Interested Article - Сени-Гомпа

Сени-Гомпа буддийский монастырь у деревни Сени в Стодской долине в Ладакхе в северной Индии. В 6 км на северо-запад от местного центра — Падума , примерно в 2 часах ходьбы. Как и , принадлежит тибетской буддийской школе Друкпа Кагью . Он считается старейшим религиозным сооружением Ладакха и Занскара. Это единственный монастырь в Ладакхе в котором позволено жить и монашкам.

История

Гомпа построена, чтобы вместить древний чортен 6-метровой высоты необычной формы, известный как Каника-чортен , его приписывают великому кушанскому императору Канишке . Эру Канишки считают с 127 нэ. 'Каника' — переделанное ладакхцами имя Канишка. Он был великим покровителем буддизма и организовал кашмирский собор монахов. Это похоже единственный монастырь в Ладакхе, который древнее в Лахауле и претендует на двухтысячелетнюю историю.

В 17 веке в хронике Летопись Zaṅs-dkar ( Занскар ) была записана (полу?)-мифическая история,

«. . . высокий Царь Ge-sar из Глина пришёл в благословенный Zaṅs-dkar, где религия неба и земли возникла, он изломал всю землю ногами своими. 'U-rgyan-pa-dma Падмасамбхава прищёл, и изгнал демонов; он держал вниз (головой?) Sa-bkra [= Sa-dgra, 'враг земли'?].Женщина-великан была, как упавшая на спину. Sa-ni и Ka-ni-ka монастыри были возведены у главы региона, Gña-nam-gu-ru монастырь из Pi-pi-tiṅ на сердце, и Gña-nam-gu-ru [монастырь] из Byams-gliṅ в ногах.»

Интересно, что говоря о временах Гуру Ринпоче (8-9 века, хотя, он появился на Земле через 8 лет после паринирваны Шакьямуни), Сани и Каника упомянуты первыми.

Падмасамбхава, или Гуру Ринпоче , как говорят, жил здесь пять лет в маленьком 'Гамшот Лхаканге' между главным залом и коридором справа от Каника-чортена. Там и сейчас стоит его статуя и рельефные изображения его жизни по бокам. На противоположном берегу реки есть знаменитая медитационная пещера Падмасамбхавы, которую и сейчас используют монахи.

Также монастырь связан с великим Йогином Наропой (956—1041 нэ). В маленькой комнате у ступы есть комната в которой медитировал великий Наропа, сейчас там его статуя.

Группа кагьюпинских монахинь создала центр-приют у «Старкхугнза» в 1990-х. Поселение выше Сани основал Нгаванг Церинг (1657—1732), знаменитый Занскарский йогин. Все женские монастыри Ладакха подчинены мужскими монастырям.

Описание

Гомпа стоит не на холме или горе, как это принято, а на равнине, словно замок. На заднем дворе чортен Каника с ограждением из маленьких ступ со всех сторон. Рядом 10 стоящих камней с изображениями божеств, но стиль явно до-тибетский.

Между чортенами и молитвенными залами — прямоугольный проход с воротами, изображениями защитников и молитвенными барабанами с .

Зал Собраний — Дукханг имеет 16 колон и изображения Чамба, Ченрена Падмасамбхавы и других. За пределами алтаря — Гонгкханг, маленькая комната с древним изображением Чо Ринпоче и священными томами Ганджура .

В меньшем храме Наропы есть уникальные барельефы в Стукко с раскрашенными фигурами и нишами для божеств. Рядом с монастырём есть посадки друвних тополей — довольно редкое явление в безлесом Занскаре.

Есть также древнее кремационное поле для особо важных случаев, там установлены камни с резьбой выполненной в индийском стиле. Это одно из восьми важнейших кремационных полей для тибетского буддизма. Рядом камень изображение Майтреи, он сияет на солнце, так как паломники льют на него масло, недалеко установлены флажки- лунгта .

Праздники

Ньюнгнес — обычно празднуется в июле, но даты меняются из-за лунного календаря. Сани Наро-Насджал проводят обычно в первую неделю августа, точнее в 15-20 день шестого тибетского месяца. В это время цветут цветы «Гуру Наропы» .

Есть также ежегодный фестиваль чтения тибетского канона — 'Великий молитвенный фестиваль', его проводят зимой и местные жители привозят дрова для обогрева.

Время от времени, монахи, по просьбе местных жителей варят в котле головы коз и некоторые другие подношения местных жителей. Черепа коз отдают селянам и они вешают их у входа в дом, как оберег.

Примечания

  1. Gutschow(2004), p. 99.
  2. Rizvi (1998), p. 254.
  3. Osada, Allwright and Kanamaru (2000), p. 302.
  4. Francke (1926), p. 156.
  5. Schettler (1981), p. 153.
  6. Loram (2004), p. 196.
  7. . Дата обращения: 29 октября 2010. 22 декабря 2010 года.
  8. Gutschow(2004), p. 101.
  9. Schettler (1981), p. 152.
  10. Schettler (1981), p. 154.
  11. Schettler (1981), p. 145.
  12. В июле-августе из Бардан Гомпа приходят монахи и исполняют мистерию Цам , из монастыря выносят статую Наропы для поклонения. от 22 декабря 2010 на Wayback Machine
  13. Gutschow (2004), p. 118.

Литература

  • Bhasin, Sanjeev Kumar. (2008). Amazing land Ladakh: places, people, and culture . Indus Publishing Company. ISBN 978-81-7387-186-3 .
  • Francke, A. H. (1914, 1926). Antiquities of Indian Tibet . Two Volumes. Calcutta. 1972 reprint: S. Chand, New Delhi.
  • Gutschow, Kim (2004). Being a Buddhist Nun: The Struggle for Enlightenment in the Himalayas . Harvard University Press. ISBN

978-0674012875.

  • Loram, Charlie (2004). Trekking in Ladakh, 3rd: India Trekking Guide . First edition 1996. Third edition. Trailblazer Publications. ISBN 978-1-873756-75-1 .
  • Rizvi, Janet. 1998. Ladakh, Crossroads of High Asia . Oxford University Press. 1st edition 1963. 2nd revised edition 1996. 3rd impression 2001. ISBN 019 564546 4 .
  • Osada, Yukiyasu, Gavin Allwright and Atushi Kanamaru. (2000). Mapping the Tibetan World . Reprint 2004. Kotan Publishing. Tokyo, Japan. ISBN 0-9701716-0-9 .
  • Schettler, Margaret & Rolf (1981). Kashmir, Ladakh & Zanskar . Lonely Planet Publications. South Yarra, Victoria, Australia. ISBN 0-908086-21-0 .

Ссылки

Источник —

Same as Сени-Гомпа