Процесс над ведьмами в Висбю — один из самых крупных процессов против ведьм на острове Готланд , произошедший в 1705 году в Висбю . Охота на ведьм была редкой в этих краях, особенно во времена шведской власти на землями, поэтому этот процесс является одним из масштабных. В нем также описывается, как старые народные верования были переосмыслены церковью, где посещение маленького подземного народа было истолковано как поездка в Блокулу .

Дело Ингеборг Йонсдоттер

Ингеборг Йонсдоттер должна была стать главной обвиняемой в ходе процесса. Основным занятием Ингеборг (родилась в 1628) было знахарство. В 1688 году она была привлечена к ответственности за свою врачебную практику. В дальнейшем ей было запрещено продолжать лечение людей. В 1705 году она была снова задержана за нарушение запрета. Чтобы принудить её к признанию вины, были использованы пытки , заключённая также не получала еду, а её пациентов допрашивали. После истязаний престарелая Ингеборг была вынуждена признать, что «состояла в сговоре с дьяволом» и «путешествовала в Блокулу». И что ещё в детстве выучила заклинания для лечения болезней и как доить корову, втыкая нож в стену. Но вместо ожидаемого судьями ведьминского шабаша Ингеборга рассказала о посещении «маленького народа», живущего под землёй. А также о том, что её доставила туда женщина по имени Маргарета Кускес . Общественное мнение было на её стороне, и несколько человек были пойманы на передаче ей продуктов питания. Когда её спросили, почему Болл Матсдоттер Стридж ( швед. Bohl Mattsdotter eller Bohl Strijds ) сделала это, она ответила, что Стридж тоже была ведьмой и свела в могилу свою невестку. И Кускес, и Стридж были арестованы .

Дело Кускес и Стридж

Кускес была бедной пожилой женщиной из Висбю, которая копила деньги для получения комнаты в доме для старых и немощных. Молва подозревала, что она зарабатывала деньги через продажу магических услуг. Её подвергли пыткам и она призналась, что в молодости попала под землю в Блокулу, где научилась предсказывать будущее у маленьких людей. Тамошняя женщина посоветовала ей не есть там, иначе она останется там навсегда. Подвергнувшаяся истязаниям и пыткам Кускес просила как можно скорее приговорить её к смертной казни и прекратить её мучить . Бол Стридж же происходила из состоятельной семьи и ругала тюремную стражу и суд, также к ней лучше относились в тюрьме .

Кускес также призналась на допросе в посещении «маленьких людей». Она их описывала как людей небольшого роста, занятых танцами и играми. Рассказ Маргариты во многом повторяет популярные тогда легенды о феях и альвах . Под землей Маргарита была ведома духом, и узнала будущую судьбу некоторых людей. Она рассказала, как она встретила другую женщину, которая предупредила ее, чтобы Маргарита не ела там ничего в подземном мире иначе никогда не вернется в свой собственный мир .

Итог

Позже Ингеборг Йонсдоттер и Маргарета Кускес отказались от своих показаний. 9 сентября 1705 года Ингеборг Йонсдоттер заболела и обратилась за разрешением на перевод в лучшую тюрьму, но ее просьба была отклонена.

Её здоровье было серьезно подорвано (9 ноября даже отменили допрос, так как не было слышно её ответов). Полагают, она вскоре она умерла в тюрьме, так как после декабря 1705 года не упоминается ни в одном документе. 28 ноября шкипер Якоб Стридж отправил запрос в Апелляционный суд, добиваясь освобождения своей жены Бол, что и было сделано 18 декабря 1705 года. Маргарета Кускес находилась под стражей в течение следующего года. 18 июня 1706 года суд ратуши рассмотрел обвинения против Маргарет, и счёл наиболее целесообразным направить заявление в Королевский апелляционный суд для дальнейшего расследования. В январе пришёл ответ, и 23 января 1707 года Маргарета Кускес была, наконец, освобождена .

Примечания

Литература

• Wall, Jan-Inge (1989). Hon var en gång tagen under jorden-: visionsdikt och sjukdomsbot i gotländska trolldomsprocesser = Once she was taken into the earth- : visionary tales and healing in Gotland witchcraft trials. Skrifter / utgivna genom Dialekt- och folkminnesarkivet i Uppsala. Ser. B, Folkminnen och folkliv, 0348-4483 ; 19. Uppsala: Dialekt- och folkminnesarkivet. isbn=91-85540-44-7 (inb.) стр. 203-