Метта Сутта — это название двух буддийских сутт ( пали sutta ), которые входят в Палийский канон . Одна из них, которую чаще всего декламируют тхеравадинские монахи, также упоминается как Каранияметта сутта ( пали Karaṇīyamettā Sutta ) благодаря вступительному слову пали Karaṇīyam — «(Это то, что) должно быть сделано» . Эта сутта входит в Сутта-нипату (СН 1.8) и Кхуддакапатху (Kх 9). Состоит из десяти стихов и восхваляет как добродетельные качества, так и медитативное развитие метты ( пали mettā ), традиционно переводимой как « любящая доброта » или «дружелюбие» . Перевод «благожелательность» подчеркивает, что эта практика используется для развития необусловленного пожелания добра объекту медитации .

Другая сутта, также декламируемая тхеравадинскими монахами, воспевает пользу практики метта . Она входит в состав Ангуттара никая (АН 11.15) и также упоминается как Меттанисамса сутта . Данная статья посвящена первой сутте.

Краткое описание

В Палийском каноне буддизма Тхеравады метта — одна из четырёх «божественных обителей» (пали: брахмавихара ), рекомендуемая для культивирования межличностной гармонии и медитативной концентрации (например, камматтхана ). В более поздних канонических произведениях (например, в Чарияпитаке ) метта является одной из десяти « добродетелей » ( пали pāramī ), способствующих достижению Пробуждения ( бодхи ), и её развитие считается необходимым условием для достижения (англ.) ( .

Согласно постканоническому комментарию к Сутта-нипате , Метта сутта повествует о том, как призраки напугали группу монахов в лесу, куда Будда послал их медитировать. Когда монахи обратились к Будде за помощью в борьбе призраками, тот научил их Метта сутте как противоядию от страха. Монахи читали сутту и чувствовали себя лучше. Их хорошее настроение в свою очередь успокоило призраков .

Содержание

Метта сутта содержит ряд памятований о моральных качествах и условиях, которые способствуют развитию метты посредством добродетельных качеств и медитации . Они включают в себя прямодушие, честность, откровенность, способность легко исправляться, доброту, отсутствие высокомерия, удовлетворённость, нетребовательность, отсутствие многочисленных обязанностей, спокойный ум, умелость, скромность, отсутствие жажды обретения сторонников и не совершение поступков, порицаемых мудрыми .

С точки зрения медитативного развития речь идёт о:

• осознанном желании, способствующем возникновению метты ( пали sukhino vā khemino hontu — пусть все существа будут счастливы и в безопасности);
• средстве формирования медитативных объектов для такого желания (перечисление разных размеров, степени близости и т. д.)
• метафоре — оберегающая любовь матери к своему единственному ребенку — так же следует относиться и к объекту медитации и бережно его охранять. (Примечание: зачастую это неверно истолковывается как метафорический прототип чувства, которое мы должны развивать в отношении других) .
• методе излучения метты наружу во всех направлениях .

На практике

Сутту часто декламируют во время религиозных служб в традиции Т тхеравады , но она также популярна и в Махаяне .

См. также

• Парамита
• Паритта

Примечания