Махадева ( санскр. महादेव Mahādeva; хинди : Mahadev) — термин в индуизме , означающий великий (маха) Бог ( дэва ), «величайший Бог»; имя индуистского Бога Шивы (реже Вишну ) или одного из его аспектов, или сопутствующих божеств ; один из эпитетов Рудры .

В индуизме

Согласно Падма-Пуране , Махадева — одно из восьми имен Рудры , данных ему Брахмой . Махадева является одним из нескольких имен и аспектов Шивы , который также рассматривается многими как первый йог или гуру йоги . Он входит в число восьми форм «муртьяштака» Шивы или одиннадцати форм Рудры . По цвету лица он может быть синим или белым. У него три глаза, а волосы уложены в виде короны спутанных волос — джата-мукута . У него может быть и обычная корона .

В соответствии с Амшумадбхедагамой (Aṃśumadbhedāgama) и Шилпаратной ( ), Махадева считается первой из одиннадцати эманаций Рудры (Экадаша-Рудра ). Образы данного аспекта Шивы должны иметь три глаза и четыре руки белого цвета. Он также должен быть одет в белую одежду и стоять прямо (s amabhaṅga ) на лотосном пьедестале (padmapitha) . Он должен быть украшен всеми украшениями и гирляндами, состоящими из всех цветов и держать переднюю правую руку в абхайе , а переднюю левую руку в позе варада, в то время как в задней правой руке нести боевой топор, а в задней левой руке мригу (mṛga) .

В Пуранах и Итихасах Махадева — это имя Шивы, упоминающееся в главе «Шива-пурана-махатмья», где он представляется в виде трехглазого Бога, вечного, которому преданно служили Вишну , Брахма и другие боги: «Он сиял, как десять миллионов солнц, и ему благоговейно служили Ганеша , Бхринги, Нандиша, Вирабхадрешвара и другие. Его шея имела синий оттенок; у него было пять лиц, три глаза, полумесяц как украшение на гербе, а его левая сторона приняла облик Гаури , обладавшей сиянием молнии. Он был бледен, как камфора и носил все украшения. Он был засыпан белым пеплом по всему телу и одет в белую ткань, он ярко сиял» . Махадева также упоминается как одно из восьми имен Шивы ( Śivanāma ) в Шива-пуране (1.20), где объясняется способ поклонения глиняному фаллическому изображению ( Pārthiva-liṅga ) в соответствии с ведическими обрядами: «… восемь имен Шивы, а именно: Хара, Махешвара, Шамбху, Шулапани, Пинакадхрик, Шива , Пашупати и Махадева должны использоваться соответственно для обрядов принесения глины, замешивания, установки, заклинания, церемониального омовения, поклонения, жажды терпения и ритуального прощания. Каждое имя должно начинаться с префикса Oṃkāra . Имя должно использоваться в дательном падеже, добавляя Namaḥ . Обряды должны выполняться соответственно с большой преданностью и радостью".

Махадева влияет на то, как вселенная создается, поддерживается и растворяется, согласно одной из Упапуран в шайвизме : «Эта вселенная с внешней стороны окружена водой, огнем, воздухом, акашей и землей, бхутади , а затем махат и авьякта , каждая из которых в десять раз больше земли. Таким образом, существует семь покрытий. Вселенная подобна кокосовому фрукту с различными оболочками. В надлежащее время, снова вызывая преобладание тамаса , Бог в своей форме Рудры пожирает вселенную и снова создает её в своей форме Брахмы. Он поддерживает мир в своей форме Вишну. Создание Вселенной, её поддержание и окончательное разрушение — все это достигается игрой ( свалилая ) Господа Махадевы».

В Саура-пуране Махадева — божество, которому поклоняются в месяц Пхалгуна для Анангатраёдаши-враты , соблюдаемый в честь Шивы для приобретения добродетели, большой удачи, богатства и для уничтожения грехов… Эта врата должна совершаться в течение года от Маргаширы . В Дхармашастрах Махадева — это имя божества, которое можно вызывать посредством определённого ритуала ( Манавагтхьясутра 2.14), где он призывается, когда кто-то страдает от одержимости. По словам Р. Ч. Хазра в своем поклонении Ганапати : «этот обряд является одновременно искупительным и умилостивительным по своей природе, и в нём должны быть предложены различные вещи, включая мясо и рыбу (как сырое, так и приготовленное), вино и пирожное».

В Натьяшастрах (3.1-8) Махадева — имя Бога, «создателя всех миров», которому следует поклоняться во время рангапуджи . Соответственно, мастер драматического искусства, инициированный для этой цели, должен освятить театр после того, как он поклонился (например, Махадеве) .

В джайнизме

В традиции шветамбары джайнизма Махадева (महादेव) относится к классу божеств кимпурушей , когда как дигамбара не признает этот класс. Кимпуруши относятся к категории божеств вьянтаров , которая представляет один из четырёх классов небесных существ (дэвов). По мнению дигамбары , кимпуруши имеют золотой цвет, а шветамбары — белый цвет лица. Божества, как Махадевы, указаны в древних джайнских космологических текстах, таких как Самграханиратна в традиции шветамбара или Тилояпаннати Ятивришабхи в традиции дигамбара .

Согласно Джнянарнаве XI века , трактату о джайнской йоге, Махадева относится к «Великому божеству» — Рудре .

В буддизме

1). В тибетском буддизме Махадева (महादेव) — это имя Татхагаты ( Будды ), упомянутого как присутствовавшего в VI веке на учениях Манджушри-мула-кальпы — одной из крупнейших крийя- тантр , посвященных Манджушри ( Бодхисаттве мудрости), представляющей энциклопедию знаний, в основном связанных с ритуалами, элементами в буддизме . Учения в этом тексте исходят от Манджушри и были преподаны Буддой Шакьямуни и самим Буддой в присутствии большой аудитории (включая Махадеву).

Махадева также относится к группе божеств, призванных с помощью Ямантака-мантры и упомянутых как присутствующие на учениях Манджушри-мула-кальпы .

2). Махадева — монах, встречающийся в различных источниках ранних буддийских школ , одна из которых описывает его как основателя и лидера направления махасангхика , вызвавшего раскол общины на две группы — стхавиравада и махасангхика . Главная причина возникших разногласий была связана с тем, что Махадева предъявил ряд тезисов , включавших сомнения в незыблемости духовного статуса архата , на котором настаивали последователи «стар­цев» (стхавиры) , в результате чего большинство ( махасангхи ) встало на сторону Махадевы, а меньшая часть (стхавиры ) оказалась против него .

Согласно Парамартхе (IV век н. э.), монах Махадева — основатель школы Чайтика , являющейся одной из 18 школ раннего буддизма , образованной вследствие внутреннего раскола махасангхики приблизительно во II веке до н. э.

Э. Конзе писал: «Примерно через 100—200 лет после нирваны Будды между востоком и западом возникло некоторое разобщение и соперничество. Примерно ко временам Ашоки разногласия внутри общины привели к первому расколу» .

Литература

• Arvind Sharma (2000). Classical Hindu Thought: . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-564441-8
• Issitt, Micah Lee; Main, Carlyn (2014). . ABC-CLIO. ISBN 978-1-61069-478-0.
• Flood, Gavin (1996). . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-43878-0.
• K. Sivaraman (1973). . Motilal Banarsidass. p. 131. ISBN 978-81-208-1771-5

См. также

• Шива
• Пураны
• Рудра
• Веды
• Шиваизм
• Буддизм
• Джайнизм
• Индуизм
• Шива-пурана

Примечания