Васи́лий Макси́мович Верю́жский ( 18 (30) июля 1874 ( 1874-07-30 ) , село Чекуево , Мардинская волость, Онежский уезд , Архангельская губерния — 28 февраля 1955 , Ленинград ) — священнослужитель Русской православной церкви , протоиерей , профессор . В конце 1920-х — ключарь собора Воскресения на Крови в Ленинграде ; один из лидеров иосифлянского движения .

Семья, образование, учёные степени

Родился в семье священника. Окончил Архангельское духовное училище, Архангельскую духовную семинарию ( 1894 ), Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия ( 1898 ). Магистр богословия ( 1908 ; тема диссертации — «Афанасий, архиепископ Холмогорский. Его жизнь и труды в связи с историей Холмогорской епархии за первые двадцать лет её существования и вообще Русской Церкви в конце XVII века»). Доктор церковной истории ( 1951 ; тема диссертации: «Болгарский народ под греческой церковной властью преимущественно в XIX веке. Происхождение греко-болгарского вопроса и болгарской схизмы»).

Профессор и священник

В 1898— 1901 — преподаватель философии и обличительного богословия в Самоковском училище в Болгарии .

В 1901— 1903 — помощник инспектора Санкт-Петербургской духовной семинарии.

С 1903 — преподаватель обличительного богословия, истории и обличения раскола.

С 1 ноября 1909 — иерей ; клирик храма Воскресения Христова («Спаса на Крови») на Екатерининском канале в С.-Петербурге.

С 1913 — доцент Санкт-Петербургской духовной академии по кафедре истории славянских церквей.

С 1914 — сверхштатный экстраординарный профессор академии.

С 1915 — штатный экстраординарный профессор академии.

В 1916 году был возведён в сан протоиерея .

В 1919 — 1922 — сотрудник 2-го отделения IV секции Единого государственного архивного фонда (оставаясь в клире храма Воскресения Христова).

С 7 февраля 1922 был профессором кафедры истории славянских и румынской православных церквей Петроградского Богословского института .

Отказался присоединиться к обновленческому движению. Летом 1923 был арестован по обвинению в «распространении контрреволюционных листовок», приговорён к одному году лишения свободы, но вскоре освобождён.

9 августа 1923 года — 3 декабря 1929 — ключарь (фактический настоятель ) храма Воскресения Христова, ставшего кафедральным собором «староцерковной» Ленинградской епархии после перехода Казанского и Исаакиевского соборов в ведение обновленцев .

Деятель «иосифлянского» движения

В 1927 , после издания « Декларации » Заместителя Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) , протоиерей Василий Верюжский стал одним из основных её противников в среде ленинградского духовенства, письменно обратился к митрополиту Сергию с просьбой «отказаться от намечающегося курса порабощения Церкви государством» и пересмотреть основные направления своей церковной политики. После резкого отказа митрополита Сергия от каких-либо уступок своим оппонентам, стал одним из лидеров «иосифлянского» движения, отказавшегося подчиняться Заместителю Патриаршего местоблюстителя. За это 30 декабря 1927 был запрещён в служении епископом Петергофским Николаем (Ярушевичем) , но запрещения не признал. Ранее в том же году, когда конфликт ещё не достиг такой остроты, епископ Николай хотел назначить протоиерея Верюжского в епархиальный совет, но его кандидатура была отведена ОГПУ как «ярого противника Сергия, сторонника митрополита Иосифа ».

В январе 1928 ленинградское управление ОГПУ сообщало, что

церковная оппозиция в Ленинграде растёт, причем с её стороны был допущен захват Тихоновского кафедрального собора в свои руки, — церковь Воскресения на крови. В этой церкви, до создания оппозиции, состоял настоятелем священник Верюжский; после того как Верюжский выявил себя ярым оппозиционером, двадцатка потребовала от него признать Сергия или оставить настоятельство церкви. Верюжский признать Сергия отказался, а для того, чтобы остаться в церкви, в один день ввёл 60 новых членов в двадцатку, преимущественно женщин, и в результате — старая двадцатка, стоявшая за Сергия, осталась в меньшинстве, а Верюжский — настоятелем. Это торжество оппозиция отпраздновала торжественным богослужением при двух оппозиционных епископах и 9-ти священниках.

3 декабря 1929 года был арестован, содержался в одиночной камере, 8 августа 1930 приговорён к 10 годам лишения свободы. Срок отбывал в Свирьском исправительно трудовом лагере. В 1932 оставшийся срок заключения был заменён ссылкой, которую он отбывал в Архангельске , а с 1936 — в Каргополе . По истечении срока ссылки, 3 декабря 1939 года , ему было разрешено вернуться в Ленинград. Один из немногих видных деятелей «иосифлянства», переживших расстрелы конца 1930-х годов.

Последние годы жизни

В 1946 года принёс покаяние и воссоединился с Патриаршей церковью.

Был реабилитирован постановлением ОСО при МГБ СССР от 15 марта 1947 года .

С 1951 года — профессор и заведующий вновь открытой кафедрой византологии и истории славянских церквей Ленинградской духовной академии .

Данные о сыне

Сын — Василий Васильевич (1905 — 1988), архитектор. Находился в заключении в Красноярске , работал в так называемых «шарашках», после освобождения был начальником архитектурно-строительного отдела «СибцветметНИИпроекта», в 1960 — 1970 — председатель Красноярского отделения Союза архитекторов, в 1976 — 1986 работал во Владимире . В 1946 году по его проекту в городе Фрунзе (ныне Бишкек) был построен Воскресенский собор .

Труды

• К вопросу о состоянии церковной жизни на севере в конце XVII века и деятельности Холмогорского архиепископа Афанасия // Архангельские епархиальные ведомости. 1899. — № 23;
• Архиерейский дом при первом Холмогорском архиепископе Афанасии. — Архангельск, 1900.
• // Христианское чтение. 1900. — № 9. — С. 412—424; № 10. — С. 564—579.
• // Христианское чтение. 1902. — № 10. — С. 467—489.
• // Христианское чтение. 1904. — № 5. — С. 748—750;
• // Христианское чтение. 1905. — № 1. — С. 67-86; № 2. — С. 363—385; № 5. — С. 70-713; № 6. — С. 778—798;
• // Христианское чтение. 1906. — № 7. — С. 79-98; № 8. — С. 285—302; № 8. — С. 285—302; № 9. — С. 425—441;
• Афанасий, архиепископ Холмогорский. Его жизнь и труды в связи с историей Холмогорской епархии за первые двадцать лет её существования и вообще Русской Церкви в конце XVII века. — СПб, 1908.
• Православное славянские и румынские Церкви в минувшем 1914 г. // Церковные Ведомости. 1915. — № 2. — С. 56-614; № 4. — С. 115—123;
• Памяти блаженнейшего Иосифа I, болгарского экзарха // Церковные Ведомости. 1915. — № 27. — С. 823—828;
• // Христианское чтение. 1915. — Апр. — С. 439—444.
• // Христианское чтение. 1916. — Янв. — С. 5-44;
• Происхождение греко-болгарского церковного вопроса и болгарской схизмы // Журнал Московской Патриархии. 1948. — № 7. — С. 23-32; № 11. — С. 47-59; № 12. — С. 31-44;
• О Церкви Христовой (Божеская и человеческая сторона в земной Церкви) // Журнал Московской Патриархии. 1949. — № 11. — С. 31-36.

Литература

• Польский М. , протопресв. Новые мученики Российские . — М., 1994. Репр. воспр. изд. 1949—1957 гг. (Джорданвилль). — Ч. 2. — С. 138—141.
• Шкаровский М. В. // Православная энциклопедия . — М. , 2004. — Т. VIII : « Вероучение — Владимиро-Волынская епархия ». — С. 30—31. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-014-5 .
• Мазырин А. , диак. // Церковь и государственная власть России в ХХ веке: Пятые Арсеньевские чтения. — Великий Новгород, 2006. — С. 117—127.
• Сивенкова Н. В., Федорова О. М. Штрихи к портрету профессора В. М. Верюжского (1874—1955) // XXII Державинские чтения: Современные и исторические проблемы болгаристики и славистики : Сборник статей по материалам XLVI Международной филологической конференции, Санкт-Петербург, 13-22 марта 2017 года / Ответственные редакторы О. В. Васильева, З. К. Шанова. — Санкт-Петербург: ООО «Издательство ВВМ», 2017. — С. 98-105.

Примечания

Ссылки

• На сайте Православного Свято-Тихоновского богословского института.