Асакир-ад-дин Абу́-ль-Хусе́йн Му́слим ибн аль-Хаджжа́дж ан-Найсабу́ри , более известен как Има́м Му́слим ( араб. إمام مسلم ‎; 821 , Нишапур — 875 , Нишапур ) — исламский богослов, хадисовед и правовед. Автор одного из самых авторитетных сборников хадисов — Сахих Муслим . Занимался торговлей и располагал достаточными средствами для того, чтобы полностью посвятить себя сбору хадисов, путешествиям по разным городам. Посетил Ирак , Сирию, Египет, Хиджаз . Обучался у имама аль-Бухари , Ахмада ибн Ханбаля и других богословов. Был учителем у имама ат-Тирмизи , Ибн Хузаймы , Абу Хатима ар-Рази и других богословов . Составил около двух десятков книг, большинство из которых затрагивают науку о хадисах и их передатчиках .

Биография

Его более полное имя: Асакир-ад-дин Абу-ль-Хусейн Муслим ибн аль-Хаджжадж ибн Муслим ибн Вард ибн Кавшаз аль-Кушайри ан-Найсабури . Историки расходятся в определении даты его рождения. Называется 202 год хиджры (817/818) , 204 г. х. (819/820) , или 206 г. х. (821/822) . Он родился в Нишапуре , провинции Хорасан на территории современного северо-восточного Ирана .

Нисба аль-Кушайри указывает на принадлежность к племени Бану Кушайр . По одним данным Муслим происходил из этого племени , а его предки прибыли в Персию во время Арабского завоевания и занимали высокие государственные посты . По другим данным он был персом возможно, а его предок был вольноотпущенником кушайритов или принял ислам от кушайритов .

С ранних лет Муслим начал изучать хадисы под руководством своего отца, который уделял большое внимание воспитанию и образованию сына. Он также обучался у известных богословов Нишапура ( Исхак ибн Рахавейх и др.), Бухары и Самарканда . В последующие годы, для изучения и сбора хадисов пророка Мухаммеда , он отправляется в страны Ближнего Востока — Ирак , Сирия, Египет, Хиджаз (зап. Аравия) .

Муслим ибн аль-Хаджжадж занимался торговлей и располагал достаточными средствами для того, чтобы полностью посвятить себя сбору хадисов, путешествиям по разным городам . В возрасте четырнадцати лет совершил паломничество в Мекку. Находясь в Хиджазе, он встретился с Исмаилом ибн Абу Увайсом (ум. 841-2), Саидом ибн Мансуром (ум. 842) и другими авторитетными местными мухаддисами. Исмаил ибн Абу Увайс считается спорным передатчиком, так как однажды он признался, что устроил диспут между мединскими учеными с помощью сфабрикованных хадисов .

В исламских источниках указывается, что он просмотрел 300 тысяч хадисов, из которых счёл достоверными лишь 12 тысяч . Он обладал отличной памятью . После завершения своей учёбы осел в Нишапуре, где и провёл всю оставшуюся жизнь, обучая людей хадисам. Несколько раз посещал Багдад. Последний визит он совершил за два года до своей смерти .

По словам шейха Абду-ль-Латифа, Абу Иса ат-Тирмизи и Муслим ибн аль-Хаджжадж были последователями шафиитского мазхаба. Маулана Абдур-Рашид утверждал, что имам Муслим был маликитом. Шейх Тахира Джазари говорил, что имам Муслим не был ни маликитом, ни ханафитом, ни шафиитом, но написанный им «Сахих Муслим» свидетельствует о том, что он больше склонялся к шафиитскому мазхабу .

Умер в месяце 25 раджаба 261-го года по хиджре (875) в Нишапуре. Похоронен в (пригороде Нишапура) . По некоторым данным причиной смерти послужило переедание финиками. В поисках редкого хадиса, имам Муслим перебирал книги и не заметил, как съел слишком много фиников. В результате чего он заболел и умер .

Образование

Сообщается, что он слышал хадисы от Яхьи ан-Найсабури (ум. 839-41), Абдуллаха аль-Канаби (ум. 835-6), Кутайбы ибн Саида (ум. 854) (все трое наиболее известные ученики Малика ибн Анаса ), Убайдуллаха аль-Каварири (ум. 849), Мухаммада ибн аль-Аля (ум. 862), Усмана ибн Абу Шейбы (ум. 853), Мухаммада ибн аль-Мусанны (ум. 866) и Мухаммада ибн Рафи (ум. 869) . Муслим ибн аль-Хаджжадж присутствовал на лекциях имама Ахмад ибн Ханбаля (ум. 855), Абдуллаха аль-Карри, Кутайбы ибн Саида, Ахмада ибн Юнуса, Абдуллаха ибн Масламы аль-Канаби, Хармалы ибн Яхьи, Али ибн Худжры (ум. 858), Абда ибн Хумейда (ум. 863), Абу Хузеймы ибн Харба (ум. 848), Абу Бакра ибн Абу Шейбы (ум. 849), Абу Зуры ар-Рази (ум. 878), Мухаммада Бундара (ум. 866), ‘Али ибн аль-Джа‘да, Яхьи ибн Ма‘ина , Абу Ахмада аль-Фарры и других известных мухаддисов. Всего же, по словам имама аз-Захаби, Муслим ибн аль-Хаджжадж обучался у 222 преподавателей (шейхов) . Среди шейхов Муслима был и Мухаммад ибн Хатим (ум. 849/50), которого подозревают в распространении вымышленных хадисов .

Муслим регулярно посещал занятия аль-Бухари и поддерживал с ним тесную связь. Интересно, что Муслим ибн аль-Хаджжадж смог встретиться с имамом аль-Бухари именно в своем родном городе Нишапуре . Известен случай, как Муслим из-за уважения поцеловал лоб имама аль-Бухари и попросил разрешения поцеловать его ноги. Во время гонений имама аль-Бухари, Муслим ибн аль-Хаджжадж публично продемонстрировал, что он не отрекается от своего учителя. Муслим ибн аль-Хаджжадж говорил имаму аль-Бухари: «Тебя невзлюбит только завистник» .

Наиболее известными учениками имама Муслима были Абу Хатим ар-Рази , Ахмад ибн Салма, Абу Иса ат-Тирмизи (автор « Джами ат-Тирмизи »), Якуб аль-Исфараини, Муса ибн Харун , Наср ибн Ахмад аль-Хафиз , Абу Авана аль-Исфараини (автор « Муснада ») , Ибрахим ибн Абу Талиб, аль-Хусайн ибн Мухаммад аль-Каббани, Абу Бакр аль-Джаруди , Ибн Хузайма (автор « Сахих Ибн Хузаймы ») и другие известные исламские богословы .

Сахих Муслим

Муслим является автором книг по фикху и биографических сводов, посвященных мухаддисам. Самой известной и единственной дошедшей до нас книгой имама Муслима является сборник хадисов Сахих Муслим . Помимо Сахиха изданы также книги аль-Кунья ва-ль-асма , ат-Табакат и ат-Тамйиз .

Муслим ибн аль-Хаджжадж начал работу над Сахихом в возрасте 29 лет (849 г.) в Нишапуре, завершив её через 15 лет в 864 году .

Сахих Муслим наряду с аналогичной книгой имама аль-Бухари считался у исламских традиционалистов и правоведов одним из самых авторитетных сборников хадисов . Сахих Муслим входит в число шести самых авторитетных суннитских сборников хадисов ( Кутуб ас-ситта ). Сахих Муслима считается вторым наиболее престижным сборником хадисов после Сахиха аль-Бухари и содержит, по большей части, тот же материал, что и труд Мухаммада аль-Бухари . Эти две книги аль-Бухари и Муслима вместе называются «Сахихейн» (два Сахиха) . Хадисы, приводящиеся одновременно в обоих Сахихах получили название «согласованные» ( муттафак алейхи ) .

По словам имама ан-Навави по чёткости составления Сахиху Муслима нет равных, но «несмотря на такое мнение, сборник аль-Бухари все же достовернее и в нём больше пользы» . В плане составления разделов сборник Муслима превосходит другие сборники хадисов . В странах Магриба некоторое время предпочитали Сахих Муслима, нежели Сахих аль-Бухари. В частности, Ибн Хазм обвинял имама аль-Бухари в том, что тот приводил в своём сборники хадисы с перерванным иснадом . В отличие от аль-Бухари, Муслим редко приводит версии того или иного хадиса в разных главах .

Из 300 000 хадисов собранных имамом Муслимом, около 4000 неповторяющихся хадисов были включены им в Сахих . Издание под редакцией Мухаммада Фуада Абд аль-Баки, который пронумеровал хадисы и снабдил их указателями содержит 3033 неповторяющихся достоверных хадиса . Общее же количество хадисов достигает 7563 с учётом семи хадисов, приводимых в предисловии .

Большое значение у Муслима отводится определению цепей передатчиков хадисов ( иснад ) — одно из главных требований достоверности хадиса. Он передавал хадисы в точном соответствии с тем, как он их слышал от того или иного передатчика ( рави ) .

Он записывал все хадисы, даже если один и тот же хадис отличался у разных людей. В отличие от современников, он придавал большое значение буквальной, а не смысловой передаче хадисов .

Сахих Муслима составлен по типу сборника мусаннаф, то есть хадисы в нём расположены по определённым темам ( аля-ль-абваб ). Всего в Сахихе 52 раздела (например, о браке, о правилах наследования, о жертвоприношении, о пророках, хадисы этического и медицинского содержания) . Как отмечает Кади Ийяд , первый хадис, приводимый в каждой разделе, выступает в качестве основы, а остальные играют роль комментария к нему .

Хадисы исторического и биографического содержания позволяют считать Сахих Муслима историческим источником .

Труд предваряет важное вступление (Китаб аль-иман), в котором автор излагает принципы, которыми он руководствовался при отборе материала. Во введении каждого раздела имам Муслим раскрывает правовое значение заключенных в нём хадисов. Таким образом его можно считать не только мухаддисом, но и правоведом .

Толкование к Сахиху писали такие богословы как имам ан-Навави , ас-Суюти и Кади Ийяд . Ниже приведён список толкований Сахиха Муслима:

• Аллама Гулам Расул Саиди «Шарх сахих Муслим»;
• Ибн ас-Салах «Сияна Сахих Муслим»;
• Кади Ийяд «Икмаль аль-мулим би-фаваид Муслим»;
• Мухаммад ибн Халифа «Икмаль икмаль аль-мулим»;
• Мухаммад Таки Усмани «Такмилат Фас аль-Мульхим»;
• ан-Навави « аль-Минхадж фи шарх Сахих Муслим » ;
• ас-Суюти «ад-Дибадж аля Сахих Муслим» ;
• аль-Хумайди «Тафсир аль-гариб ма фи ас-Сахихейн»;
• Шаббир Ахмад Усмани «Фас аль-Мульхим».

Для удобства пользования Сахихом в разное время было составлено несколько сокращённых вариантов, в которых опускались цепочки передатчиков хадисов. К числу лучших из них относится «Мухтасар Сахих Муслим» Абду-ль-Азима аль-Мунзири (1185—1258) .

Некоторые богословы объединяли сборники хадисов аль-Бухари и Муслима, наиболее известные из которых:

• «Аль-Джам байна-с-Сахихайн» Мухаммада аль-Джаузаки (ум. 998);
• «Аль-Джам байна-с-Сахихайн» Хусейна аль-Багави (ум. 1122);
• «Зад аль-муслим фи-ма иттафака аляй-хи аль-Бухари ва Муслим» Мухаммада аш-Шанкити (ум. 1945);
• «Аль-люлю ва-ль-марджан фи-ма иттафака аляй-хи аш-шайхан» Мухаммада Фуада Абду-ль-Баки (ум. 1968) .

Сахих Муслима неоднократно издавался в разных исламских странах. Лучшим считается издание под редакцией Мухаммада Фуада Абду-ль-Баки .

Библиография

Муслим ибн аль-Хаджжадж составил около двух десятков книг, большинство из которых затрагивают науку о хадисах и их передатчиках .

• Авлад ас-сахаба ( араб. أولاد الصحابة ‎);
• Авхам аль-мухаддисин ( араб. أوهام المحدثين ‎);
• Афрад аш-шамиййин ( араб. أفراد الشاميين ‎);
• аль-Джами аль-кабир ;
• ‘Иляль аль-хадис ;
• аль-Интифа би унуб ас-сиба ;
• Китаб аль-афрад ( араб. كتاب الأفراد ‎);
• Китаб аль-иляль ( араб. كتاب العلل ‎) — о недостатках хадисов ;
• Китаб аль-вухдан ( араб. كتاب الوُحْدَان ‎);
• аль-Кунья ва-ль-асма ( араб. الكنى والأسماء ‎) — о передатчиках, известных по куньям ;
• Машаих Малик ( араб. مشايخ مالك ‎);
• Машаих ас-Саури ( араб. مشايخ الثوري ‎);
• Машаих Шу‘ба ( араб. مشايخ شعبة ‎);
• аль-Мунфаридат аль-вихдан ( араб. المنفردات والوحدان ‎) — о малоизвестных передатчиках ;
• Китаб аль-муснад аль-кабир аля ар-риджаль ;
• аль-Мухадрамин ( араб. المخضرمين ‎);
• Сахих Муслим ( араб. صحيح مسلم ‎) — сборник хадисов, который считается вторым по значимости сборником хадисов после «Сахиха» аль-Бухари ;
• Суалята Ахмад ибн Ханбаль ( араб. سؤالاته أحمد بن حنبل ‎);
• ат-Табакат ( араб. الطبقات ‎) — о поколениях передатчиков хадисов ;
• ат-Тамйиз ( араб. التمييز ‎) — об ошибках в тексте и иснаде хадисов .

Примечания

Литература

• Али-заде А. А. // . — М. : Ансар , 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC BY-SA 3.0)
• // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров . — М. : Наука , ГРВЛ , 1991. — С. 147. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2 .
• / Juynboll, G.H.A. // Encyclopaedia of Islam . 2nd ed : [ англ. ] : in 12 vol. / edited by C. E. Bosworth ; E. van Donzel ; W. P. Heinrichs & Ch. Pellat . Assisted by F. Th. Dijkema (pp. 1—384), P. J. Bearman (pp. 385—1058) and S. Nurit. — Leiden : E.J. Brill , 1993. — Vol. 7. — P. 691—692. (платн.)
• Abdul Mawjood S. A. The Biography of Imam Muslim bin al-Hajjaj / translated by Abu Bakr Ibn Nasir. — Riyadh: Darussalam, 2007. — ISBN 9960988198 .
• Ahmad K. J. Hundred Great Muslims. — Des Plaines, Ill: Library of Islam, 1987. — ISBN 0933511167 .
• Ali S. B. . — Malaysia: IQRAʼ International Educational Foundation, 2003. — (The Makers of Islamic Civilization Series). — ISBN 1563162040 .
• Ahmad ibn Muhammad ibn Khallikan. / translated by Baron Mac Guckin de Slane. — Paris: Oriental translation fund of Great Britain and Ireland, 1868. — Т. III.

Ссылки

• (неопр.) . РДУМ Удмуртии. Дата обращения: 6 января 2015. 17 сентября 2011 года.
• (неопр.) . Аскимам.ру. Дата обращения: 7 июня 2013. Архивировано из 20 августа 2011 года.
• (неопр.) . Islamtv.ru. Дата обращения: 6 января 2015. 30 июня 2014 года.
• Магомедов, Ахмад (неопр.) . IslamDag.ru (4 апреля 2012). Дата обращения: 6 января 2015. 6 августа 2014 года.
• (неопр.) . sunna.e-minbar.com . Электронный минбар. Дата обращения: 9 апреля 2020.
• (неопр.) . Encyclopædia Britannica. Дата обращения: 6 января 2015.
• Siddiqui A. (неопр.) (29 октября 2012). Дата обращения: 6 января 2015. 31 октября 2012 года.
• (неопр.) . Sunnah.org.sa (30 июля 2010). Дата обращения: 9 января 2015. 3 апреля 2013 года.