Interested Article - Айк (мифы)

Айк ( арм. Հայկ) или Айк Наапе́т ( арм. Հայկ նահապետ), Айк Дюца́зун ( арм. Հայկ դյուցազուն), Айк-лучник ( арм. Հայկ աղեղնավոր), также Хайк , Гайк , в грузинских источниках Гаос — легендарный прародитель армянского народа, а также основоположник легендарной династии Хайкидов (Хайказуни) . По библейско-христианской традиции, является одним из потомков библейского Торгома (Фогармы) . Предание о Айке сохранилось в «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци (V век). Первый среди равных «родоначальников» кавказских народов .

Предание

Согласно древнеармянской мифологии , самоназвание армян hay происходит от имени исполина Айка . Во главе 300 мужей и их семей он перешёл из Месопотамии на побережье Вана и основал армянское государство, начертив его границы вокруг трёх озёр: Ван , Урмия и Севан , а все вместе — вокруг горы Арарат . Правитель Вавилона титан Бэл вторгся в Армению. В армянской исторической традиции Бел ассоциируется с Нимро́дом , который в Библии упоминается как царь Вавилона. Предание, связывающее Нимрода с возведением Вавилонской башни, зафиксировано в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия (Кн. I, Гл. 4). По приблизительным расчетам Гевонда Алишана 11 августа 2492 года до н.э . (по другой версии возможно в промежуточный период 3100-2800 гг до н.э.:согласно Септуагинты , где строительство Вавилонской башни датируется в начале III тыс. до н.э.) в местности Айоц дзор («Армянское ущелье») произошло сражение, в котором Айк сразил Бэла выстрелом из лука . Тело Бэла подняли на вершину горы Немрут и сожгли. Согласно преданиям, пепел превратился в воду, а воины Бэла и караваны его верблюдов от страха окаменели. Вскоре после этого Айк основал на месте битвы крепость Айкаберд и город Айкашен в армянской провинции Васпуракан .

Впоследствии Айк был обожествлен, и народ начал называть себя словом hay , подчёркивая свою родословную от легендарного исполина. Перед смертью он передал правление своему старшему сыну — Араманьяку .

11 августа по древнеармянскому календарю является днём всенародного праздника Навасарда — армянского нового года .

Потомки Айка

Вардан Аревелци . «Всеобщая история» , XIII век :

« От Хайка происходит Араманиак, от которого получила своё наименование гора Арагатц . От Араманиака — Армаис, который построил Армавир. Армаис родил Амасда, от которого получила своё наименование гора Масис . Амасия родил Гехама, который построил Гехаркуни. Гехам родил Сисака, от которого происходит Сюник , и Хармая, который родил Арама, именем которого все народы называют нас Арменами ».

Потомками Айка были Хайкиды — династия легендарных царей и родовладык Армении .

Согласно традиции, от праотца Айка и его потомков, произошли многие княжеские роды . От Хора вели свою родословную Хорхоруни , от Манаваза: Манавазиан, Безнуниан, Басен, Уордуни (считается, что все эти три рода погибли в усобицах после Трдата , кроме Басенов, которых раньше называли Пасьяны). Также от Айка и его потомков вели родословную Сисакяны , Бзнуни, Мандакуни, Ангехеа, Варажнуни, Апахуни, Арраншахи и другие .

От имени Арама (одного из потомков Айка) происходят разные формы этнонима armen , которым армян обозначают соседи

Осмысление и толкование преданий

В легенде присутствует ряд фактов и персон, связанных с Урарту : Хайк Наапет иногда отождествляется с богом Халди , а основание Вана Семирамидой , урартский царь Арама , толкуются Хоренаци в контексте армянской истории. Такое толкование «истории Араратского мира» было широко принято и в последующие века:

«Из Династии Гайка от наследников его родился Арай, прозванный на армянском языке гехецик, то есть прекрасным или благообразным. Именем Арая, в память его, названа высочайшая гора в Армении Араратом, толико известная в Священном Писании, где упоминается гора Арарат и страна Араратская, как древнейшее государство Армении»

— (с. 26-27)

Историк Б. А. Арутюнян отождествляет Арама, описанного Мовсесом Хоренаци , с «армянским царём Эрименой-Арамани» .

Грузинское предание

Согласно генеалогической схеме грузинского автора Леонтия Мровели (XI век), Айк был первым среди равных «родоначальников» кавказских народов . Его младшие братья:

Картлос — эпоним грузин (картлийцев), легендарный основатель Картли ;
Кавкас — эпоним народов Северного Кавказа;
Бардос — легендарный основатель города , одного из крупнейших городов Кавказской Албании;
— эпоним албанского племени мовакан;
Лек — эпоним леков, часто так именовали все население Дагестана в целом;
— эпоним эров, одного из албанских племён.
— эпоним кавказских племён эгров;

См. также

Примечания

// Мифологический словарь / гл. ред. Е. М. Мелетинский . — М. : Советская энциклопедия , 1990. — С. . — 672 с. — ISBN 5-85270-032-0 .
↑ Мровели Леонти. / Перевод с древнегрузинского, предисловие и комментарии Г. В. Цулая. — М. : Наука, 1979. — С. 44. 24 октября 2019 года.

Гаос — эпоним армян. По генеалогической схеме Л. Мровели, Гаос — первый среди равных «родоначальников» кавказских народов.
↑ Абаза В. А. «История Армении». СПб: Типография И. Скороходова, 1888,
Razmik Panossian. . — Columbia University Press , 2006. — С. 106. — 442 с. — ISBN 0231139268 .
Миф или Легенда?: «Выбрав из многочисленных сочинений(первоисточников) достоверное, сколь нам удалось, установили мы потомства трёх сыновей Ноя — до Авраама, Нина и Арама; думаю, в этом деле ни один разумный человек нам не станет возражать, если, конечно, не пожелает нарушить точный порядок истории и обратить реальные истории в мифы». Моисей Хоренский
Хачатрян, Айк. Древнеармянские зварчахосы = Հայոց Հնօրյա Զվարճախոսները / Манучарян, Армен. — Ереван: Амарас, 2003. — С. 118. — 256 с. — ISBN 4702080201 .
Вардан Великий . Часть 1 // . — М. , 1861. — С. 18. 18 апреля 2019 года.
↑ Мовсес Хоренаци «Родословие Великой Армении»
↑ Бабкен Арутюнян . «Про Армению, армяно-иранские отношения и некоторые вопросы древнейшей истории Передней Азии (7-6 вв. до н. э.)» Ереван, «Айгитак», 1998, с. 90
Авдиев В. И. «История Древнего Востока», М.: «Высшая школа», 1970, с. 419 420.
Армен Петросян. «Легенда об Араме в контексте индоевропейской мифологии и вопрос армянского этногенеза» (на арм.), Ереван, «Ван арян», 1997.
Глинка С. Н. "Обозрение истории армянского народа". М.: Типография Лазаревых Института восточных языков, 1832, с. 293