Митрополит Спиридон Савва ( 1410-е , Тверь — между 1503 — 1505 , Ферапонтов монастырь ) — митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси ( 1475 — 1503 ). Находясь в Ферапонтовом монастыре, активно занимался литературной деятельностью.

Спиридон был очень деятельным и ловким человеком; в летописи отмечено, что прозвище Сатана он получил за свою «резвость», там же сказано о поставлении его в митрополиты « по мзде ».

Биография

Родился в Твери.

Приняв монашество , уехал в Константинополь , где патриархом и всем освященным Собором был избран и 15 сентября 1475 года рукоположён в митрополита Киевского .

В 1470-х годах шла ожесточенная борьба за митрополию «всея Руси» между московским и литовским митрополитами. Спиридон, выступив в качестве третьего претендента, сумел получить от Константинопольского патриарха посвящение в этот сан . По всей видимости, в Москве этого опасались более всего, как представителя тверской политической силы. Московские власти запретили Спиридону вступать во всякое общение с тверским епископом. В «утверждённой» грамоте епископа Вассиана (Стригина-Оболенского ; † 1508), получившего Тверскую кафедру в 1477 году, специально сообщается о Спиридоне: « А к митрополиту Спиридону, нарицаемому Сатане, взыскавшаго во Цариграде поставлениа, во области безбожных турков, от поганаго царя, или кто будет иный митрополит поставлен от латыни или от Турскаго области, не приступити мне к нему, ни приобщениа, ни соединенна ми с ним не имети никакова ».

О поставлении на « киевскую митрополию всея Руси » сам Спиридон говорит в одном из главных своих произведений — в « Изложении о православней истинней нашей вере ». Король Казимир не принял Спиридона как избранного без всякого участия литовской паствы и поставленного ещё при жизни нареченного митрополита Киевского Мисаила (Пеструцкого-Друцкого; † 1480). В Литве Спиридон оказался в заточении (с 1476 г.). В Летописях Софийской II и Львовской под 1482 годом рассказано о безуспешной попытке Спиридона прибегнуть к помощи Ивана III для своего освобождения .

Когда и при каких обстоятельствах Спиридону удалось освободиться из заточения и перебраться на север, остаётся неизвестным. В частности высказывалось мнение, что изменение условий его заточения в Литве в начале 1480 года связано со смертью его конкурента Мисаила . Но и на Московской Руси отвергли притязания Спиридона на Киевскую митрополию (включавшую в то время и северные епархии). Следы противодействия Спиридону находим в епископской присяге времени митрополита Симона († 1511, память в воскресенье перед 26 августа в Соборе Московских святых), где Спиридон упоминался среди лиц, от которых отрекалась Русская Церковь. Чтобы обезопасить себя от притязаний поставленого в Константинополе митрополита, московские власти сослали его в Ферапонтов монастырь . Случилось это между 1483 и 1503 годами. Там он и скончался. Не сумев реализовать свои притязания на киевский митрополиичий престол ни в Литовской, ни в Московской Руси, Спиридон так и остался до конца своей жизни беспрестольным митрополитом.

Находясь в заточении в Великом княжестве Литовском, Русском, Жемоитском и иных, а позже в Московской Руси, он написал ряд литературных произведений. Его перу без сомнения принадлежат «Слово на Сошествие Святого Духа», «Изложение о православной истинно нашей вере» и «Житие Зосимы и Савватия». Последнее написано в 1503 году по заказу соловецкого игумена Досифея с благословения новгородского архиепископа Геннадия. Среди произведений, приписываемых Спиридону, главное место занимает « », написанное в интересах московского князя, видимо, Ивана III , и обосновывавшее происхождение князей московских аж от римского императора Августа. Для этого его автор придумал историю о том, что летописный Рюрик в четырнадцатом поколении является потомком некоего , который, в свою очередь, был братом Октавиана Августа, назначенным в 51 году наместником в Южной Балтике на берега Вислы и Немана («въ березех Вислы реки во град Мадборок, и Торун, и Хвоиница, и преславы Гданеск и иных многых градов, по реку глаголемую Немон, впадшую в море») . Я. С. Лурье считал, что в основе «Послания о Мономаховом венце» Спиридона-Сатаны лежит какой-то памятник тверской литературы XV века .

Примечания

Литература

• Алексеев А. И. // Древняя Русь. Вопросы медиевистики . 2010. — № 3(41). — С. 5-16.
• Заторський Н. // Український історичний журнал. 2021. — Вип. 4. — C. 45-47.
• Заторський Н. // Наукові записки УКУ: Богослов’я. — Вип. 8 (2021). — C. 151—189.

Ссылки

• Спиридон Сатана // Большая русская биографическая энциклопедия (электронное издание). — Версия 3.0. — М. : Бизнессофт, ИДДК, 2007.
• .
• Рудаков В. Е. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.