Interested Article - Истина и метод

« Истина и метод. Основы философской герменевтики » (Wahrheit und Methode. Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik) — основополагающий труд по философской герменевтике , написанный Х.-Г. Гадамером и впервые опубликованный в 1960 году в Тюбингене . Книга была вдохновлена идеями Мартина Хайдеггера и повлияла на философию Хабермаса . В России она была переведена и опубликована в 1988 году.

Часть 1. Изложение проблемы истины в применении к познанию искусства
- I. Расширение эстетического измерения в область трансцендентного.
- II. Онтология произведения искусства и её герменевтическое значение.
Часть 2. Распространение вопроса об истине на понимание в науках о духе.
- I. Историческая преамбула
- II. Основные черты герменевтической теории опыта.
Часть 3. Онтологический поворот герменевтики на путеводной нити языка.

Содержание

Гадамер доказывает, что герменевтика как искусство понимания не может быть ограничено рамками научного метода. Понимание ( Verstehen ) — это опыт постижения истины, характеризующий саму человеческую жизнь. Возводя понимание с методологического уровня на онтологический, Гадамер следует за Хайдеггером , который интерпретировал понимание как «экзистенциал».

Гадамер критикует применимость метода индукции в «науках о духе», поскольку их целью являются не закономерности, а постижение «исторической конкретности». Понимание является не только частью науки, но и частью образования, целью которого являются не только знания, но также вкус и здравый смысл .

Гадамер настаивает, что существенную часть понимания составляет история и традиция как формы предпонимания (« антиципация смысла »). Во многом это обусловлено тем, что отдельный человек как носитель «конкретно-исторического сознания» не может обладать всей полнотой истины. Гадамер реабилитирует понятие предрассудка ( Vorurteil ), связывая его с понятием прецедента. Один из разделов его трактата называется: «Предрассудки как условие понимания» ( Vorurteile als Bedingungen des Verstehens ). С предрассудком связано понятие авторитета , однако Гадамер замечает, что этот термин может быть применен не только и не столько к тирану, сколько к воспитателю и специалисту. Безоговорочное отвержение любых авторитетов именуется « просвещенческим экстремизмом». Традицию Гадамер называет «безымянным авторитетом».