Саамская литература — литература на саамских языках , родных языках саамов , народа Северной Европы , живущего в Норвегии , России , Финляндии и Швеции . Нередко к саамской литературе относят и произведения писателей, являющихся саамами по происхождению, вне зависимости от языка этих произведений.

Сколько-нибудь древней письменной истории литературы саамов не существует, однако устные сказания, передававшиеся от старших младшим, уходят вглубь веков. Через сказки и предания, мифы, песни, пословицы и загадки от поколения к поколению передавались мировоззренческие, культурные и моральные традиции саамов, важные для их жизни наблюдения и знания.

Йойк

Уникальным саамским творческим жанром является йойк — традиционные песнопения с особым повторяющимся ритмом. Изначально йойк не был отдельным жанром — эти распевы были частью религиозных обрядов.

Тексты йойков нередко основаны на сценах из саамских сказок и древних легенд, в то же время тексты некоторых йойков сами являются источниками оригинальных сюжетов. Помимо сюжетных йойков, существуют так называемые «личные йойки», которые могут быть как своеобразной «визитной карточкой» человека, так и служить для более конкретных целей — например, в тексте таких йойков может быть признание в любви к конкретному человеку, может быть выражение любви к определённому краю или к оленям. Есть йойки, исполняемые только в определённых случаях (например, на свадьбах, похоронах). Существуют шуточные йойки. Есть и йойки, которые содержат политические призывы — обычно направленные против тех, кто пытается захватить страну саамов.

Первыми опубликованными произведениями саамского фольклора были два йойка на кеми-саамском языке (этот язык вымер на рубеже XVIII и XIX веков) — они вошли в книгу « Лаппония », изданную в 1673 году. Шефферус записал эти йойки у саама Олофа (Матссона) Сирма. В первом йойке, Guldnasas , «саам поёт о любви, пришпоривая оленя, чтобы он бежал быстрее», во втором, Moarsi favrrot , поётся о разлуке с любимой.

Планомерно записывать йойки стали в XIX веке , особенно в Финляндии, что было связано с общим поднятием интереса к народной культуре и традиционному народному творчеству.

История саамской литературы

К началу XX века относится активизация политической деятельности саамов, создание первых саамских организаций, возрождение самосознания саамов как самостоятельного народа с собственной богатой культурой. В 1912 году был написан первый саамский роман — Beaivi-Álgu («Рассвет»). В 1914 году появился сборник стихотворений и рассказов Muohtačalmmit («Снежинки») .

Основу саамской литературы XX века составляют обработанные финским фольклористом Антти Аматусом Аарне (1867—1925) записи самобытного саамского фольклора, к которому относятся сказки о животных, о превращениях, о нойдах (колдунах), рассказы-легенды о нашествиях чуди, о сверхъестественных существах .

Большую известность получила книга шведского писателя-саама Muittalus samid birra (Стокгольм, 1917), написанная в жанре художественной автобиографии.

Современная саамская литература

Нет единого мнения относительно современного определения понятия «саамская литература». Один подход связан с саамским происхождением авторов произведений вне зависимости от языка этих произведений, при другом подходе к саамской литературе относят произведения на саамских языках вне зависимости от этнической принадлежности их авторов .

По мнению норвежского профессора ( Svein Lund ) развитие саамской литературы в современную эпоху очень важно в том числе и по следующим причинам:

• саамская литература необходима для сохранения и развития саамских языков,
• саамская литература важна с точки зрения самоосознания саамского народа и укрепления чувства собственного национального достоинства .

Одной из задач, стоящей перед саамской литературой, является ознакомление читателя с условиями жизни, историей и культурой саамов в разных местах своего проживания. По мнению Свейна Лунда, эта задача является тем более важной, что нередко такой способ является единственно возможным для того, чтобы донести до широкой общественности информацию о нарушении прав саамского населения и о необходимости исправления ситуации. Знание читателями саамской литературы, по мнению Лунда, является той вакциной, с помощью которой можно противодействовать расистским воззрениям, которых много в норвежской литературе , в том числе в произведениях таких классиков, как Кнут Гамсун .

Саамская литература в современной Норвегии

Саамская литература в современной России

Известные российские саамские поэты и писатели — колтта-саами Аскольд Бажанов (1934—2012), кильдин-саами Александра Антонова (род. 1932) и Ираида Виноградова , тер-саами Октябрина Воронова (1934—1990).

Некоторые издания российских саамских писателей

• Антонова А. А., Виноградова И. В. и др. Дары тундры. Сборник стихотворений саамских поэтов. — Мурманск: Фонд культуры, 1993.
• Антонова А. А. Струны сердца. — Мурманск, 2007.
• Бажанов А. А. Белый олень. — Мурманск, 2007.
• Бажанов А. А. Солнце над тундрой. — Мурманск, 1983.
• Бажанов А. А. Стихи и поэмы о саамском крае. — Берлин, 2009.
• Большакова Н. П. Подарок чайки. Сказки о Лапландии. Русский север. — Мурманск, 1994.
• Большакова Н. П. Тиррв— по-саамски—здравствуй. Рассказы о ловозерском детстве. — Мурманск, 2000.
• Воронова О. В. Чахкли. — Мурманск, 1989
• Воронова О. В. Снежница. — Мурманск, 1986.
• Воронова О. В. Поле жизни. — Мурманск, 1995.
• Воронова О. В. Ялла. Жизнь. — Мурманск, 1989.
• Юрьев П. П. Богатырь Ляйне. Саамские сказки. — Мурманск, 1978.

Саамская литература в современной Финляндии

Среди писателей Финляндии, писавших или пишущих на саамском языке, можно отметить Марьют Айкио ( фин. Marjut Aikio ), (1872—1929), (книги: Mo giđđa boahtá Sápmái , 1988; Jokŋanieiddaš , 1996 и др.) и Кирсти Палтто (книги: Vilges geađgi , 1980; Beaivváža bajásdánsun , 1985; Násttit muohtagierragis , 2007 и др.). Книга Кирсти Палтто Guhtos̀et dearvan min bohccot была переведена на финский ( Voijaa minun poroni , 1987) и удостоена награды.

Саамская литература в современной Швеции

Один из наиболее значительных саамских писателей — (1918—1975), родившийся в Норвегии, но почти всю жизнь проживший в Швеции. Его первые произведения были написаны ещё до Второй мировой войны , однако опубликованы они были только в 1970-е годы . Для творчества Утси характерен пессимистический взгляд на будущее саамского народа.

Этот раздел не завершён . Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

Примечания

Литература

• Cocq, Coppélie. (англ.) . — Umeå: Umeå University, 2008. — 270 p. — ISBN 978-91-7264-516-5 .

Ссылки

• : Manus til førelesing ved Universitetet i Gdansk. — 19 декабря 2001 (с некоторыми обновлениями, сделанными в июле 2006 года). (норв.) (Дата обращения: 12 февраля 2012)

В другом языковом разделе есть более полная статья (норв.) . Вы можете помочь проекту, расширив текущую статью с помощью перевода