Interested Article - Сампаджання

Сампаджання ( пали sampajañña , санскр. saṃprajanya ) — термин, имеющий центральное значение для медитативной практики во всех буддийских традициях. Он относится к ментальному процессу, посредством которого человек постоянно контролирует свое тело и ум. В практике шаматхи основная функция сампаджання — отмечать возникновение вялости и возбуждения . В текстах часто встречается в паре «внимательность/осознанность и самоанализ» или «внимательность и ясное понимание/видение» ( пали sati/sampajañña , санскр. smṛti/saṃprajanya ).

Перевод и трактовка

В английской литературе этот термин переводится как «непрерывность», «ясное понимание» , «ясное знание» , «постоянное глубокое понимание непостоянства» , «полная бдительность» или «полное понимание/осознание» , «внимание, рассмотрение, различение, понимание, осмотрительность» и самоанализ .

Этот термин тесно связан с термином сати , который переводится как «внимательность» и часто встречается в паре с ним. В описаниях практики развития медитативной поглощённости ( дхьяна ) сати означает фактор внимательности, который привязывает ум к объекту, а сампаджання — фактор, который наблюдает не отклонился ли ум от наблюдаемого объекта .

В Палийском каноне

Ясное понимание чаще всего упоминается Буддой в тандеме с практикой внимательности в Сатипаттхана-сутте МН 10 :

Вот, монахи, монах пребывает в созерцании тела как тела, будучи решительным, бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру. Он пребывает в созерцании чувств как чувств, будучи решительным, бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру. Он пребывает в созерцании ума как ума, будучи решительным, бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру. Он пребывает в созерцании умственных феноменов как умственных феноменов, будучи решительным, бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру.

Ясное понимание развивается из внимательности к дыханию ( анапанасати ) и впоследствии присутствует в тандеме с внимательностью ко всем четырём сатипаттханам .

Канонический комментарий

Никаи не уточняют, что Будда имел в виду под сампаджаньей , однако в палийских комментариях говорится о четырёх аспектах ясного понимания, которые подразумевают применение осознанности на практике .

Первый аспект — цель ( пали sātthaka ), т. е. будет ли действие соответствовать собственным и чужим интересам; его главный критерий — ведёт ли оно к росту дхармы.
Второй аспект — уместность ( пали sappāya ): соответствует ли действие моменту, месту и личным возможностям; его главный критерий — умелое применение правильных средств ( пали upāyakosalla ).
Третий — область медитации ( пали gocara ): т.е. любой опыт должен стать предметом внимательного осознания.
Четвёртый — это отсутствие заблуждения ( пали asammoha ): т. е. признание того, что кажущееся действиями человека, на самом деле является безличным рядом ментальных и физических процессов ; этот аспект сампаджання помогает противостоять тенденции воспринимать все события с личностной точки зрения.

Таким образом, сампаджання расширяет порождаемую осознанностью ясность мысли путем привлечения дополнительных факторов правильного знания ( пали jñāna ) или мудрости ( пали prajñā ) .

Современный комментарий

В переписке с Б. Аланом Уоллесом Бхикку Бодхи описал взгляды Ньянапоники Тхеры на правильную внимательность и сампаджання следующим образом :

Я должен добавить, что сам Дост. Ньянапоника считал, что термин «голое внимание» не передаёт всё значение сатипаттханы, но представляет лишь одну, начальную фазу в медитативном развитии правильной внимательности. По его мнению в надлежащей практике правильной осознанности сати должно быть интегрировано с сампаджаньей, ясным пониманием, и только когда эти два аспекта работают вместе, правильная осознанность может выполнить свое предназначение.

Примечания

↑ Wallace, B. Alan. (англ.) . — Somerville, MA, 2016. — P. 629. — ISBN 978-1-61429-348-4 , 1-61429-348-1.
↑ Rhys Davids Thomas W., Stede William. (англ.) . — Pali Text Society, 1921. — P. 690. 26 февраля 2010 года.
↑ Bodhi, Bhikkhu. (англ.) . — 1st. — Boston, Mass.: Wisdom Publications, 2005. — P. 283, 442. — xxiv, 485 p. — ISBN 0-86171-491-1 . 15 июля 2021 года.
Soma Maha Thera, Kotahene. (англ.) . — 5th rev. ed. — Kandy: Buddhist Publication Society, 2003. — P. 600—100. — xxvii, 156 p. — ISBN 955-24-0256-5 , 978-955-24-0256-2.
↑ Anālayo. (англ.) . — Birmingham: Windhorse, 2006. — P. 141—145. — 319 p. — ISBN 1-899579-54-0 , 978-1-899579-54-9.
(англ.) . — 1st U.S. ed. — Seattle, WA: Vipassana Research Publications of America, 1996. — P. 8—11. — xv, 94 p. — ISBN 0-09-649484-0 , 978-0-09-649484-6.
(англ.) . www.dhammatalks.org . Дата обращения: 25 августа 2022. 14 августа 2022 года.
Thích Nhất Hạnh. (англ.) . — Berkeley, Calif.: Parallax Press, 2006. — P. 50—51. — 150 p. — ISBN 1-888375-62-0 , 978-1-888375-62-6.
↑ Buswell, Robert E. Jr.; Lopez, Donald S. Jr. saṃprajanya // (англ.) . — Princeton, NJ, 2013. — 1113 p. — ISBN 978-1-4008-4805-8 . — ISBN 1-4008-4805-9 . 12 июня 2018 года.
(неопр.) . www.theravada.ru . Дата обращения: 10 октября 2020. 29 марта 2020 года.
Nyanaponika Thera. (англ.) . — San Francisco, CA: 46, 2014. — xxiii, 257 p. — ISBN 978-1-60925-993-8 , 1-60925-993-9.
B. Alan Wallace and the Venerable Bhikkhu Bodhi. (англ.) (Winter, 2006). Дата обращения: 25 августа 2022. 26 ноября 2022 года.