Лоуренс Гронлунд ( англ. Laurence Gronlund ; 1846—1899) — американский юрист, публицист, лектор и христианский социалист . Уроженец Дании , в 1867 году эмигрировавший в США. Деятель Социалистической трудовой партии Америки в 1877—1888 годах. Автор нескольких книг о социально-экономических вопросах, Гронлунд запомнился своей новаторской работой по адаптации социализма Карла Маркса и Фердинанда Лассалля для американской публике в популярной книге 1884 года «Кооперативное содружество». Он также повлиял на мышление утопического романиста Эдварда Беллами , редактора Джулиуса Уэйленда и всего американского социалистического движения 1880—1890-х годов. Состоял в корреспонденции со Львом Толстым .

Биография

Из Дании в США

Лоуренс Гронлунд родился в Копенгагене 13 июля 1846 года в семье проповедника . Он был участником датско-прусской войны 1864 года .

Окончив юридический факультет Копенгагенского университета в 1865 году, эмигрировал в США через два года . В течение короткого времени он преподавал немецкий язык в государственной школе в Милуоки , пока в 1869 году не получил разрешение на адвокатскую деятельность и открыл юридическую практику в Чикаго .

Обратившись к идеям социализма , Гронлунд отказался от своей основной работы, чтобы он писать и читать лекции по вопросам коллективной собственности. Гронлунд вступил в недавно образованную Социалистическую трудовую партию Америки , в которой преобладали американцы немецкого происхождения, и в 1878 году опубликовал свою первую работу — брошюру «Грядущая революция: её принципы» ( The Coming Revolution: Its Principles ) . Гронлунд был твердым сторонником укоренённого в профсоюзном движении интернационального социализма «в немецком стиле», в противовес различным коммунитарным моделям, которые тогда были в моде в Соединённых Штатах .

Изложение Маркса для американцев

В 1884 году Гронлунд опубликовал свой наиболее влиятельный труд — небольшую книгу под названием «Кооперативное содружество» ( The Cooperative Commonwealth ). Эта книга пыталась популяризировать идеи Карла Маркса о трудовой теории стоимости и фундаментально эксплуататорской природе конкуренции внутри капиталистической системы . К тому же, рабочий класс , вынужденный бороться за выживание в условиях конкуренции, изображался как «естественная добыча» «паразитов»-лавочников, раздувавших отпускные цены и снижавших качество товаров . А крупные капиталисты, более того, обладают ещё более мощным оружием — монополией . Гронлунд утверждал, что ещё одна ахиллесова пята капиталистической системы и её «фатальное противоречие» — присущая ей тенденция к перепроизводству.

Поскольку в течение 1880-х сам « Капитал » Маркса по-прежнему отсутствовал в английском переводе, его изложение Гронлундом стало открытием для американской аудитории. Было продано более 100 000 экземпляров «Кооперативного содружества», остававшегося одной из самых влиятельных работ социалистического содержания в Соединённых Штатах до конца XIX века. Согласно историку Рудольфу Кирку, «Кооперативное содружество» отражает отчетливо христианскую интерпретацию Маркса Гронлундом .

Позднейшие сочинения

Прожив в Соединённых Штатах 20 лет, с 1885 года Гронлунд на два года задержался в Великобритании , где также читал лекции на социалистическую тематику как для политизированной, так и для академической аудитории, затрагивая в выступлениях по Англии и Шотландии и текущую политику , и исторические темы .

Вернувшись в 1887 году, Гронлунд возобновил свою деятельность в Социалистической трудовой партии, от которой получил задание изложить отличие её программы от требований единого налога Генри Джорджа — кандидата в мэры Нью-Йорка в 1886 году по списку Объединённой трудовой партии . Результатом этого задания стали две брошюры: «Социализм против единого налога» ( Socialism vs. Single Tax ) и «Недостаточность теории Генри Джорджа» ( Insufficiency of Henry George’s Theory ) . Гронлунд называл Джорджа «благороднейшим человеком», но «радикально отличающимся от нас [в своих взглядах]».

В своей второй книге Гронлунд обратился к истории, дав оценку жизни и деятельности французского революционера Жоржа Дантона во время Великой французской революции 1789—1794 годов. В конце своей жизни Гронлунд называл эту книгу 1887 года «Ça Ira! Дантон во Французской революции» ( Ça Ira! or Danton in the French Revolution ) своей важнейшей работой . В своей книге Гронлунд бросил вызов распространённому образу Дантона, первого руководителя Комитета общественного спасения как сторонника террора, и стремился вернуть ему место в истории как лидера демократической французской революции.

Член Национального исполнительного комитета Социалистической трудовой партии в 1888 году, Гронлунд вскоре порвал с партией, якобы из-за своего решения открыть салун в Нью-Йорке с целью помогать вырученными средствами этой самой партии .

В конце 1890 года Гронлунд опубликовал свою третью книгу — «очерк этики», озаглавленный «Наша судьба: Влияние социализма на мораль и религию» ( Our Destiny: The Influence of Socialism on Morals and Religion ) . Эта работа затрагивает квазирелигиозный аспект социалистического проекта . Гронлунд утверждал, что у социализма есть две стороны: положительный социализм «доброй воли и взаимопомощи» и отрицательный социализм «ненависти и распада» .

Книга получила положительный отзыв во французском журнале «Revue d’Economie Politique» за май-июнь 1891 года: «В этой книге мы найдём главным образом такое понятие о социализме, которое, по нашему мнению, гораздо возвышеннее и привлекательнее, чем какое-либо из до сих пор представленных». Состоя в переписке со Львом Толстым (он даже пытался узнать у него о возможностях сотрудничества в русской прессе), Гронлунд поинтересовался и мнением писателя: «Вам без сомнения известно, что имя Ваше здесь всемогуще. Если Вы по совести можете сказать, что идеи мои достойны изучения, то скажите это, и я знаю, что аудитория будет в руках». На Толстого книга произвела сильное впечатление:

Я прочёл её от начала до конца более чем с сильным интересом. Вполне согласен с вами по двум главным пунктам: во-первых, что нравственность должна быть основой прогресса, и, во-вторых, что нравственность истинна только тогда, когда она выражается в усилии установить органическое единство общества, как вы это называете, или — установить царство божие на земле, как выражаю я то же самое .

Последние годы

Гронлунд посвятил себя почти исключительно публичным выступлениям, пока не был назначен на низкооплачиваемую должность в офисе Бюро (министерства) труда в Вашингтоне, округ Колумбия , где трудился под началом комиссара труда Кэрролла Д. Райта .

В начале 1890-х Гронлунд посещал и выступал в Церкви плотника в Бостоне, основанной епископальным священником и христианским социалистом У. Д. П. Блиссом, а также писал для «The Dawn» , журнала Общества христианских социалистов.

После окончания работы в министерстве труда в 1893 году Гронлунд вновь посвятил себя поездкам с лекциями от побережья до побережья, включая Юту и Калифорнию . Он был докладчиком на Конгрессе по экономике, проводимом в связи с Чикагской всемирной ярмаркой 1893 года , где выступал с Генри Джорджем и Ричардом Т. Эли . Он обращался не только к англоговорящей аудитории, но и к представителям сообщества скандинавских иммигрантов, выступая на родном датском языке во время своих путешествий по США.

Считая, что термином «социализм» злоупотребляет слишком много течений, с которыми у него мало общего (например, анархисты и коммунитаристы ), Гронлунд под конец жизни стал определять себя как «коллективиста» . В то же время Гронлунд продолжал заниматься писательским трудом, сотрудничая в журнале « Twentieth Century Magazine» .

В 1896 году Гронлунд и его жена Беула, считающаяся талантливым художником и учителем рисования, переехали в город Сиэтл, штат Вашингтон . Там Беула Гронлунд принимала активное участие в создании местного Гуманного общества, посвящённого предотвращению жестокого обращения с животными .

Гронлунд положительно отзывался об идеях и тактике Фабианского общества в Великобритании, стремясь подражать фабианству на американской земле, прямо заявив в 1895 году, что «это движение эволюционное, а не революционное» . Четвёртая и последняя книга Гронлунда «Новая экономика: мирное решение социальной проблемы» ( The New Economy: A Peaceable Solution of the Social Problem ), опубликованная в 1898 году, подчеркивала приобретённую Гронлундом в последние годы жизни ориентацию на эволюционный социализм.

Память и наследие

После смерти Гронлунда в американской социалистической прессе его вспоминали критически, но с теплотой. Секретарь Социал-демократической партии Америки Сеймур Стедман в « Social Democratic Herald» описывал его как типичного рассеянного профессора:

Он был эксцентричным и беспечным. Он шел с трубкой и бумагой по шумной улице, не обращая ни на что внимания; шляпа как у французского генерала, козырек спереди и сзади; обувь стоптана; одежда потертая, а при встрече застенчив, даже робок… Он ясно относился к теме социализма и лишил её утопизма… Народы будущего будут жить в мире благодаря тому, что этот первопроходец боролся с накопившимися предрассудками, страстями и невежеством веков.

Другой известный американский социалист Леонард Д. Эбботт вспоминал Гронлунда как «великую душу», всю жизнь прожившего в бедности из-за приверженности делу социализма . Он цитировал Гронлунда в последней год его жизни как отвергающего стратегию завоевания власти посредством независимых политических действий: «Я считаю [Юджина] Дебса самым бескорыстным из рабочих лидеров, но вы не можете создать третью партию в этой стране — вам придётся работать через Демократическую партию».

Произведения Гронлунда оставались чрезвычайно влиятельным в течение двух последних десятилетий XIX века, и историк Дэниел Белл считал, что он сыграл ключевую роль в переходе будущего издателя « Appeal to Reason » Джулиуса Уэйленда на социалистические позиции в 1891 году . Уэйленд начал свою первую социалистическую газету «Приходящая нация» в 1893 году и превратил свою последующую публикацию в еженедельный массовый тираж, который поможет сделать социализм широким политическим движением в течение первых двух десятилетий 20-го века.

Формулировка Гронлундом концепции кооперативной экономики и общества вращалась в левых кругах США и Канады начала XX века. Она отразилась и в созданной в 1932 году Федерации кооперативного содружества, ставшей крупнейшей левой партией Канады и предшественницей Новой демократической партии , и в Фермерско-трудовой партии США, особенно в её в отделении в Миннесоте, где идея кооперативного содружества лежала в основе платформы партии с 1934 года и до 1944 года, когда та объединилась с Демократической партией штата в Демократическую фермерско-трудовую партию.

Примечания

Сочинения

• The Coming Revolution: Its Principles. St. Louis, MO: Slawson & Pierrot, 1878.
• Boston: Lee and Shepard, 1884.
• New York: New York Labor News Co., 1887.
• Socialism vs. Tax Reform: An Answer to Henry George. New York: New York Labor News Co., 1887.
• Boston: Lee and Shepard, 1887.
• The Nationalist [Boston], vol. 1, no. 2 (June 1889), pp. 33-36.
• The Nationalist [Boston], vol. 1, no. 5 (Sept. 1889), pp. 158—161.
• The Arena, vol. 1, whole no. 2 (January 1890), pp. 153—165.
• London: Swan Sonnenschein & Co., 1890.
• Le Revue Socialiste, vol. 16 (1892), pp. 244—248.
• The Arena, vol. 18 (1897), pp. 351—361.
• Chicago, IL: Herbert S. Stone & Co., 1898.
• The Social Democrat [Chicago], vol. 5, no. 24 (June 23, 1898), pg. 1.
• Three in One: A Trinity of Arguments in Favor of Social Democracy. With G.C. Clemens and G.A. Hoehn. Chicago: Social Democracy of America, 1898.
• Ranch and Range [Seattle], vol. 15, no. 35 (Aug. 15, 1899), pg. 1.
• "Socializing a State, " in G.C. Clemens, A Primer on Socialism. Progressive Thought, whole no. 13 (Oct. 1900), pp. 16-22.

Библиография

• A.B. Edler, Obituary. Reprinted in Appeal to Reason, whole no. 208 (Nov. 25, 1899), pg. 3.
• Solomon Gemorah, Laurence Gronlund’s Ideas and Influence, 1877—1899. PhD dissertation. New York University, 1965.
• Solomon Gemorah, «Laurence Gronlund — Utopian or Reformer?» Science & Society, vol. 33, no. 4 (Fall-Winter 1969), pp. 446—458. .
• Mark A. Noon, "Laurence Gronlund (1846—1899), " in Steven Rosendale (ed.), American Radical and Reform Writers: First Series. Dictionary of Literary Biography Vol. 303. Detroit, MI: Thompson Gale, 2005.
• Joseph Rickaby, Socialism: A Reply to Laurence Gronlund. London: Catholic Truth Society, n.d. [c. 1890].