль Моррас , Бенито Муссолини , Артур Мёллер ван ден Брук и Эрнст Никиш . Эти мыслители в конечном итоге откололись по националистическому принципу от первоначального коммунистического движения. Марксизм противоречил националистическим теориям идеей, что «рабочие не имеют отечества» . Основная причина этой идеологической путаницы заключается в последствиях Франко-прусской войны 1870—1871 годов, которая, по словам швейцарского историка (фр.) ( , полностью изменила политический ландшафт в Европе, распространив идею антииндивидуалистической концепции «национального единство», ставшей выше деления на правых и левых .

Когда в условиях индустриализации и всеобщего избирательного права в политические дебаты было введено понятие «массы», начали появляться новые правые, которые опирались на национальные и социальные идеи, которые политолог Зеев Штернхель назвал «революционными правыми» и предзнаменованием фашизм. Раскол между левыми и националистами был усугублён появлением антимилитаристских и антипатриотических движений, таких как анархизм или синдикализм , которые имели ещё меньше общего с крайне правыми . Последние начали развивать идеи «националистического мистицизма», что совершенно отличалось от идей левых, а антисемитизм превратился в одну из основ крайне правых, обозначив разрыв с традиционным экономическим «антииудаизмом», разделяемым некоторыми крайне левыми, в пользу расового и псевдонаучного представления об (англ.) ( . По всей Европе начали формироваться различные националистические союзы, такие как Пангерманский союз или Лига патриотов , с общей целью объединить массы вопреки социальному разделению .

Фёлькише и революционные правые

В конце XIX века возникло движение фёлькише , черпавшее вдохновение из немецкого романтизма и его увлечения средневековым Германским Рейхом , обладавшим, как утверждалось, гармоничным иерархическим порядком. Основанное на идее « крови и почвы », с 1900-х годов движение включало расизм, популизм, аграризм, романтический национализм и антисемитизм . Идеализировался миф об «исконном народе», представителей которой якобы ещё можно было найти в сельских районах Германии, форму «примитивной демократии, свободно подчинённой своей естественной элите» .

Мыслители, среди которых наиболее видными были Артюр де Гобино , Хьюстон Чемберлен , Алексис Каррель и Жорж Ваше де Лапуж , исказили теорию эволюции Дарвина, сформулировав идеи « расовой борьбы » и расовой гигиены . Утверждалось, что чистота био-мистического примордиального народа была испорчена чужеродными элементами, в частности евреями .

Транслированные в концепцию Мориса Барреса о «земле и мёртвых», эти идеи повлияли на предфашистских «революционных правых» по всей Европе. Последнее направление возникло в результате интеллектуального кризиса fin de siècle и было, по словам Фрица Штерна , результатом глубокого «культурного отчаяния» мыслителей, которые ощущали себя находящимися за пределами рационализма и сциентизма современного мира . Он характеризовался неприятием установленного социального порядка с революционными тенденциями и антикапиталистическими позициями, популистскими и плебисцитарными представлениями, пропагандой насилия как образа действия и призывом к индивидуальной и коллективной палингенезии («обновлению, перерождению») .

Современная мысль

По мнению историка Марка Седжвика , идеология ключевых мыслителей современных ультраправых включает четыре основных компонента: (англ.) ( , страх перед глобальными элитами, концепцию различие друга-врага Карла Шмитта и идею (англ.) ( . Апокалиптическое направление мысли началось с « Заката Европы » Освальда Шпенглера и было продолжено Юлиусом Эволой и Аленом де Бенуа . Эти идеи были развиты в « (англ.) ( » Пата Бьюкенена , а также в рамках представлений, связанных с опасениями исламизации Европы . С этим связан страх перед мировыми элитами, которых считают ответственными за упадок.[50] Один из главных теоретиков консервативной революции Эрнст Юнгер был обеспокоен «безродными космополитическими» элитами, тогда как де Бенуа и Бьюкенен выступают против (англ.) ( , а (англ.) ( против «Собора». Концепция различия друга-врага Шмитта вдохновила французскую идею новых правых об этноплюрализме , которая в сочетании с американским расизмом оказала большое влияние на альтернативных правых .

В книге 1961 года, считающейся значимой среди европейских крайне правых, французский неофашистский писатель (англ.) ( представил идею, что фашизм может пережить XX век в новой метаполитической форме, адаптированной к изменениям условий. По мнению Бардеша, вместо того, чтобы пытаться возродить обречённые режимы с их единственной партией, тайной полицией или публичной демонстрацией цезаризма, его теоретики должны продвигать основную философскую идею фашизма независимо от её рамок , то есть концепцию, согласно которой только меньшинство, «физически более нормальное, морально более чистое, лучше других понимающее национальные интересы » могут быть лучшими представителями общества и служить менее одаренным в том, что Бардеш называет новым « феодальным договором» .

Другим источником влияния на современную ультраправую мысль является школа традиционализма , представленную Юлиусом Эволой и которая повлияла на Стива Бэннона , советника Дональда Трампа , а также на философа Александра Дугина и венгерскую партию Йоббик .

Доктор Рене Леал из Университета Сантьяго, Чили, отмечает, что тяжёлая эксплуатация труда при неолиберальных правительствах в Латинской Америке ускорила рост ультраправых настроений .

Нацизм

Одной из наиболее радикальных ультраправых идеологий является национал-социализм ( нем. Nationalsozialismus ), более известный как нацизм , — немецкая тоталитарная , радикальная , экстремистская , расистская и антисемитская идеология и движение в 1919—1945 годах , форма фашизма . Сочетает этнический национализм , идею « арийской расы », её биологического и культурного превосходства над другими расами , которые рассматриваются как «неполноценные» , расовый антисемитизм (« семитская раса » — евреи — рассматривается как антипод и главный враг «арийской») , конспирологическую идею о « мировом еврействе » как главном враге германской нации , славянофобию , идею «арийского» (немецкого национального) социализма , антикоммунизм , антилиберализм , антидемократизм .

Национал-социализм ставил своей целью создание и утверждение на достаточно обширной территории « расово чистого » государства « арийской расы », имеющего всё необходимое для благополучного существования на протяжении неопределённо долгого времени (« тысячелетний рейх ») .

Руководство Германии в 1933—1945 годах, опираясь на идеологию и расовую теорию нацизма , проводило жесточайшую внутреннюю и внешнюю политику, в том числе преследование и массовое уничтожение представителей различных этнических и социальных групп ( советских военнопленных , поляков , евреев , цыган , безнадёжно больных и инвалидов и др.) .

В 1939 году нацистская Германия начала Вторую мировую войну , в ходе которой погибли десятки миллионов человек. В результате военного поражения в 1945 году от Советского Союза и его Западных союзников нацистская Германия прекратила своё существование.

Ряд военных преступников нацистской Германии были осуждены в ходе нескольких судебных процессов. Основной, Нюрнбергский процесс над главными немецкими военными преступниками — высшими руководителями нацистской Германии проходил в 1945—1946 годах. Обвиняемые предстали перед Международным военным трибуналом . Нюрнбергский процесс положил начало развитию международного уголовного права , судоустройства и судопроизводства .

Нацизм после Второй мировой войны называется неонацизм и представляет собой движение, объединяющее действующие в различных странах мира экстремистские , националистические организации, близкие по своим программным установкам к немецкому национал-социализму либо считающие себя последователями НСДАП .

Радикальные правые в США

Ультраправые (радикальные правые) в США ( англ. radical right ) представляют собой политическое направление, которое склоняется к крайнему консерватизму , идеологии превосходства «белой расы» и другим правым или ультраправым идеологиям в сочетании с конспирологической риторикой и (англ.) ( и реакционными взглядами . Этот термин был впервые использован социологами в 1950-х годах в отношении небольших групп, таких как Общество Джона Бёрча в Соединенных Штатах, и применяется к аналогичным группам . Ультраправые стремятся произвести фундаментальные (радикальные) изменения социальных институтов и исключить из политической жизни институты и лиц, которых они рассматривают как угрозу их ценностям или экономическим интересам .

Главной чертой радикальных правых является конспирология . В представлениях американских ультраправых воображаемые угрозы могут исходить от американских католиков, небелых, женщин, гомосексуалистов, светских гуманистов, мормонов, евреев, мусульман, индуистов, буддистов, американских коммунистов, масонов, банкиров и правительства США. (англ.) ( в статье для Южного центра правовой защиты бедных (SPLC), отметил, что популяризирацией теорий заговора в кабельных новостей заговора занимались Гленн Бек , (англ.) ( , Общество Джона Бёрча , (англ.) ( и др. В осеннем выпуске «Разведывательного отчёта» SPLC за 2010 год он назвал десять основных теорий заговора радикальных правых .

Русские движения

Период развития русского фашизма в 1930—1940-е годы характеризовался симпатией к итальянскому фашизму и германскому национал-социализму , ярко выраженным антикоммунизмом и антисемитизмом .

Русский фашизм имеет свои корни в движениях, известных в истории как « чёрная сотня » и « белое движение ». Был распространён среди белоэмигрантских кругов, проживающих в Германии , Маньчжоу-го и США . В Германии и США (в отличие от Маньчжоу-го) политической активности они практически не вели, ограничиваясь изданием газет и брошюр.

Некоторые идеологи белого движения , такие как И. А. Ильин и В. В. Шульгин , приветствовали приход к власти Бенито Муссолини в Италии и Адольфа Гитлера в Германии, предлагая соратникам фашистский «метод», как способ борьбы с социализмом , коммунизмом и безбожием . При этом политические репрессии и антисемитизм они не отрицали и оправдывали .

С началом Второй мировой войны русские фашисты в Германии поддержали нацисткую Германию и влились в ряды русских коллаборационистов .

Часть российских неонацистских организаций входит в международный « Всемирный союз национал-социалистов » (World Union of National Socialists, WUNS, основан в 1962 году). По состоянию на 2012 год к числу официально зарегистрированных членов союза относятся шесть российских организаций: «Национальное сопротивление», Национал-социалистическое движение «Русский дивизион», Всероссийское общественное патриотическое движение « Русское национальное единство » (РНЕ), Национал-социалистическое движение « Славянский союз » (запрещено решением суда в июне 2010 года) и другие. Не входят в ВСНС организации: Национал-социалистическое общество (НСО, запрещено решением суда в 2010 году), Русский общенациональный союз (РОНС; запрещён в сентябре 2011 года) и др. К числу неонацистских организаций радикального крыла, использующих террористические методы борьбы, принадлежали группировки скинхедов: « Легион „Вервольф“ » (ликвидирована в 1996 году), « Шульц-88 » (ликвидирована в 2006 году), «Белые волки» (ликвидирована в 2008—2010 годах), «Новый порядок» (прекратила существование), «Русская цель» (прекратила существование) и др.

Одной из крупнейших партий русских национал-экстремистов до конца 1990-х годов было неонацистское общественно-политическое движение « Русское национальное единство » (РНЕ) Александра Баркашова , основанное в 1990 году. В конце 1999 году РНЕ предприняло неудачную попытку принять участие в выборах в Государственную Думу. Баркашов рассматривал «истинное православие» как сплав христианства с язычеством, выступал за «Русского Бога» и якобы связанную с ним «арийскую свастику». Он писал об атлантах, этрусках, « арийской » цивилизации как прямых предшественниках русской нации, об их многовековой борьбе с «семитами», « мировом еврейском заговоре » и «господстве евреев в России». Символом движения была модифицированная свастика. Баркашов был прихожанином « Истинно-православной („катакомбной“) церкви », и первые ячейки РНЕ формировались как братства и общины ИПЦ .

Идеология российского неонацизма тесно связана с идеологией славянского неоязычества (родноверия) . В ряде случаев между неонацистами и неоязычниками имеются также организационные связи. Так, один из основателей русского неоязычества, бывший диссидент Алексей Добровольский (языческое имя — Доброслав) разделял идеи национал-социализма и перенёс их в своё неоязыческое учение . Современное русское неоязычество сложилось во второй половине или конце 1970-х годов и связано с деятельностью сторонников антисемитизма Добровольского и московского арабиста Валерия Емельянова (неоязыческое имя — Велемир) . Родноверие является популярной религией российских скинхедов . Эти скинхеды, однако, обычно не практикуют свою религию .

Историк Д. В. Шляпентох писал, что, как и в Европе, в России неоязычество толкает некоторых своих приверженцев к антисемитизму. Этот антисемитизм тесно связан с негативным отношением к выходцам из Азии, и данный акцент на расовом факторе может приводить неоязычников к неонацизму. Склонность неоязычников к антисемитизму представляет собой логическое развитие идей неоязычества и подражание нацистам, а также является следствием ряда специфических условий современной российской политики. В отличие от предшествовавших режимов современный российский политический режим, а также идеология среднего класса сочетают поддержку православия с филосемитизмом и позитивным отношением к мусульманам. Эти особенности режима способствовали формированию специфических взглядов неонацистов-неоязычников, которые представленны в значительной мере в среде социально незащищённой и маргинализированной русской молодёжи. По их мнению, власть в России узурпировала клика заговорщиков, включающих иерархов православной церкви, евреев и мусульман. Вопреки внешним разногласиям, считается, что эти силы объединились в своём стремлении удержать власть над русскими «арийцами» .

Украинские движения

В 1924 году в Чехословакии украинскими эмигрантами Петром Кожевниковым и Леонидом Костаривым была создана фашистская организация Союз украинских фашистов (СУФ) . В 1925 году СУФ стал соучредителем Лиги украинских националистов (ЛУН), которая послужила базой для последующего формирования Организации украинских националистов (ОУН).

Ряд исследователей относит ОУН к фашистским организациям . Дэвид Марплз характеризует организацию как типичное фашистское движение межвоенного периода , схожее с итальянским . Пер Андерс Рудлинг считает, что идеология ОУН, как и других фашистских и ультраправых партий Восточной Европы того времени, во многих отношениях была более экстремистской, чем у итальянского фашизма .

Это мнение не является общепринятым. Так, согласно определению Института истории НАН Украины , ОУН представляла собой праворадикальное движение, ориентированное на создание национального государства с тоталитарным политическим режимом . Большая российская энциклопедия описывает идеологию ОУН как основанную на принципах, предложенных Николаем Михновским в брошюре « Самостiйна Україна » (Львов, 1900), и идеях украинского интегрального национализма , изложенных Дмитрием Донцовым в работе «Национализм» (Львов, 1926) .

В 1943—1945 годах силами Украинской повстанческой армии (УПА) и Организации украинских националистов (бандеровского движения) (ОУН-б) при некоторой поддержке местного украинского населения был совершён геноцид около 85 тысяч поляков (преимущественно женщин и детей) в районах Волыни ( Волынская резня ) и Восточной Галиции, которые в то время находились под оккупацией нацистской Германии . Целью ОУН(б) и её военной организации УПА было создание однородного украинского этногосударства без польского, русского, еврейского и чешского меньшинств . УПА в ряде случаев сотрудничала с украинской дивизией СС , находившейся под немецким командованием, для совершения других массовых убийств представителей польского меньшинства .

Терроризм

Правый терроризм мотивирован различными крайне правыми идеологиями и убеждениями, включая антикоммунизм, неофашизм, неонацизм, расизм, ксенофобию и антииммигрантские настроения. Этот тип терроризма является спорадическим и характеризуется незначительностью или отсутствием международного сотрудничества . Современный правый терроризм появился в Западной Европе в 1980-х годах. В Восточной Европе он возник после распада Советского Союза .

Правые террористы стремятся свергнуть правительства и заменить их националистической или фашистски ориентированной властью . Ядро этого движения составляют скинхеды-неофашисты , ультраправые хулиганы , сочувствующая молодежь и интеллектуалы, считающие, что государство должно избавиться от чужеродных элементов, чтобы защитить «полноправных» граждан . Однако у них обычно отсутствует жёсткая идеология .

По словам политолога Каса Мудде , крайне правый терроризм и насилие на Западе в последнее время обычно совершались отдельными лицами или группами лиц, «которые в лучшем случае имеют периферийные связи» с политически значимыми ультраправыми организациями. Тем не менее, по мнению Мудде, «в последние годы ультраправое насилие стало более спланированным, регулярным и смертоносным, как показывают теракты в Крайстчерче (2019), Питтсбурге (2018) и Норвегии (2011)» .

Примечания

Литература

Ссылки