Теория лакун (от лат. впадина, провал) — концепция, разработанная советскими учёными Ю. А. Сорокиным и И. Ю. Марковиной, и описанная в коллективной монографии «Этнопсихолингвистика» (1988). В ней рассматривается понятие лакуны , классификация лакун, их влияние на межкультурные взаимодействие и возможности их устранения.

Концепция

Несоответствие образов мира в сознании коммуникантов, взаимодействующих в ситуации межкультурного общения, проявляется в явном или скрытом существовании лакун. Морковина описывает лакуны как «пробелы на „семантической карте“ образов сознания (коммуникантов)». Интеркультурные лакуны не переходят в реальный статус (то есть не начинают служить причиной непонимания) пока не возникает ситуация сопоставления национальных образов сознания (то есть в условиях межкультурного общения). Причём реальный статус лакун может иметь, как явное, так и скрытое проявление. Лакуны могут проявляться как: языковые, речевые/текстовые и культурологические лакуны .

В процессе межкультурного диалога происходит взаимная адаптация национальных сознаний носителей культур-коммуникантов: «своё» соотносится, совмещается и согласовывается с «чужим», что по видимому является единственно возможным способом постижения «чужого» образа мира. Путь к взаимопониманию, таким образом, осуществляется через поиск способов соотношения «чужого» со «своим». Выделяются 4 типа такого соотношения: практически совпадающие образы (лакуна отсутствует), абсолютно несовпадающие образы (полная лакуна), не полностью совпадающие образы (частичная лакуна), схожие образы (компенсированная лакуна).

В процессе межкультурной коммуникации происходит обмен фрагментами вербального и невербального опыта. Выбор способа адаптации этого фрагмента опыта осуществляется под воздействием двух основных факторов: 1. Цель переноса фрагментов опыта из одной культуры в другую 2. Значимость фрагментов опыта. Трудности понимания во многом обусловлены психологическими проблемами. Так как получение новых знаний, постижение «чужого» через осмысление различий всегда требует серьезных усилий: в известной степени признания относительности «своего» как «нормального», «правильного», «естественного», «необходимого» и размышления над «чужим», которое воспринимается как «неправильное», «плохое», «странное», «чуждое», «неестественное» .

В рамках теории лакун взаимная адаптация национальных сознаний носителей культур-коммуникантов в условиях межкультурной коммуникации представляет собой поиск способов совмещения и согласования «чужого» со «своим». То есть может рассматриваться как явления элиминирования (уничтожения) лакун .

Элиминирование лакун осуществляется двумя основными противоположными способами: путем заполнения или путем компенсации . И происходит под влиянием социально-психологических механизмов межэтнического взаимодействия (в зависимости от целей общения, этнопсихолингвистического профиля коммуникантов, размеров культурологической дистанции, жанра общения, характера лакуны) .

Заполнение

Сохранение специфичности (чуждости) образа инокультурного сознания при попытке осмыслить факт его несходства со «своим» образом, или же факт отсутствия аналогичного образа в «родном» сознании происходит при элиминировании лакуны путем заполнения. Суть этого приема заключается в той или иной степени подробном разъяснении содержания образа чужого сознания. Эффективность заполнения обусловлена тем, что данный способ элиминирования лакун ведет к выработке нового знания о незнакомой культуре, способствует ее пониманию. Однако, использование этого приема может иметь ряд ограничений в силу, прежде всего, его «громоздкости», а также сложности восприятия комментария большого объема при попытке осмыслить специфику культур.

Заполнение можно разделить на подвиды:

Заполнение-перевод. Распространенным способом заполнения лакун является сохранение иноязычной лексической единицы в транслитерированном варианте в комбинации с ее переводом на язык реципиента: благодаря использованию такого приема в тексте присутствует инокультурный колорит и при этом нет трудностей для понимания значения лакунизированной единицы. Такой прием элиминирования лакун можно наблюдать в публицистических текстах (газетные, журнальные статьи, «страноведческие» очерки и т. д.).

Пример: "Этот клочок суши зовется Нуси-Бе, что в переводе с малагасийского означает «большой остров» "

Заполнение-комментарий. Разновидностью заполнения лакун можно считать включение в текст более или менее подробных комментариев элементов чужой культуры. Заполнение при этом может быть различной «глубины», что обусловливается, с одной стороны, задачами, стоящими перед автором, а с другой — размерами культурологической дистанции между описываемой культурой и культурой реципиента.

Пример: «Вместе со сторожем в традиционной малагасийской накидке — ламбе мы долго бродили среди высокой травы…»

Заполнение-примечание . Лакуны в тексте могут быть заполнены также с помощью примечаний различного характера и объема. Это могут быть короткие примечания переводчика или редактора переводного текста, выполняющие функцию переориентировки текста на носителя другой культуры

Пример: «Нет, стой! — сказал Анатоль. Затвори дверь, сесть надо. Вот так …» [русские перед дорогой затворяют двери и молятся, чтобы избежать опасностей]

Компенсация

Суть элиминирования таким способом сводится к подбору квази-эквивалента, некоего аналога «чужому» образу в своей культуре. Прием компенсации используется в тех случаях, когда сохранить лакуну нельзя (допустим необходимо сделать текст максимально понятным или, точнее, «понимаемым»), оригинальный культурный контекст (частично или полностью, в скрытой или явной форме) заменяется на контекст культуры реципиента. Важная деталь: компенсация как путь к пониманию и познанию иной культуры, существенным образом отличается от заполнения. Благодаря использованию квази-эквивалента, при элиминировании лакун приемом компенсации обеспечивается легкость понимания «чужого», причем понимания на уровне функционального аналога. Такой способ элиминирования лакун не ведет к выработке нового знания, а лишь подменяет «чужое» — «своим», непонятное — понятным и является эффективным только в особых «жанрах» межкультурного общения.

Компенсацию можно разделить на подвиды:

Эксплицитная компенсация. Одним из простых видов компенсации лакун в тексте, демонстрирующем на языке реципиента некоторый фрагмент чужой культуры (как правило, автор текста и реципиент в этом случае являются носителями одной и той же культуры), служит явная ссылка на автохтонную реалию, помогающая понять чужую реалию или ситуацию:

Пример: «У него [дерева] густая раскидистая крона, продолговатые листья как у нашей черемухи , только в несколько раз крупнее»

Имплицитная компенсация . Особенностью этого приема является отсутствие в тексте указания на произведенные замены, так что реципиент, как правило, не осознает факт существования в тексте «неавторских» фрагментов. Наиболее распространенными являются случаи применения компенсации при переносе в новую культуру рекламных текстов.

Пример: В северных странах (с суровым климатом) апельсиновый сок рекламируют как « концентрированную мощь южного солнца ». Использование такого рекламного текста в южных странах должного эффекта не вызовет.

Критика

И. Панасюк в своей работе «Теория лакун и проблема эквивалентности перевода» приводит иную классификацию лакун. При составлении своей классификации Панасюк опирался на теорию, разработанную Марковиной и поправки, внесённые в неё Астрид Эртельт-Фит (Astrid Ertelt-Vieth). Однако он указал, что теория содержит неточности, которые усложняют понимание самого феномена и его использование. Классификация И. Панасюка включает в себя следующие типа лакун:

субъектнопсихологические — лакуны самоопределения, юмора, языковой системы, а также межкультурные, силлогические, культурно-эмотивные и перцептивные лакуны.

коммуникативно-деятельные — фоновые, ментальные, жестовые, паралингвистические, поведенческие лакуны, а также лакуны рутины, этикета, средств нахождения идентичности, языкового применения и лакуны тем.

культурного пространства — лакуны эвалюативных стереотипов, культурного фонда, географические и этнографические.

аксиологические лакуны — делятся на лакуны конфронтирующих языковых систем (абсолютные языковые и относительные языковые) и лакуны конфронтирующих контекстов (полные речевые и частичные речевые).

Особенности этой классификации обусловлены изучением теории лакун в рамках теории перевода.

См. также

• Лингвокультурология
• Кросс-культурная психология
• Кросс-культурный менеджмент
• Кросскультурные исследования
• Теория перевода

Примечания

Ссылки

• Сорокин Ю. А. , Марковина И. Ю., Крюков А. Н. и др. / отв. ред. Сорокин Ю. А.. — М. : Наука, 1988. — 192 с.
• Стефаненко Т.Г. . — М. : Ин-т психологии РАН, «Академический проект», 1999.
• Тарасов Е.Ф. // Вопросы психолингвистики. — Институт языкознания РАН, 2004, 2004.
• Сорокин Ю. А. Этническая конфликтология / отв. ред. Сорокин Ю. А.. — Самара: Русский лицей: Наука, 1994. — 94 с.
• Марковина И.Ю. // Вопросы психолингвистики. — Институт языкознания РАН, 2004, 2004.
• Антипов Г.А., Донских О.А., Марковина И.Ю., Сорокин Ю.А. Текст как явление культуры. — Новосибирск:: Наука, 1989.
• Тарасов Е. Ф. // Этно-культурная специфика языкового сознания. / Под ред. Н.В. Уфимцевой.. — М. , 1996.
• Марковина И.Ю., ВасильченкоТ.А. // Язык. Сознание. Культура. Сб. статей. / Под ред. Н.В. Уфимцевой, Т.Н. Ушаковой.. — Калуга, 2005.
• Панасюк Игорь. // Вопросы Психолингвистики. — Москва, 2007.