Волот Волотович он же Волотоман, Волотомон, Вотоломон — одно из главных действующих лиц в древнерусской « Повести града Иерусалима », по мнению Буслаева («Очерки» I, 455 и сл.), составляющего посредствующее звено между « Беседой трех святителей » и « Голубиной книгой ».

Место Владимира из последнего памятника здесь занимает Волот. По замечанию Ягича , имя это является русской переголосовкой древнего имени Птоломей (см. «Archiv für Slav. Phil.», I, 87-88). Буслаев сближает Волота с древним славянским названием великана . В «Повести града Иерусалима» замечается та разница против «Голубиной книги», что Давид не только отвечает на вопросы Волота, но и сам спрашивает его о разных предметах и даже задает ему самый трудный вопрос о Страшном суде . Буслаев отмечает сходство между этой повестью и одной песнью из « Эдды », где говорится о состязании Одина и Вафтруднира , приписывая такое сходство не заимствованию, а первобытному сродству славянского мифологического эпоса с немецким. Как переходную ступень, Буслаев предполагает первобытное существование чисто эпической русской песни о Волоте и усматривает следы её существования в песне о Волотомане , изданной Варенцовым в «Сборнике русских духовных стихов». Для самой беседы в «Повести» и в «Голубиной книге» Буслаев предполагает какой-то общий источник, вероятнее всего — апокрифического характера. Предположение Буслаева, что имя Волотоман происходит от древнего слова волот — великан, принимает и Порфирьев , в противоположность А. Н. Веселовскому , который согласен с Ягичем.

См. также

• Великан

Ссылки

• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.