Абу́ Муха́ммад ‘Али́ ибн А́хмад аль-Андалуси́ , сокращённо Ибн Хазм ( араб. ابن حزم ‎ 994 ( 0994 ) , Кордова — 1064 , Уэльва ) — андалусский теолог, полемист , ересиограф и факих , представитель захиритского мазхаба , поэт и историк .

Биография

Его полное имя: Абу Мухаммад ‘Али ибн Ахмад ибн Са‘ид ибн Хазм ибн Галиб ибн Салих ибн Халяф ибн Мад‘ан ибн Суфйан ибн Йазид аль-Фарси аль-Андалуси аль-Куртуби аль-Йазиди. Родился в Кордове в семье визиря халифа аль-Мансура . Принимал участие в политической жизни, поддерживал Омейядов в их борьбе с берберами, занимал пост визиря при Абдурахмане аль-Мустазхире (1023 г.) и Хишаме аль-Мутадде (1027 г.). Когда берберская партия брала верх, Ибн Хазм подвергался заключению и ссылке .

В конце 20-х годов Ибн Хазм сошёл с политической арены. Опасаясь преследований господствовавших в те времена в аль-Андалусе маликитов , он переселяется в 1029 году на остров Майорку . С 1047 года — жил в своём родном поместье на юго-западе страны, где и умер .

Взгляды и наследие

Следуя традиции захиритов, Ибн Хазм настаивал на буквальном толковании священных текстов; в качестве основ фикха признавал лишь Коран и сунну (принятое им иджма было иджма сподвижников пророка Мухаммеда ); отвергал такие методы правоведения, как кияс , ар-рай , истихсан , таалил (обоснование). Выступал против всех разновидностей калама , включая ашаритский , а также подвергал критике восточных перипатетиков и суфиев .

Ибн Хазм отвергал таклид , допуская следование лишь Пророку (что, по его мнению, не есть таклид) пытался легитимировать аристотелевскую логику , иллюстрируя её примерами правового и богословского характера .

Из трудов Ибн Хазма наибольшую известность получили доксографическое сочинение «Аль-Фисаль фи-ль-миляль уа-ль-ахва уа-н-нихаль» ( араб. الفصل في الملل والأهواء والنحل ‎), в котором он апологетически изложил проблемы теологии, разделявшие мусульман на многочисленные школы и толки, и правоведческое сочинение «Аль-Мухалля» ( араб. المحلى ‎) .

Ибн Хазму принадлежит книга прозаических пассажей и поэтических зарисовок на темы любви под названием «Ожерелье голубки» ( араб. طوق الحمامة ‎) (рус. перевод — 1933).

Ибн Хазм о форме Земли

Ибн Хазм привел аят: «Он покрывает (йукяввир) ночью день и покрывает (йукаввиру) днем ночь» (сура Аз-Зумар, 39:5). Слово «покрывает» (йукяввир) в данном аяте используется арабами для описания окутывания тюрбана на голове, поэтому они сделали из этого вывод, что земля шарообразная , как голова человека, вокруг которой он окутывает свой тюрбан ^{[ источник не указан 2368 дней ]} . А вслед за этим сказал:

«Вот доказательства того, что Земля — округлой формы. Обсудим некоторые аргументы против идеи о том, что Земля — круглая. Говорят: „Есть убедительные доказательства того, что Земля — круглая, но простой народ говорит иначе“. Наш ответ — и Аллах источник всей силы — ни один из выдающихся мусульманских ученых, которые достойны быть названными имамами или лидерами в знаниях (да будет доволен ими Аллах), не отрицали того, что Земля круглая, и нет ни одного предания от них, чтобы отрицать это. Напротив, доводы из Корана и Сунны говорят, что она — круглая» .

Публикации сочинений

• Ожерелье голубки. Пер. с араб. М. А. Салье под ред. И. Ю. Крачковского . М.: Издательство Восточной литературы , 1957.

См.также

• Эстетические взгляды ибн Хазма

Примечания

Литература

• Али-заде А. А. // . — М. : Ансар , 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC BY-SA 3.0)
• T.Ибрагим. // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин . — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль , 2010. — 2816 с.
• Селезнев Н. Н. Ибн Хазм о Боговоплощении и конфессиональном делении в христианстве. // Историко-философский ежегодник. 2011. М., 2012. — 472 с. — ISBN 978-5-88373-345-0 . — с.313-329.