Власть — одно из центральных понятий генеалогического метода М. Фуко . Наиболее подробно концепция власти изложена в первом томе его многотомной работы «История сексуальности» ( фр. Histoire de la sexualité, vol. 1: La volonté de savoir, 1976 ), в разделе «Диспозитив сексуальности». Считается, что учение о власти Мишеля Фуко входит в перечень классических доктрин академической дисциплины « философия власти ».

Власть являет собой «множественность отношений силы». Эти отношения исходят из неоднородных точек, распределённых по всему социальному пространству, они не локализуются в единственном центре, который осуществлял бы универсальное принуждение. Напротив, властные отношения выражаются во множестве очагов тактического давления и насилия, которые действуют анонимно и всегда отсылают к чему-то другому.

Такая организация приходит на смену новоевропейскому порядку, которому был присущ единственный и чётко определённый источник силы — монархическая власть. Однако именно в силу этой определимости, как считал Фуко, новоевропейское устройство характеризовалось гораздо меньшей тоталитарностью , нежели современность.

Другим наиболее важным свойством власти является факт того, что она действует не в качестве агента, пусть и множественного, который принуждал бы других субъектов к выгодным ему действиям. Дело в том, что власть инкорпорирована в практики, которые совершают субъекты любого статуса и класса, то есть она проявляется в способах говорить, организовывать пространство и повседневность, сексуальные практики и т. д.:

«Власть повсюду; не потому, что она всё охватывает, но потому, что она отовсюду исходит» .

Для современных исследователей открытым остается вопрос о пространственно-временном измерении власти в текстах Мишеля Фуко .

Черты власти

• Власть не находится во внешнем положении к другим видам отношений ( экономическим , теоретическим, семейным, культурным, сексуальным), но включена в них.
• Отношения власти «одновременно интенциональны и несубъектны», то есть каждое из них преследует определённую цель и действует исходя из расчёта, однако эта цель не происходит из решения какого-то индивидуального субъекта. Власть анонимна, у неё нет «штаба» или группы, которые контролировали бы все социальные и государственные аппараты. Практики всякой властной фигуры или инстанции тоже, в свою очередь, пронизаны властными отношениями, которые их контролируют, и так до бесконечности.
• Власть всегда предполагает сопротивление, поэтому оно не является чем-то инородным по отношению к ней: «Точки сопротивления присутствуют повсюду в сети власти».

Власть и сопротивление

Сопротивление власти имеет такую же структуру, как и она сама: структуру множественных, точно не локализуемых очагов. Если власть организует диспозитивы — «гетерогенные ансамбли» аппаратов, подавляющих и определяющих субъекта, — то субъект всегда имеет возможность индивидуироваться посредством этих аппаратов, сопротивляясь им и сознательно ими пользуясь .

«Чаще всего имеют дело с подвижными и блуждающими точками сопротивления, которые вносят в общество перемещающиеся расслоения, разбивают единства и вызывают перегруппировки; которые прокладывают борозды в самих индивидах, очерчивают в них — в их теле и душе — нередуцируемые области» .

Власть и дискурс

Дискурс у Фуко — это то, в чём, посредством чего и в отношении чего непосредственно реализуется власть. Он является сетью «речей, текстов и практик» и организован таким образом, что субъект может вступить в отношения с другим субъектом только заняв определённое место в соответствующем дискурсе (экономическом, сексуальном и многих более частных). Таким образом, на пути к социальной коммуникации, индивидуации, выражению отношения с властью являются неизбежными.

Распределение различных элементов в дискурсе (скрытых, явных, господствующих, пассивных) может подвергаться изучению. Такое исследование носит название дискурс-анализа .

См. также

• Надзирать и наказывать
• История безумия в классическую эпоху
• Психиатрическая власть
• Ненормальные
• Паноптикум
• Эпистема (Фуко)

Примечания

Литература

• Ашкеров А. Ю. Проблема взаимоотношений человека и власти в работах Мишеля Фуко // Вестник РАН . — 2002. — № 3. — С. 241—244.
• Донзло Ж., Гордон К. // Логос . — 2008. — № 2 (65).
• Кобылин И. И. // Философия и общество . — 2011. — № 3. — С. 171—183.
• Михель Д. // Журнал исследований социальной политики. — 2003. — Т. 1 (1). — С. 91—106.
• Подорога В. А. Власть и познание (археологический поиск М. Фуко) // Власть. — М., 1989. — С. 206—256.
• Рыклин М. К. Сексуальность и власть: Антирепрессивная гипотеза Мишеля Фуко // Логос . — 1994. — № 5. — С. 197—206.
• Сокулер З. А. // Сокулер З. А. Знание и власть: наука в обществе модерна. — СПб.: РХГИ, 2001, с. 58—82.
• Сокулер З. А. // Философия науки и техники. — 1998. — С. 174—182.
• Фрейзер Н. / Пер. с англ. В. Макарова // Неприкосновенный запас : дебаты о политике и культуре. — 2013. — № 2. — С. 27—47.
• Шевченко О. K. // Вопросы философии . — 2022. — № 11. — С. 122–129