Ийе ( чуваш. Ийĕ , тат. Ия, İyä , туркм. Eýe , башк. Ия ) — в тюркских традиционных верованиях духи-хозяева природных и культурных объектов (гор, лесов, полей, водных источников, бань, мельниц , хлевов , заброшенных домов и др.); бывают добрые (создания Тура ) и злые (создания Шуйттана ); представляются чаще всего в человеческом облике — как в виде мужчин, так и в виде женщин, внешность в большинстве случаев описывается словами «слепой», «косоглазый», «трёхглазый», «толстый» и т. д.

История

Представления об Ийя относятся к древнейшим анимистическим верованиям в народе. Вера в Ийе восходит к мифологии древних тюрок.

В поздней традиции Ийе считались не столько оберегающими места своего обитания персонажами, сколько духами, насылающими болезни (худосочие, изнеможение, паралич ) на людей (в основном детей) и на скот ( чуваш. карта́ Ийĕ ) .

Поверья об Ийя сохранились до наших дней.

Представления о духах-хозяевах есть в мифологиях и других народов .

Характеристика

Ийя подразделяются на следующие:

Ия воды — дух-хозяин воды. Представляется седоволосым старцем в длинном белом одеянии, опирается на волшебный посох. Ежедневно Хыу Ийя проверяет свои владения, вечером выходит на берег, может утащить под воду человека, иногда предупреждая об опасности. Непочтительное отношение к нему (загрязнение воды и др.) приводит к несчастьям.

При первом посещении источника воды, например, невестой во время свадебных обрядов, обычно делали ему подношение. Считалось, что гнев Хыу Ийя является причиной наводнения.

Во власти Су ийясе находится и дождь. Сбрасывание людей в воду во время молений о дожде — имитация существовавшего ритуала жертвоприношения Су эйя. Духи водной стихии наделялись пристрастием к лошадям (считались порождением воды — культ Коня), катались на них по ночам, заплетали им гриву.

Мать — Вода — женщина с длинными волосами, и Водяной Девушки. Считалось, что водяная красавица в полночь или перед рассветом выходит на берег реки или озера в одежде из блестящей чешуи и расчёсывает золотым гребнем свои золотистые волосы. Представления о ней есть в эпосах « Акбузат », « Заятуляк менэн Хыухылу ».

Ийя гор — дух-хозяин горы. Является людям в облике старика, иногда принимает зооморфные черты .

На горе запрещается шуметь, ругаться, ломать без надобности деревья, чтобы не вызывать у Тау Э. гнев, который выражается ураганом. Существует обычай оставлять в дар Тау Ийя монеты на камнях, привязывать разноцветные лоскутки, бусы на деревья, растущие по склонам гор.

Ийя пещеры — дух-хозяин пещеры. Обычно незрим, но, оказавшись вблизи пещеры, можно услышать его голос. Людям представляется в облике птицы, лисы, змеи и др., избранным — всадника на Акбузате.

Йорт ийясе — дух-хозяин дома , двора и домашнего хозяйства. Предстаёт в виде седовласого старца, может перевоплощаться в разных животных (телёнка, собаку, змею). Являясь к человеку в облике соседа, родственника, умерших отца или деда, предвещает добро или несчастье.

Йорт Ийя относится к духам-покровителям, чья благосклонность оберегает человека и его семью от несчастий, болезней, злых духов, порчи и т. д. В старину у Йорт Ийя просили помощи, когда у женщины затягивались роды. Предполагаемые места обитания Йорт Ийя — печь, подпол, потолок, углы дома, порог, конюшня, сеновал. Человек должен поддерживать в доме уют и спокойствие, выражать своё уважительное отношение к Йорт Ийя посредством обрядов, иначе дух может уйти и обитатели дома лишатся кот (ҡот) — жизненного благополучия, счастья, удачи в делах, достатка. При переезде в новый дом совершали специальный обряд переселения Йорт Ийя (хужалар саҡырыу).

Ийя двора — хозяин скотного двора. Считалось, что Кэртэ Ийя обитает на сеновале, в конюшне и т. д. Представляется в образе старика с накинутой на плечи овечьей шкурой.

По поверьям, его появление обычно служит добрым предзнаменованием. Кэртэ Ийя предупреждает хозяев о появлении приплода у скота, проникновении во двор воров, возникновении пожара и др. Во избежание его гнева запрещалось бить животных, считалось, что это грозит ударившему параличом конечностей, а также продавать старых животных. За это Кэртэ Ийя мог в отместку истребить весь скот.

Ийя скота, Ийя лошади — покровитель скота.

Ийя бани — дух-хозяин бани . Является в виде небольшого пламени, облачка или сгустка дыма. Появляются из потухшей печи и по полу выскальзывают из бани. Любит проказничать: дёргает за ноги моющегося человека, цепляется за веник и др. Наделение подобными свойствами превратило Мунса Ийя в злого духа, а баня стала восприниматься как пристанище нечистой силы (запрещается мыться после полуночи и др.).

Чуваши верили, что Ийе не только творит зло, но также заботится о хозяйстве, в котором оно живёт: приумножает скот, хранит дом от огня, покровительствует пчеловодству, заботится о торговых оборотах и так далее.

Соблюдались обычаи, обряды для предохранения от встреч с Ийе и защиты от него. В качестве оберега использовались рябиновые прутья; бытовал обряд «избивания» больного прутиком шиповника , чтобы отпугнуть Ийе. В жертву ему приносили фигурки из сырого теста в форме человека и животных , печёные хлебные изделия. Во время любого домашнего застолья чуваши бросали на печку для Ийе кусочки хлеба, блинов и др.

Литература

• Сбоев В. А. / В. Сбоев. — М. : тип. С. Орлова, 1865. — С. 125.
• Денисов П. В. Религиозные верования чуваш : ист.-этногр. очерки / П. В. Денисов. — Чебоксары: Чувашгосиздат, 1959.
• Ендеров В. А. Дух Ийе: опыт религиозно-мифологической реконструкции / В. А. Ендеров; науч. ред. Г. А. Николаев. — Чебоксары, 2019.
• Чувашская мифология: этнографический справочник. — Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2018. — ISBN 978-5-7670-2750-7 .
• Башҡорт халыҡ ижады. 1 се т. Йола фольклоры. Өфө, 1995;
• Руденко С. И. Башкиры: историко-этнографические. очерки. Уфа, 2006.
• Сулейманова М. Н. Доисламские верования и обряды башкир. Уфа, 2005;
• Хисамитдинова Ф. Г. Мифологический словарь башкирского языка. Уфа, 2010.

Ссылки

• Матвеев Г. Б. // Электронная Чувашская энциклопедия .

Примечания