Буддизм
История Философия Люди Страны Школы Понятия Тексты Хронология Критика буддизма
Практика
Прибежище в трех драгоценностях Буддийская этика Восьмеричный путь Патимоккха Пять обетов Праджня Буддийская медитация
Дхамма
Четыре благородные истины Пять скандх Аничча Дуккха Анатта Взаимозависимое возникновение Карма Просветление Будда Ниббана

Четыре правильных усилия (также известные как четыре великих усилия или четыре правильных устремления ) ( пали sammappadhāna , IAST : samyak-pradhāna или IAST : samyakprahāṇa ) являются неотъемлемой частью буддийского пути к просветлению . Они базируются на проницательном осознании процесса возникновения и невозникновения различных психических/умственных качеств и нашей способности сознательно влиять на них. Четыре правильных усилия служат мотивом отказаться от неблаготворных и взращивать благотворные качества ума.

Четыре правильных усилия связаны с одним из фактором Благородного восьмеричного пути ( правильные усилия , самма-ваяма ) и одной из пяти духовных способностей/качеств (энергичность/усердие, вирья ) и являются одним из семи наборов бодхипаккхиядхаммы , состояний, связанных с бодхи .

	Четыре правильных усилия
		не возникший	возникший
	неблаготворные состояния ума	не допустить	отбросить
	благотворные состояния ума	побудить к возникновению	поддерживать

В палийской литературе

Упоминания о Четырёх правильных усилиях можно найти в Виная-питаке , Сутта-питаке , Абхидхамма-питаке и палийских комментариях . Кроме того, в литературе встречается схожее понятие «четыре усилия». Две эти концепции представлены ниже.

Четыре правильных усилия

Четыре правильных действия ( пали cattārimāni sammappadhānāni ) определяются следующей традиционной формулой :

Считается, что Будда дал эту формулировку в ответ на следующие вопросы:

• «Что такое правильное усилие?» (Вибханга сутта СН 45.8 в контексте Благородного восьмеричного пути );
• «Что такое качество усердия?» (Индрия вибханга сутта СН 48.10 , в контексте пяти духовных способностей /качеств);
• «Каковы четыре правильных стремления?» (Пачинанинна сутта СН 49.1 и так далее).

Эта формулировка также является частью обширного объяснения, которое один из главных учеников Будды Шарипутра дал, отвечая на вопрос: «Что это за Дхамма, хорошо провозглашенная Владыкой [Буддой]?» (Сангити сутта ДН 33) . Кроме того, в разделе Ангуттара-никаи «О щелчке пальцами» (АН 1.XVIII) Будда заявил, что если монах, предприняв одно из четырёх правильных усилий, пребывает в дхьяне лишь на мгновение, достаточное, чтобы щёлкнуть пальцами, то он поступает в соответствии с учением Учителя и не напрасно питается подаянием с округи» .

Похожая двухчастная формулировка была дана Буддой в Патхама вибханга сутте СН 48.9, опять же в контексте Пяти духовных качеств:

И что такое качество усердия? Вот монахи, ученик Благородных поддерживает усердие к оставлению неблагих состояний [ума] и взращиванию благих состояний. Он упорен, устойчив в своих стараниях, не оставляет своих обязанностей по отношению к [развитию] благих состояний. Это называется качеством усердия.

Что такое «неумелые» или «неблаготворные/неблагие» ( акусала ) и «умелые» или «благотворные/благие» ( кусала ) качества рассматривается в Абхидхамма-питаке и постканонических палийских комментариях на пали . В целом, неумелые состояния — это три омрачения/загрязнения сознания : жадность ( лобха ), ненависть ( доса ) и заблуждение ( моха ). В трактате Буддхагхоши « Висуддхимага » к ним также отнесены 10 оков , клеши , пять препятствий и цепляние . В Саммадиттхи и сутте МН 9 Шарипутра перечисляет следующие виды неблагого: убийство живых существ, взятие того, что не дано, неблагое поведение в чувственных удовольствиях, ложь, злонамеренная речь, грубая речь, пустословие, алчность, недоброжелательность и неправильные воззрения . Неблагому противопоставлены умелые/благие качества: отсутствие жадности ( алобха ), отсутствие ненависти ( адоса ) и отсутствие заблуждения ( амоха ) .

Четыре усилия

Во Палийском каноне проводится различие между четырьмя «усилиями» ( пали padhāna ) и четырьмя «правильными усилиями» ( пали sammappadhāna ). Хотя эти понятия похожи, в канонических суттах они постоянно определяются по-разному, даже в рамках одного текста . Например, в Сангити сутте ДН 33 при перечислении четырёх вещей, великолепно провозглашённых Буддой, Шарипутра подробно разъясняет Четыре правильных усилия как второй набор, а Четыре усилия, как десятый набор из четвёртой . Также эта тема разъяснена в Падхана сутте АН 4.13 и Санвара сутте АН 4.14 .

Согласно палийскому канону четыре усилия ( пали cattārimāni padhānāni ) это :

1. пали saṃvara padhāna — старание посредством воздержанности/обуздание чувств ;
2. пали pahāna padhāna — старание посредством оставления/отказ от загрязнений ;
3. пали bhāvanā padhāna — старание посредством развития/культивирование Факторов просветления .
4. пали anurakkhaṇā padhāna — старание посредством охранения/сохранение сосредоточения (например, медитация на кладбище) .

Примечания