Interested Article - Католическая церковь, создание мира и эволюционизм

ayesha
  • 2020-12-16
  • 1

Ранний вклад в биологию и в исследование о создании мира был сделан католическими учёными, среди которых был монах- августинец Грегор Мендель . Со времени публикации книги Чарльза Дарвина « О происхождении видов» в 1859 году отношение католической церкви к теории эволюции постепенно улучшалось. В течение почти столетия папство не давало никаких авторитетных заявлений относительно теорий Дарвина и создания мира, но в энциклике 1950-го года Папа Пий XII подтвердил, что нет никакого внутреннего конфликта между христианством и теорией эволюции , при условии, что христиане верят, что Бог создал все вещи, и что индивидуальная душа каждого человека является прямым творением Бога, а не продуктом чисто материальных сил, совпадений и мутации . На сегодняшний день Церковь поддерживает теистическую эволюцию , также известную как эволюционное творение , хотя католики свободны не верить ни в какую часть эволюционной теории.

Католицизм считает, что Бог инициировал и продолжил процесс своего эволюционного творения, и что люди всегда имели специально созданные души.

Ранний вклад в теорию эволюции

Аббат Грегор Мендель (1822—1884), монах-августинец и основатель генетики . Его работа и работа Дарвина заложили основу для изучения наук о жизни в двадцатом веке.

Значительный вклад Католической церкви в развитие теории о создании мира внёс монах-августинец Грегор Мендель (1822—1884). Мендель поступил в монастырь августинцев в Брно в 1843 году, также учился на учёного в Философском институте Ольмуца и в Венском университете . Брненский монастырь был научным центром с обширной библиотекой и традициями научных исследований . В монастыре Мендель обнаружил после длительного изучения унаследованных характеристик растений гороха основы генетики , но его статья « , опубликованная в 1866 году, оставалась до начала следующего столетия в значительной степени незамеченной. Он разработал математические формулы для объяснения этого явления и подтвердил результаты на других растениях. В то время как теории Дарвина объясняли механизм изменения видов на протяжении поколений, наблюдения Менделя давали объяснение тому, как мог возникнуть сам новый вид. Хотя Дарвин и Мендель никогда не сотрудничали, они знали о работе друг друга (Дарвин читал статью Вильгельма Ольберса Фокке, в которой много ссылок на Менделя). Билл Брайсон пишет, что "не осознавая этого, Дарвин и Мендель заложили основу всех наук о жизни в двадцатом веке. Дарвин увидел, что все живые существа связаны между собой, что в конечном итоге они ведут свою родословную к единому общему источнику; Работа Менделя предоставила механизм, объясняющий, как это могло произойти" Биолог Дж. Б. С. Холдейн и другие соединили принципы менделевского наследования с дарвиновскими принципами эволюции, и сформировали область генетики, известную как современный эволюционный синтез .

Помогло в развитии теории эволюции меняющееся понимание возраста Земли и фоссилий. Работа датского учёного Николаса Стено (1638—1686), который обратился в католицизм и стал епископом, помогла основать геологию , что привело к современным научным измерениям возраста Земли .

Ранняя реакция на теории Чарльза Дарвина о эволюции

Обеспокоенность церкви эволюционной теорией Дарвина всегда была в значительной степени связана с происхождением человеческого вида, ведь уже к 1859 году буквальное чтение Книги Бытия было давно подорвано достижениями в геологии и других областях науки. Большинство церковных заявлений высокого уровня никогда не подвергали нападкам теорию эволюции применительно к нечеловеческим видам .

Ещё до развития современной науки о создании мира через эволюцию католическое богословие и сама церковь позволяли трактовать библейский текст о создании мира как аллегорический (в переводном значении), а не буквальный, где он противоречил тому, что могло быть установлено наукой и разумом. Таким образом, католицизм смог уточнить своё понимание Священного Писания в свете научных открытий. Буквальный креационизм не получил особой поддержки на высших уровнях Церкви .

Официальное заявление о Дарвиновском происхождении видов церковь откладывала многие десятилетия. Ряд католических писателей, опубликовавших работы, определяющие, как можно согласовать теорию эволюции и католическое богословие, столкнулись с рядом проблем с властями Ватикана. По словам историка и теолога Барри Брунделла: "Теологов и историков всегда поражала, казалось бы, загадочная реакция Рима, когда она действительно наступила; власти были явно недовольны пропагандой христианизированной эволюции. Но, похоже, они не хотели или не могли сказать об этом прямо и публично".

Приятие XIX века среди католиков

Первое заметное заявление после публикации теории Дарвином в 1859 году появилось в 1860 году на собрании немецких епископов, которые заявили:

Наши первые родители были созданы сразу же Богом. Поэтому мы заявляем, что мнение тех, кто не боится утверждать, что человеческое существо окончательно возникло из спонтанного непрерывного изменения несовершенной природы на более совершенную, явно противоречит Священному Писанию и Вере. .

Сам Ватикан в то время не смог предоставить ответ, что, по мнению некоторых, означает согласие. В заявлениях Первого Ватиканского Собора 1868 года об эволюции не упоминалось, но открытие Архива Конгрегации Доктрины Веры (Архив инквизиции , в XIX веке назывался Священной Канцелярией и Конгрегацией Указателя ) в 1998 году показало, что во многих важных моментах убеждение об отрицательном отношении церкви к эволюции было ошибочным. Оригинальные документы показывают, что позиция Ватикана была гораздо менее однозначной и негативной, чем казалось в то время.

В 1868 году Джон Генри Ньюман , впоследствии ставший кардиналом, в переписке с коллегией-священников относительно теории Дарвина сделал следующие комментарии:

Что касается Божественного замысла, то разве это не пример непостижимой и бесконечно чудесной Мудрости и Замысла, которые миллионы веков назад придали материи определенные законы, которые в течение длительного периода тех веков наверняка и точно отработали те эффекты, которые Он с первого раза сделал задумал. Теория мистера Дарвина не обязательно должна быть атеистической, правда она или нет; она может просто предлагать более широкую идею Божественного Предвидения и Умения. Возможно, у вашего друга есть более надёжный ключ, чем у меня, который никогда не изучал этот вопрос, и я не вижу, что «случайная эволюция органических существ» несовместима с божественным замыслом - для нас она может бить случайной, а для Бога предвиденной.

Папа Иоанн Павел II

»… новые открытия приводят нас к признанию эволюции больше чем только как гипотезу ".
— Иоанн Павел II, 1996

В своем обращении к Папской академии наук от 22 октября 1996-го г. Папа Иоанн Павел II подтвердил позицию Церкви, признающую создания человеческого тела через эволюцию:

Мой предшественник Пий XII в своей энциклике Humani generis (1950) уже утверждал, что между эволюцией и доктриной церкви в отношении человека и его создания нет конфликта, при условии, что мы не упускаем из виду некоторые фиксированные точки. . ... Сегодня, более чем через полвека после появления этой энциклики, некоторые новые открытия приводят нас к признанию эволюции чем-то большим, чем просто гипотезой. На самом деле это даже замечательно, что эта теория оказала большое влияние на дух исследователей после серии открытий в различных научных дисциплинах. Совпадение результатов этих совершенно независимых исследований - которое не планировалось - само по себе является значительным аргументом в пользу теории.

Папа Франциск

27 октября 2014 года Папа Франциск выступил в Папской академии наук с заявлением о том, что «эволюция в природе не противоречит понятию творения» Богом, предостерегая от мысли, что Божий акт творения - это не тот случай, когда "Бог [является] магом с волшебной палочкой, которая способная на всё ".

В том же заявлении Папа выразил мнение, что научные объяснения, такие как Большой взрыв и эволюция, на самом деле не противоречат вере в Бога, а даже наоборот требуют Божьего влияния:

[Бог] создал существа и позволил им развиваться в соответствии с материальными законами, которые Он дал каждому из них, чтобы они могли развиваться и достигать полноты своего бытия. Он дал автономию существам вселенной в то же самое время, когда заверил их в своем постоянном присутствии, [...]. Итак, век за веком, тысячелетия за тысячелетием творение продолжалось, пока оно не стало тем, что мы знаем сегодня, именно потому, что Бог - не демиург или маг с волшебной палочкой, а творец, дающий бытие всему. ... Большой взрыв, который в настоящее время считается источником мира, не противоречит божественному акту творения, а, скорее, требует его. Эволюция природы не противоречит концепции творения, поскольку эволюция предполагает создание существ, которые развиваются.

См. также

Примечания

  1. Farrell, John (2010-08-27). . The Wall Street Journal . из оригинала 12 января 2021 . Дата обращения: 11 сентября 2012 .
  2. . . — «Evolutionary creation best describes the official position of the Roman Catholic Church, though it is often referred to in this tradition as 'theistic evolution.'». Дата обращения: 18 октября 2007. 4 января 2012 года.
  3. Ошибка: не задан параметр | заглавие = в шаблоне {{ публикация }} .
  4. Bill Bryson ; ; Black Swan; 2004; p.474
  5. Bill Bryson ; ; Black Swan; 2004; p.474-476
  6. Bill Bryson ; ; Black Swan; 2004; p.300
  7. . Дата обращения: 10 января 2021. 27 октября 2011 года.
  8. O’Leary, 7-15; Harrison, section «The Defence: Fr. Domenichelli»; Brundell, 84
  9. Harrison, especially Conclusion section 2
  10. Super User. . Дата обращения: 10 января 2021. 13 января 2021 года.
  11. . Дата обращения: 10 января 2021. 10 октября 2019 года.
  12. Brundell, 86-87
  13. The six leading examples are the subject of Artigas’s book. Apart from Léroy, Zahm and Bonomelli, discussed below, there were , the English Bishop John Hedley, and Raffaello Caverni. Each of these has a chapter in Artigas, and is also covered by Brundell.
  14. Brundell, 81
  15. Цитируется по Harrison (2001)
  16. Harrison(2001)
  17. Artigas, 2, 5, 7-9, 220 etc.; Brundell, 82-83, 90-92 etc.
  18. Джон Генри Ньюман, от 11 ноября 2012 на Wayback Machine , «Письма и дневники Джон Генри Ньюман , Оксфорд: Clarendon Press, 1973
  19. Иоанн Павел II, от 2 марта 2021 на Wayback Machine библиотека / PAPALDOC / JP961022.HTM Послание Папской академии наук об эволюции]; речь была произнесена на французском языке - о споре о том, является ли правильный английский перевод слова « la theorie de l'evolution plus qu'une hypothese» «больше, чем гипотеза» или «более чем одна гипотеза», см. , от 2 октября 2018 на Wayback Machine книги «Креационисты и заявление Папы», которая первоначально появилась в «Ежеквартальном обзоре биологии» ', 72.4, декабрь 1997 г.
  20. . NPR.org (28 октября 2014). Дата обращения: 10 января 2021. 28 апреля 2015 года.
  21. . CNET . CBS Interactive (27 октября 2014). Дата обращения: 10 января 2021. 14 января 2021 года.
  22. от 24 мая 2015 на Wayback Machine , by Ishaan Tharoor, 28 October 2014
  23. . Religion News Service . Дата обращения: 10 января 2021. 13 января 2021 года.
  24. . CNA (27 октября 2014). Дата обращения: 3 ноября 2014. 9 марта 2021 года.

Литература

  • Эпплби, Р. Скотт. Между американизмом и модернизмом; Джон Зам и теистическая эволюция , в критических вопросах американской религиозной истории: читатель , под ред. Роберт Р. Матисен, 2-е пересмотренное издание, Baylor University Press, 2006, ISBN 1-932792-39-2 , ISBN 978-1-932792-39-3 .
  • Артигас, Мариано ; Глик, Томас Ф., Мартинес, Рафаэль А .; Переговоры с Дарвином: Ватикан противостоит эволюции, 1877—1902 , JHU Press, 2006, ISBN 0-8018-8389-X , 9780801883897,
  • Брунделл, Барри, «Политика католической церкви и теория эволюции, 1894—1902 гг.», Британский журнал истории науки , Vol. 34, No. 1 (март 2001 г.), стр. 81-95, Издательство Кембриджского университета от имени Британского общества истории науки,
  • Харрисон, Брайан В., , Живая традиция , Орган Римского теологического форума, май 2001 г.
  • Моррисон, Джон Л., «Уильям Сетон: католический дарвинист», Обзор политики , Vol. 21, No. 3 (июль, 1959), стр. 566—584, Cambridge University Press, Университет Нотр-Дам-дю-Лак,
  • О’Лири, Джон. Римский католицизм и современная наука: история , Continuum International Publishing Group , 2006, ISBN 0-8264-1868-6 , ISBN 978-0-8264-1868-5
  • Скотт, Юджени К. , «Антиэволюция и креационизм в Соединенных Штатах », Ежегодный обзор антропологии , Vol. 26, (1997), стр. 263—289,
  • Беннетт, Гаймон, Гесс, Питер MJ и другие, Эволюция зла , Vandenhoeck & Ruprecht, 2008, ISBN 3-525-56979-3 , ISBN 978-3-525-56979-5 ,
  • . — ISBN 0-87973-945-2 . . — ISBN 0-87973-945-2 . . — ISBN 0-87973-945-2 . ( )
  • Гесс, Питер MJ, Эволюция, Страдание и Бог Надежды в Римско-католической мысли после Дарвина , в Эволюции зла (содержит краткую историю реакции RC; другие части книги также имеют отношение к делу), 2008, Редакторы: Гаймон Беннетт, Тед Петерс, Мартинес Дж. Хьюлетт, Роберт Джон Рассел; Ванденхек и Рупрехт, ISBN 3525569793 , 9783525569795,
  • Кюнг, Ганс , Начало всего: наука и религия , пер. Джон Боуден, Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, 2007 г., ISBN 0-8028-0763-1 , ISBN 978-0-8028-0763-2 .
  • Олсон, Ричард, Наука и религия, 1450—1900: от Коперника до Дарвина , Greenwood Publishing Group , 2004, ISBN 0-313-32694-0 , ISBN 978-0-313-32694-3 .
  • Ранер, Карл , изд. Энциклопедия теологии: A Concise Sacramentum Mundi , статья о «Эволюции», 1975, издательство Continuum International Publishing Group, ISBN 0860120066 , 9780860120063,

Ссылки

  • Дени Ламурё (Колледж Св. Иосифа, Эдмонтон)
  • Католическая энциклопедия 1913 года: и
  • Папа Пий XII,
  • Роберто Маси, " " (L’Osservatore Romano, 17 апреля 1969 г.).
  • Папа Иоанн Павел II, общая аудиенция, 10 июля 1985 г. " ".
  • Комментарий кардинала Ратцингера к выдержкам из книги Бытие « от 9 ноября 2020 на Wayback Machine .
  • Международная теологическая комиссия (2004 г.). " от 26 мая 2013 на Wayback Machine ".
  • Кардинал Поль Попар, " ", 3 ноября 2005 г.
  • Марк Брамли, « »
  • Джон Л. Аллен
Источник —

ayesha
  • 2020-12-16
  • 1
  • Tags:

Same as Католическая церковь, создание мира и эволюционизм

The title for the last searches