ан-Нуман III ибн аль-Мунзир ( араб. النعمان بن المنذر ‎; ум. 602 , Ктесифон ) — последний царь ( малик ) Лахмидов , правивший в 580—602 годах, один из сыновей царя аль-Мунзира IV , один из наиболее известных властителей царства. Во время его правления столица государства аль-Хира стала центром арабской поэзии . С 590 года являлся последователем несторианской церкви Востока . Как и его предшественники активно воевал с другими арабскими властителями. В 602 году сасанидский шахиншах Хосров II окончательно низложил его и его династию, а затем убил .

Биография

Будущий малик ан-Нуман III родился в семье царя Лахмидов аль-Мунзира IV и Сальмы, дочери еврейского ювелира из , невольницы, захваченной в плен и подаренной малику аль-Харисом ибн Хисном. Ибн Джарир ат-Табари называл Сальму его служанкой. Это сыграло против ан-Нумана III в начале его правления поскольку арабы придавали большое значение происхождению в том числе и матери, а не только властного отца. Детство ан-Нуман провёл воспитанником знатного рода Бану Айюб. Согласно повествованиям о поэте Ади ибн Зайде , который жил в столице государства Лахмидов в годы правления ан-Нумана и принадлежал именно к Бану Айюб, Сасаниды передали власть над землями царства , вождю племенного союза Тайи. Царь Сасанидов Хосров I Ануширван не видел достойного преемника и собирался посадить в царство своего наместника-перса с 10-тысячным войском. Однако, благодаря вмешательству поэта, что служил при сасанидском дворе переводчиком, Хосров узнал о сыновьях и велел привести их в столицу, Ктесифон . Хотя у ан-Нумана, согласно повествованию об Ади, было более 10 сыновей (согласно некоторым источникам — 12 или 13, но точное количество остаётся неизвестным ), по именам называются лишь двое — ан-Нуман и его брат аль-Асуад. Поэт поддержал ан-Нумана как воспитанника своего рода, научив его общаться с царём, благодаря чему он проявил себя лучше остальных братьев, и Хосров назначил его властителем Лахмидов . В анналах государства Лахмидов его правление называют одним из самых запоминающихся после правления его деда аль-Мунзира III . На чрезвычайно пышной коронации присутствовал и шахиншах Сасанидов Ормизд IV . Несмотря на это начало его правления было неспокойным и неоднозначным. По выражению историка Дмитрия Мишина, «ан-Нуман, казалось, имел всё, чтобы не быть правителем». Внешность (арабские источники и Ади ибн Зайд описывают ан-Нумана как низкорослого, рябого и смуглого человека, который этим отрицательно выделялся на фоне белокожих братьев ), происхождение матери и личность его жены Мауии, для которой он был уже четвёртым мужем, а в прошлом и пасынком, которая, по слухам, была блудницей и которую арабы (по предположению Мишина, насмехаясь) называли «аль-Мутаджаррида», то есть «Всецело преданная». В связи с этим для укрепления своей власти новый малик начал править твёрдой рукой и кроваво, казнив в том числе нескольких своих приближенных .

Арабист И. Шахид охарактеризовал ан-Нумана как сильного и деятельного правителя, который вёл многие войны с арабскими племенами . В годы его правления обстановка внутри аль-Хиры также была напряжённой: в частности против его царствования выступили бану Марина и Айюб. Последний при этом ранее был дружественен к Лахмидам. После воцарения ан-Нуман III предпринял попытку лишить привилегии руководства в битве членов клана Ярбук, однако последние воспротивились этому решению. Последовала сильная сеча, в ходе которой представители Ярбук нанесли своему противнику поражение. Возглавлявших войска брата ан-Нумана Хасана и его сына Кабуса попали в плен, и малику пришлось заплатить тысячу верблюдов , чтобы они вернулись домой . В годы начала правления нн-Нумана влияние, которое на него оказывал Ади ибн Зайд было неоспоримым. Одной из причин было то, что он был женат на сестре ан-Нумана (хотя некоторые источники называют женщину его дочерью) — Хинд. Тем не менее, у него был знатный соперник, принадлежавший к роду Бану Арина, — Ади ибн Аус, которому благодаря подношениям и тому, что Ади ибн Зайд находился при дворе Сасанидов, удалось снискать уважение и стать ближе к царю. По его наущению многие из тех, кто находился при дворе малика, стали очернять Ибн Зайда, заявляя, что последний относится к ан-Нуману как к подданному. Это привело к тому, что по прибытии Ибн Зайда в Хиру люди малика схватили его и заточили в темницу. Исходя из одного из отрывков стиха Ибн Зайда, Мишин делает вывод, что последний надеялся на смягчение наказания, однако царь не собирался его отпускать. Ади ибе Зайд скончался в темнице, и за большую взятку посол Сасанидов согласился доложить своему господину о том, что ан-Нумана во время этого события не было в городе .

Около 580 года соседнее с Лахмидами арабское племя Гассанидов впало в немилость к Византии, что привело к дезорганизации их отношений и уменьшения роли арабов в войне с Сасанидами в 580-х годах . В связи с этим Лахмиды в годы правления ан-Нумана практически не воевали против них. В источниках есть лишь информация об экспедиции арабов против византийского города . Кроме этого ан-Нуман воевал с Хосровом II , сражаясь с ним против мятежников в битве при ан-Нахраване. Вскоре был заключён мир между персами и византийцами, который длился вплоть до начала последней войны в 602 году, то есть после убийства ан-Нумана. Это исключило возможность Лахмидам даже при желании напасть на земли Гассанидов или греков .

В годы правления ан-Нумана аль-Хира продолжала оставаться величайшим центром культуры во всей доисламской Аравии. Вскоре после того, как он начал править в аль-Хире , здесь поселился известный христианский арабский поэт доисламского периода Ади ибн Зайд. Кроме него в честь ан-Нумана писал свои стихи поэт Набига аз-Зубьяни , с именем которого связан самый ранний из известных сборников арабских стихов, представляющий собой группу панегириков на членов династии Лахмидов . В 590 году ан-Нуман принял христианство, став последователем несторианской церкви Востока . Данная ветвь христианства была достаточно приемлема для Сасанидов, сюзеренов Лахмидов. Кроме того, после женитьбы на христианке - арамейке (одна из героинь « Тысячи и одной ночи » и главное действующее лицо поэмы Низами « Хосров и Ширин » ) и заключения мира с Византией стал относится к нему относительно хорошо. Благодаря этим обстоятельствам аль-Хира стала центром арабского христианства на территории, де-факто подконтрольной Сасанидам. Отсюда христианство распространялось среди прочих арабских племён, в частности в Арабском заливе и в .

Питая подозрение к поэту Ади ибн Зайду, которому ан-Нуман был обязан своим воцарением, он заключил его за решётку и казнил. Его сын был влиятельным человеком при дворе Хосрова II, и смог уговорить того отомстить. Ан-Нуман бежал из аль-Хиры в попытке спастись, но в 602 году сдался людям шахиншаха, который отдал приказ растоптать его слонами. Упразднение Лахмидского государства стала фактически самоубийственным поступком для Сасанидов — таким образом они лишили себя щита от арабских племён полуострова. Через 35 лет после казни ан-Нумана состоялась битва при Кадисии , после которой арабы смели Сасанидское государство с лица Земли .

Примечания

Комментарии

Источники

Литература

• Мишин Д. Е. История государства Лахмидов / отв. ред. Д. Микульский . — М. : ООО «Садра», 2017. — 448 с. — (Исламский и доисламский мир: история и политика). — ISBN 978-5-906859-27-3 .
• / Shahîd I. // Encyclopaedia of Islam . 2nd ed : [ англ. ] : in 12 vol. / edited by C. E. Bosworth ; E. van Donzel ; W. P. Heinrichs & . Assisted by P.J. Bearman and S. Nurit. — Leiden : E.J. Brill , 1995. — Vol. 8. — P. 119—120. (платн.)
• al-Nu'man III b. al-Mundhir / Toral-Niehoff I. // The Oxford Dictionary of Late Antiquity : [ англ. ] : in 2 vol. / ed. by Oliver Nicholson. — Oxf. : Oxford University Press , 2018. — Vol. I. — 1743 p. — ISBN 978-0-19-866277-8 . — doi : .
• Khusraw and Shirin and the Fisherman, 123 // : [ англ. ] : in 2 vol. / ed. by Ulrich Marzolph , Richard van Leeuwen, Hassan Wassouf. — Santa Barbara, CA : ABC-CLIO , 2004. — P. 255. — 921 p. — ISBN 1-576-07204-5 . — ISBN 978-1-576-07204-2 . — OCLC .
• / Orsatti Paola // Encyclopædia Iranica [Электронный ресурс] : [ англ. ] / ed. by E. Yarshater . — 2006. — Vol. XI. — P. 522—524.
• . (нем.) . — B. : Verlag von Reuther & Reichard, 1899. — vi, 152 S.

Дополнительная и художественная литература

• Галкина Н. В. Ночные любимцы (рус.) . — СПб. : Журнал «Нева» , 2002. — С. 228. — 654 с. — ISBN 58-751-6249-X . — ISBN 978-5-875-16249-7 .
• Пигулевская Н. В. Арабы у границ Византии и Ирана в IV-VI вв. — Л. : Наука , 1964. — 336 с. — (Труды Академии наук СССР ).