Абу Хайян Али ибн Мухаммад ат-Таухиди (между 922 и 932, неизв. — ок. 1023, Багдад) — арабский философ, поэт, популяризатор знаний и блестящий стилист, один из самых ярких представителей «золотого века» арабо-мусульманской культуры . По определению Якута аль-Хамави , «литератор среди философов и философ среди литераторов». Имел прозвище «второй аль-Джахиз ». Ат-Таухиди не был признан при жизни и обрёл славу только в XX веке. Часто задавал многочисленные «докучливые» вопросы, на которые собеседники, да и он сам, не находили ответы, за что его прозвали «философом вопрошания» .

Биография

Его полное имя: Али ибн Мухаммад ибн ал-Аббас ат-Таухиди аль-Багдади араб. علي بن محمد بن العباس التوحيدي البغدادي ‎. Он родился между 922 и 932 годами либо в Нишапуре , либо в Ширазе , либо в Васите , либо в Багдаде . Его отец был бродячим торговцем фиников «таухид» от чего, возможно, и произошло его имя . По происхождению, вероятно, перс .

Учился в Багдаде. Изучал грамматику у ас-Сирафи и ар-Руммани, шафиитское право Абу Хамида аль-Mарваррузи и Абу Бакра аш-Шаши; часто посещал суфийских шейхов . Среди его учителей также был логик ас-Сиджистани .

Жил в Багдаде и Рее при дворе Буидов. Работал переписчиком.

Утверждал, что за свои еретические взгляды подвергся гонениям со стороны визиря . В 963 году посетил Мекку, в 969 году — Рей . В своей книге «аль-Мукабасат» писал, что в 972 году он посещал в Багдаде лекции философа Яхьи ибн Ади .

Обращался с посланием к визирю Абу-ль-Фадлю ибн аль-Амиду (ум. 976 ) в Рей, но судя по его враждебному отношению к нему, он не смог добиться многого. В 977 году был нанят Ибн Аббадом (ум. 995) в качестве личного секретаря. Из-за своего трудного характера и чувства превосходства (он, например, отказался «тратить своё время» на копирование громоздкой коллекции посланий своего хозяина) он был уволен. Отомстил обоим визирям памфлетом , содержащим блестящие карикатуры на них .

До конца жизни терпел лишения и умер в крайней нищете около 1023 года, вероятно в Багдаде . Незадолго до смерти сжёг свои труды .

Взгляды

Отчасти он соглашался с мутазилитами по кардинальным вопросам теологии, но и нередко полемизировал с ними. В своём творчестве стремился к синтезу традиционной арабской учёности и греко-эллинистической науки . Впитав идеи арабоязычных перипатетиков ( фаласифа ), мутазилитов и суфиев, он придерживался убеждения о невозможности рационального познания Бога . Считал, что философия берёт начало в разуме , а вера — в откровении , полагал, что «разум силён настолько, насколько он сознаёт то, что выше его» .

Истинное понимание единобожия видел в мистическом постижении. Поступки людей предопределены и обусловленные внешними причинами, но выбор уже есть результат изъявления свободной воли и зависит от индивидуальных особенностей человека, которые составляют своеобразие души и ума. Подобно Ибн Сине , придерживался концепции индивидуального бессмертия . Предопределение и свободу выбора объяснял как внешний и внутренний аспекты, которые определяют поведение человека . Рассматривал проблемы человеческой жизни и нравственности в контексте исламской культуры .

Его волновала проблема смерти, её роковой неизбежности, из-за чего его считают философом-пессимистом. Его книга Божественные указания по содержанию, стилю, интонациям напоминает псалмы Давида . В ней горечь отчаяния, разбитой надежды. Выражая трагическое восприятие жизни и считая себя «самым чужим из чужеземцев», он не хотел мириться с судьбой, выразив свой бунтарский характер в написанных им сочинениях .

Многие мысли ат-Таухиди неортодоксальны, за что его считали одним из опаснейших еретиков в исламе .

Творчество

Написал около 20 книг, большая часть из которых не сохранилась . Значительная часть сочинений ат-Таухиди была сожжена им самим. К настоящему времени опубликовано около половины дошедших до нас сочинений .

Исследователи арабской духовной культуры признали его поэтическое наследие крупным научным достижением . Произведения ат-Таухиди содержат важные сведения о культуре эпохи, современниках: « братьях чистоты », Ибн аль-Мутаззе , аль-Джахизе, и др. В своих сочинениях ат-Таухиди пытался осмыслить и разъяснить с помощью разума и логики вопросы о предопределении и свободе выбора, о божественных атрибутах , о Творце и творении .

В период с 961 по 975 год сочинил десятитомную антологию адаба под названием Басаир аль-Кудама или аль-Басаир ва-д-Дахаир («Проницательность и сокровищница») . В Книге услады и развлечения происходят дискуссии просвещённого визиря с учёным литератором по различным вопросам. Абу Хайян также является мистического трактата «Божественные указания», сборника диалогов на теологические темы «Заимствования», автором сатирической книги «О двух визирях», а также глубоко личного этического трактата «О дружбе и друге» .

Основные сочинения

• Книга услады и развлечения = аль-Имта’ ва-ль-му’анаса. Бейрут , 1984;
• Вопросы и ответы = аль-Хавамил ва-ш-шавамил. Каир , 1951;
• Божественные указания = аль-Ишарат аль-илахийя. Бейрут, 1981;
• Извлечения = аль-Мукабасат. Бейрут, 1989;
• О друге и дружбе = Фи-с-садака ва-с-садик. Каир, 1972;
• О науках = Фи-ль-‘улюм. Бейрут, 1963—64 .

Примечания

Литература

• Е. А. Фролова. // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин . — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль , 2010. — 2816 с.
• Гогоберидзе Г. М. // Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону, 2009. — С. 215.
• / Stern, S. M. // Encyclopaedia of Islam . 2nd ed : [ англ. ] : in 12 vol. / edited by H. A. R. Gibb ; J. H. Kramers ; E. Lévi-Provençal ; ; B. Lewis & Ch. Pellat . Assisted by S. M. Stern (pp. 1—330), C. Dumont and R. M. Savory (pp. 321—1359). — Leiden : E.J. Brill , 1986. — Vol. 1. — P. 126—127. (платн.)
• Gharagozlou A. Z., Negahban F. // Editors-in-Chief: Wilferd Madelung and, Farhad Daftary Encyclopaedia Islamica. — Brill Online.
• / Осипова К. Т. // Социальное партнёрство — Телевидение. — М. : Большая российская энциклопедия, 2016. — С. 707. — ( Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 31). — ISBN 978-5-85270-368-2 .

Ссылки

• // Энциклопедия « Кругосвет ».